Significado de Mateus 13:24-30

Esta parábola não é encontrada nos outros relatos do Evangelho, embora Marcos 4:26-30 relate uma versão simplificada desta parábola.

Mateus continua sua narrativa com outra parábola (a segunda de sete) sobre o Reino dos Céus apresentada por Jesus. A primeira foi "a parábola do semeador" (Mateus 13:3-9). Jesus comparou o coração de um crente ao receber a palavra a quatro tipos diferentes de solos onde as sementes foram semeadas (Mateus 13:18-23). A  parábola que Jesus apresentou nesta passagem é conhecida como "a parábola do trigo e do joio". O público-alvo desta parábola de Jesus foi a multidão (Mateus 13:34). Como Jesus explica o significado dessa  parábola apenas a Seus discípulos em Mateus 13:37-43, vamos nos concentrar apenas nos elementos literais da parábola aqui, ou seja, na explicação da passagem posterior que abrange a explicação de Jesus.

Jesus começou a parábola dizendo que o Reino dos Céus pode ser comparado a um homem que semeou boa semente em seu campo. Isso indica que a parábola tem o objetivo de nos ensinar algo sobre o Reino dos Céus. Como "a parábola do semeador", "a parábola do trigo e do joio" tem uma perspectiva agrícola. Nela, Jesus descreve um agricultor que semeou boas sementes em seu campo. O agricultor semeava sementes de trigo na expectativa de que, com o tempo, elas germinassem, crescessem e, na colheita, produzissem grãos aos quais ele pudesse comer ou vender com fins lucrativos.

Mas o fazendeiro tinha um inimigo que veio à noite, enquanto os trabalhadores do fazendeiro estavam dormindo, e semeou joio entre o trigo. O joio é um tipo de erva daninha que se assemelha muito ao trigo durante sua fase inicial, mas carece de frutos. Isso se torna evidente durante a colheita. O joio ao qual Jesus descreve deve ter sido a erva daninha à qual chamamos aqui de "joio". Embora se pareçam com o trigo por um tempo, o joio não produz bons grãos. Em vez disso, eles produzem um grão tóxico que pode causar doenças ou até mesmo a morte caso consumido.

Depois que o inimigo do fazendeiro secretamente semeia o joio entre o trigo e vai embora, algum tempo se passa. O joio, sem o conhecimento do fazendeiro, crescia ao lado do trigo. Mas, os trabalhadores do fazendeiro notaram que, quando o trigo brotou, o joio estava crescendo junto com dele. Os servos do fazendeiro vieram e relataram a ele sobre o joio. Disseram-lhe: O senhor não semeou [apenas] a boa semente no teu campo? De onde, então, veio esse joio?

E o fazendeiro disse aos seus trabalhadores: O inimigo fez isso!

Os servos, então, perguntaram ao senhor da fazenda o que ele desejava que eles fizessem. O senhor quer que cortemos e juntemos todo o joio do seu campo? Em outras palavras, o senhor quer que a gente arranque todo o joio?

O fazendeiro respondeu: Não, pois ao recolher o joio, vocês podem arrancar o trigo com ele. A razão pela qual o fazendeiro lhes disse isso foi porque era muito difícil discernir a diferença entre o trigo e o joio enquanto as plantas eram jovens. Assim, seria muito difícil arrancar um sem também arrancar o outro. Os trabalhadores não apenas  removeriam o trigo ruim, mas também removeriam o bom trigo na tentativa de livrar o campo do joio. Se isso acontecesse, o agricultor perderia o bem de sua colheita.

Ao invés disso, o fazendeiro instruiu seus trabalhadores a permitir que o trigo e o joio crescessem lado a lado, até o momento da colheita. Nesse ponto, o agricultor dirá aos ceifadores: Primeiro, removam e reúnam o joio e os amarre em feixes para serem queimados. O joio era queimado porque não tinha bom uso e poderia ser tóxico. Depois que o joio tivesse sido removido, os trabalhadores poderiam, então, reunir o bom trigo no celeiro, onde o agricultor poderia armazená-lo para consumo posterior ou vendê-lo com fins lucrativos.

A parábola de Jesus sobre o trigo e o joio tem algumas semelhanças com a visão que o Senhor deu ao profeta Jeremias pouco antes da destruição final de Judá e do exílio na Babilônia (Jeremias 24:1-10). Na visão de Jeremias, a divisão não é entre trigo e joio, mas entre figos bons e ruins. Os figos bons estão em uma cesta e os figos ruins em outra (Jeremias 24:2-4). Os bons figos serão levados para a Babilônia por um tempo, onde prosperarão e crescerão em sua obediência a Deus (Jeremias 24:5-7). Os figos ruins permanecerão em Judá e verão sua destruição total por terem abandonado a Deus (Jeremias 24:8-10). A visão dos figos bons e ruins dada a Jeremias ocorreu enquanto ele profetizava. Tanto na visão de Jeremias quanto na parábola de Jesus há uma distinção entre o bem e o mal. Deus é quem faz essa distinção e há resultados diferentes para cada grupo.

Jesus, mais tarde, fornece a explicação desta parábola em Mateus 13:36-43.