Significado do Apocalipse 19:11-16

Em Apocalipse 19:11-19, vemos o que todo crente deveria almejar: o retorno de Jesus à terra para estabelecer a justiça e colocar todas as coisas em ordem. Na verdade, os crentes "que amaram a Sua vinda" receberão uma recompensa especial, uma "coroa de justiça" (2 Timóteo 4:8). João relata: Vi o céu aberto e um cavalo branco. O que estava montado sobre ele chamava-se Fiel e Verdadeiro. João vê Jesus descendo do céu e montado em um cavalo branco, uma inversão da Sua primeira vinda, quando entrou em Jerusalém montando um jumento (Mateus 21:1-11). Isso foi profetizado em Zacarias 9:9, que inclui:

“Regozija-te muito, filha de Sião; exulta, filha de Jerusalém; eis que vem a ti o teu Rei. Ele é justo, e trás a salvação; ele é pobre e vem montado sobre um jumento, sobre um potrinho, filho de uma jumenta.”

(Zacarias 9:9)

A palavra traduzida como "salvação" tem a mesma raiz que o "salva" em "Yahweh salva" - que é o significado do nome hebraico transliterado por vários idiomas, incluindo o português, como "Jesus". Em Sua primeira vinda, Ele estava na terra para salvar o mundo do pecado. O jumento tem sido historicamente associado à redenção. Sansão lutou com a mandíbula de um jumento (Juízes 15:15). O rei Davi foi enfrentar Golias de Gate com um jumento: "Jessé tomou um jumento carregado de pão, uma garrafa de vinho e um cabrito, e os enviou por meio de Davi, seu filho, a Saul" (1 Samuel 16:20).

Abraão partiu com um jumento para sacrificar seu filho em obediência a Deus, onde Ele pouparia a vida de Isaque e ofereceria em vez disso um carneiro como um sacrifício suficiente, “Levantou-se, pois, Abraão de manhã cedo e albardou o seu jumento, levando consigo dois de seus moços e a Isaque, seu filho.” (Genesis 22:3)

“Tomou, pois, Moisés a sua mulher e a seus filhos; fê-los montar num jumento e voltou para a terra do Egito...” (Para redimir Israel, Êxodo 4:20)

A primeira vinda de Jesus é um contraste dramático com essa segunda, em que Jesus, o vencedor, vem à terra em um cavalo branco - sobre o qual se diz que com justiça, julga, e peleja. O Jesus de Apocalipse 19 é previsto em Daniel 9:13-14:

“Vi nas visões noturnas, e eis que vinha com as nuvens do céu um como Filho do Homem, que se chegou até o Antigo de dias; foi apresentado diante dele. Foi-lhe dado domínio, e glória, e um reino, para que todos os povos, nações e línguas o servissem; o seu domínio é um domínio sempiterno, que não passará, e o seu reino tal, que não será destruído.”

(Daniel 7:13-14)

Aqui estão duas apresentações do Antigo Testamento muito diferentes da vinda do Messias. Zacarias 9:9 O mostra como um humilde servo em um jumento. Em Daniel 7:13-14 Ele é o governante vitorioso em um cavalo branco. Esse contraste dramático na representação profética do Messias tem causado debates ao longo dos séculos.

Agora sabemos que essas duas apresentações são harmonizadas por duas distintas vindas de Jesus. Em Sua primeira vinda à terra, Jesus nasceu na humildade de um estábulo. Ele veio como um servo para cumprir a vontade do Pai. Porque Jesus aprendeu a obediência até a morte na cruz, Ele recebeu a Terra como recompensa (Filipenses 2:5-10; Mateus 28:18). Através de Sua obediência, Ele derrotou Satanás, o governante deste mundo (João 12:31). Jesus recebeu toda autoridade (Mateus 28:18). No entanto, aparentemente, Satanás não terá seu poder de governar completamente removido até os eventos de Apocalipse 19.

Agora, em Sua segunda vinda, Jesus retorna à terra em um cavalo branco para despojar o governo de Satanás e tomar Seu lugar legítimo para reinar sobre a terra. A entrada em um cavalo branco simboliza a chegada na terra como um governante vitorioso. Vimos em Apocalipse 3:21 que Jesus conquistou o pecado e a tentação durante Sua primeira vinda:

“Ao vencedor (“nikeao”), fá-lo-ei sentar-se comigo no meu trono, assim como eu venci (“nikeao”) e sentei-me com meu Pai no seu trono.”

(Apocalipse 3:21)

A palavra grega "nikeao", traduzida como "venci", é traduzida de várias maneiras em Apocalipse, como mostrado abaixo:

• "Venceu, foi vitorioso" (NVI), "conquistou" (ESV) (Apocalipse 3:21)
• "Superou, prevaleceu" (NKJV), "ganhou a vitória" (NLT), "conquistou" (ESV) (Apocalipse 5:5)
• "Conquistando, obter a vitória" (NLT) (Apocalipse 6:2)
• "Superar, dominar" (NIV), "conquistar" (ESV) (Apocalipse 11:7)
• "Venceu, derrotou" (NLT), "triunfou" (NIV), "conquistou" (ESV) (Apocalipse 12:11)
• "Vitória, vitorioso" (NIV), "tinha conquistado" (ESV) (Apocalipse 15:2)
• "Superar, derrotar" (NLT), "triunfar" (NIV), "conquistar" (CSB) (Apocalipse 17:14)
• Em Apocalipse 3:21, Jesus promete compartilhar a recompensa de receber a autoridade para governar sobre a terra com todos aqueles que superam o pecado e a tentação por meio da obediência fiel, sendo testemunhas fiéis e não temendo a morte, a rejeição ou a perda. Agora, em Apocalipse 19, Ele está retornando à terra com Seus santos para assumir o Seu lugar legítimo para reinar, o qual Ele compartilhará com aqueles que venceram assim como Ele também venceu (Apocalipse 3:21).

Antes do retorno de Jesus em Apocalipse 19, Ele já teria encontrado a igreja nos ares, removendo os crentes da terra e levando-os para o céu (1 Tessalonicenses 4:16). Quando Jesus vier encontrar a igreja nos ares, Ele fará soar uma trombeta, assim como Josué fez quando os muros de Jericó caíram (Josué 6:20). A remoção da igreja da terra, conforme descrito em 1 Tessalonicenses 4:16, removerá o "sal" do mundo, aquilo que o protege da corrupção (Mateus 5:13).

Assim como a queda dos muros de Jericó significou a ruína da cidade, da mesma forma, o arrebatamento da igreja significará a ruína do reino de Satanás. Jesus é o segundo Josué, assim como é o segundo Adão (Romanos 5:14) e o segundo Moisés (Deuteronômio 18:15). No caso de ser o segundo Josué, Jesus até tem o mesmo nome em hebraico. Assim como o primeiro Josué liderou Israel para possuir a Terra Prometida, Jesus liderará Seu povo para possuir a terra.

Agora, Jesus está superando o sistema mundial caído da Babilônia, e com justiça, julga, e peleja. Em Sua primeira vinda, Ele disse "Eu não estou julgando ninguém" (João 8:15). Ele também disse "Porque Deus não enviou o Filho para julgar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por meio dele" (João 3:17). Jesus morreu pelos pecados do mundo, e todo pecado foi pregado na cruz com Ele (João 3:14-15; Colossenses 2:14). Agora, em Sua segunda vinda, Jesus está vindo para derrubar o mal, julgar o mundo e colocar todas as coisas em ordem. Ele recebeu autoridade sobre a terra por ser um servo obediente e fiel, tendo se humilhado e aprendido a obediência, mesmo até a morte (Filipenses 2:5-10; Mateus 28:18).

João descreve Jesus à medida que Ele desce. João diz:

• Seus olhos são uma chama de fogo.

• Esta é a mesma descrição dos olhos de Jesus como em Apocalipse 1:14.
• Também é a característica de Jesus descrita na carta à igreja de Tiatira.
• A Bíblia diz que Deus é um fogo consumidor (Deuteronômio 4:24; Hebreus 12:29). O fogo representa o julgamento. Essa imagem pode simbolizar que Jesus está trazendo verdade e julgamento justo a tudo o que vê.
• Isaías 30:33 diz: "O sopro do Senhor, como uma torrente de enxofre, a incendeia", referindo-se a uma pira em Gehenna para julgar o rei da Assíria, que provavelmente representa a besta.

• E sobre a sua cabeça estavam muitos diademas.

• O fato de haver muitos diademas, ou coroas, mostra uma autoridade multifacetada. A besta tinha dez diademas (Apocalipse 13:1). O fato de Jesus ter muitos diademas indica que a autoridade de Jesus é muito maior do que a da besta.
• Os muitos diademas também podem indicar grandes honras (Filipenses 2:9).

• E tinha um nome escrito que ninguém sabe, senão ele mesmo.

• O fato de Jesus ter um nome escrito que é desconhecido para qualquer pessoa, exceto ele mesmo, pode mostrar uma intimidade dentro da Divindade, que há uma autoridade e caráter conhecidos por Deus e mais ninguém.
• Isso pode enfatizar o que o Apóstolo Paulo afirmou:

“Ó profundidade das riquezas, da sabedoria e da ciência de Deus! Quão inescrutáveis são os seus juízos, e quão impenetráveis os seus caminhos! Pois quem conheceu a mente do Senhor? Ou quem se fez o seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro, para que lhe seja retribuído? Pois dele, por ele e para ele são todas as coisas. A ele seja dada a glória para sempre. Amém.”

(Romanos 11:33-36)

• Vestia uma capa imersa no sangue.

• As vestes de linho dos santos justos de Deus representam as boas obras que fizeram em Seu nome (Apocalipse 19:8). Esta túnica está tingida de sangue, mostrando o trabalho que Jesus fez para nos purificar do pecado, por meio de Seu derramamento de sangue.
• Isaías 63:1-4 prevê que o Messias terá vestes vermelhas, "como aquele que pisa no lagar", porque Ele disse "Eu os pisei na minha ira e os esmaguei na minha indignação." Isso aconteceu porque "Meu ano de redenção chegou." Jesus redimirá o mundo e o restaurará ao seu projeto original de ser um lugar de harmonia e alegria.

• E o seu nome se chama o Verbo de Deus.

• Sabemos que se trata de Jesus pelo contexto, mas agora Ele é nomeado, e Seu nome é O Verbo de Deus. João deixou claro em seu evangelho que Jesus era o Verbo de Deus (João 1:1-17).

Não é apenas Jesus que está descendo à terra em um cavalo branco. Ele tem com Ele os exércitos que estão no céu, que está vestido de linho finíssimo, branco e puro. Dado o contexto deste capítulo, parece que esse poderoso exército é composto por santos de Deus que foram vestidos com o linho branco de atos justos de suas vidas (Apocalipse 19:8). Aparentemente, há múltiplos exércitos descendo com Jesus. Isso pode significar que as muitas nações da terra estão reunidas em vários exércitos (Apocalipse 21:24).

João vê Jesus descendo dos céus em um cavalo branco, assim como os exércitos dos santos que O seguem. Os cavalos são literais ou figurativos? Provavelmente figurativos, levando em conta as imagens adicionais passadas no texto, como a espada afiada saindo da boca de Jesus. Mas também podem ser literais. É claro que o céu é habitado por várias criaturas que não são humanas (veja, por exemplo, os querubins de Ezequiel 10, bem como Apocalipse 4:6-9; 5:6-8; 5:11-14; 7:11). A nova terra pode muito bem ser habitada por todos os tipos de criaturas, incluindo aquelas com as quais estamos familiarizados. Se os cavalos forem literais, então, assim como os humanos foram transformados a ponto de João cair e adorar (Apocalipse 19:10), esses cavalos teriam sido transformados para voar.

João observa que da sua boca saía uma espada afiada para com ela ferir as nações. Aqui, a imagem de uma espada afiada é provavelmente figurativa, como fica implícito que Jesus tem o poder de ferir as nações apenas com Sua palavra. Isso não deveria ser surpresa, já que a antes de mais nada, a palavra de Deus criou o mundo, e Jesus, a Palavra viva, foi o agente da criação (Gênesis 1; Colossenses 1:16-17). Neste ponto do Livro do Apocalipse, o sistema mundial já caiu — como vimos no capítulo 18. Agora, os governantes das nações serão feridos e substituídos por um novo reino governado por Jesus.

Jesus esmagará os governantes das nações da terra e os governará com uma vara de ferro. Essa expressão indica uma autoridade absoluta para governar. Isso cumprirá a profecia do Salmo 2:

“Pede-me, que te darei as nações por tua herança e as extremidades da terra, por tua possessão. Tu as quebrarás com uma vara de ferro, fá-las-ás em pedaços, como vaso de oleiro.”

(Salmos 2:8-9)

Este Salmo fala do Messias recebendo a terra como Sua recompensa e as nações sendo Dele para governar. Isso provavelmente se refere a um reino que será estabelecido na terra atual, mas a nova terra também terá nações (Apocalipse 21:24).

Com o poder de governar as nações sendo agora implementado por Jesus, ele é o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso. As nações da terra que exploraram as pessoas e perseguiram o povo de Deus agora serão julgadas, e sofrerão a ira intensa de Deus. Seu julgamento será como o de um lagar. Em um lagar, todo o suco ou sangue é espremido das uvas. Da mesma forma, esses poderes terrenos terão seu governo e autoridade completamente eliminados. Esse julgamento não será temporário; será eterno.

Os governantes da terra serão substituídos por um novo governante, que será Jesus. João vê isso a partir de algo que Ele traz sobre a sua capa e sobre a sua coxa este nome escrito: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES. Na nova Terra, ainda haverá reis, como afirmado em Apocalipse 21, que neste contexto está falando da nova Jerusalém:

“As nações caminharão à sua luz, e os reis da terra lhe trarão a sua glória.”

(Apocalipse 21:24)

Mesmo que haja outros reis, Jesus é o Rei que está acima de todos e o Senhor de todos os outros senhores.