Significado do Apocalipse 3:7-8

A sexta das sete cartas escritas às igrejas na atual Turquia é a carta à igreja de Filadélfia. Apocalipse 1:2 disse que Deus comunicou a mensagem "por meio de Seu anjo ao Seu servo João". Nesse contexto, a palavra traduzida como anjo vem da palavra grega "angelos", que significa "mensageiro". Nesse contexto, o mensageiro se refere a Jesus, que transmite a mensagem de Deus a João.

Aqui em Apocalipse 3:7, assim como na saudação a cada uma das sete igrejas, a anjo também é a palavra grega "aggelos", que significa "mensageiro". Seguindo as instruções de bênção em Apocalipse 1:3 para ler, ouvir e obedecer, pode ser concluído que o mensageiro aqui é um ser humano, que vai ler a carta para a igreja em Filadélfia.

Parece improvável que haja um anjo/mensageiro celestial ao qual João está se referindo, mas sim um mensageiro humano que entregará a carta de João ao povo de Filadélfia. As cartas para cada uma das sete igrejas começam com uma saudação, mas é mais parecida com um "memorando" corporativo, como "Para: todos os funcionários do escritório", em vez da saudação mais formal vista nas cartas de Paulo.

Aqui, Jesus saúda a igreja em Filadélfia ao se apresentar como:

Isto diz o Santo, o Verdadeiro, o que tem a chave de Davi, o que abre, e ninguém fechará, o que fecha, e ninguém abre

Isso na verdade é uma paráfrase de Isaías 22:22, que diz:

“Porei sobre o seu ombro a chave da casa de Davi; ele abrirá, e ninguém fechará; fechará, e ninguém abrirá.”

(Isaías 22:22)

Esta passagem faz parte de um poema mais amplo atribuído ao "Senhor Deus dos Exércitos". A chave de Davi parece enfatizar sua autoridade como rei, e também reflete o fato de que ele fecha e abre com autoridade irrevogável. O Rei Davi recebeu a promessa de que um de seus descendentes se sentaria em seu trono para sempre, como Deus falou ao ele por meio do profeta Natã:

“Será estável para sempre diante de mim a tua casa e o teu reino; será estabelecido para sempre o teu trono.”

(2 Samuel 7:16)

Jesus é o cumprimento dessa profecia. Ele é da casa e linhagem do Rei Davi como ser humano. Jesus é adotado por José, o herdeiro legítimo de Davi (Mateus 1:1-17) e nasceu de Maria, que também era sua descendente (Lucas 3:23-38). Do lado divino, Jesus é o Filho de Deus (João 1:34; Romanos 1:4; Hebreus 1:8, 4:14).

Portanto, o memorando corporativo dessa saudação poderia ser "De: o Rei dos Reis e Senhor dos Exércitos". Enfatiza a autoridade e o poder de Jesus. Isso será importante, já que a igreja em Filadélfia tem pouca força, mas o Senhor que os ajuda tem todo o poder.

Em seguida, Jesus começa a carta, dizendo:

Sei as tuas obras (eis que tenho posto diante de ti uma porta aberta, que ninguém pode fechar), que tens pouca força, guardaste a minha palavra e não negaste o meu nome.

O padrão nas cartas para as cinco primeiras igrejas era que começava com uma seção de elogios e depois passava para uma seção de repreensão. Na carta anterior, à igreja de a Sardes, não houve elogio, a carta começou diretamente com uma repreensão. Esta sexta carta passa diretamente para o elogio, já que não há uma seção de repreensão para a igreja em Filadélfia.

A afirmação sei as tuas obras foi repetida nas cartas às igrejas de Éfeso, Tiatira e Sardes. Isso pode ter o propósito de enfatizar ainda mais Jesus como Deus, que Ele conhece tudo. Uma vez que o Apocalipse é escrito para "Seus servos" (Apocalipse 1:1), aqueles que estão sendo abordados são os crentes em Jesus. Esta carta se refere às obras dos crentes em Filadélfia e ao fato de que Jesus está às observando e avaliando. As obras dos crentes serão julgadas no tribunal de Cristo (2 Coríntios 5:10), mas Jesus não espera para conhecer e avaliar as obras do Seu povo.

Em seguida, ele faz referência à porta aberta que ninguém pode fechar. Como mencionado na saudação, Jesus possui a autoridade real de Davi. Podemos inferir que a razão pela qual ninguém pode fechar a porta é porque Jesus é quem a abriu e o que Ele faz não pode ser revogado. No entanto, a razão pela qual a igreja em Filadélfia tem uma porta aberta em vez de fechada é porque ela tem pouca força, tem guardado a palavra de Jesus e não negou o Seu nome.

Os crentes em Filadélfia seriam habitados pelo Espírito Santo, o que lhes daria poder infinito. Portanto, essa referência a pouca força necessariamente se refere a algum outro tipo de força ou poder.

A palavra usada aqui para força é "dynamis" em grego, de onde derivamos nossas palavras "dinâmico", "dínamo" e "dinamite". Ela é usada em 2 Coríntios, onde Paulo relata que Deus lhe disse: "A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza". Paulo então responde que "antes me gloriarei nas minhas fraquezas, para que repouse sobre mim o poder de Cristo" (2 Coríntios 12:9). Essa força não é de poder, mas de fraqueza e humildade. Isso se refere à força de andar pela fé: a força de andar em obediência a Cristo. Isso é algo que se aprende.

Em Atos 1, quando Jesus prometeu que daria aos discípulos o Espírito Santo, Ele prometeu que o Espírito lhes traria poder:

“mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e até as extremidades da terra.”

(Atos 1:8)

Esse poder vem do Espírito Santo, mas não apenas um pouco, recebemos o Espírito plenamente. No entanto, parece que devemos aprender a nos submeter ao Espírito e, com humildade, permitir que esse poder flua por meio de nossa fraqueza.

O poder que a igreja na Filadélfia tem em Apocalipse 3:8 é pequeno. Isso pode se referir à atual autoridade posicional da igreja. Jesus recebeu autoridade sobre o céu e a terra (Mateus 28:18). No entanto, Jesus ainda não assumiu uma posição de poder sobre a terra, o que ocorrerá quando Ele retornar ao mundo pela segunda vez.

Em Mateus 26, diz:

“Respondeu Jesus: Tu o disseste; contudo, vos declaro que vereis mais tarde o Filho do Homem sentado à direita do Todo-Poderoso e vindo sobre as nuvens do céu.”

(Mateus 26:64)

Poder pode se referir à capacidade, mas também pode estar baseado na posição ou função. Parece que, embora a igreja em Filadélfia de certa forma tenha todo o poder através do Espírito Santo, eles não têm plena autoridade. Eles apenas têm pouco de autoridade ou oportunidade.

Jesus diz aos filadélfios que Ele colocou diante de vocês uma porta aberta. Isso não significa que Ele abriu todas as portas, mas apenas que há uma pela qual a igreja em Filadélfia tem a oportunidade de passar. É um pouco de oportunidade, ou um pouco de poder, mas isso não significa que o resultado de caminhar em obediência à oportunidade será pequeno. Tudo feito fielmente em nome de Jesus é grandioso em Seu reino.

Para ilustrar esse princípio, Jesus disse que servir às crianças levaria à grandeza em Seu reino (Lucas 9:48). Jesus também afirmou que aqueles que servissem Seus profetas e “Aquele que vos recebe a mim me recebe; e aquele que me recebe aquele que me enviou. Aquele que der de beber, ainda que seja um copo de água fria, a um destes pequeninos, por ser meu discípulo, em verdade vos digo que de modo algum perderá a sua recompensa.” (Mateus 10:40-42).

Todas as sete igrejas que receberam essas cartas existiram ao mesmo tempo, então qualquer igreja pode ter as características e questões apresentadas por elas a qualquer momento. Esta carta à igreja de Filadélfia indicaria que qualquer uma tem a chance de ser fiel em relação a qualquer oportunidade que tenha, por menor que pareça. No entanto, essas cartas também podem ser vistas como representando épocas da igreja ocidental.

A igreja de Filadélfia pode ser vista representando a era de 1727 a 1919. 1727 marca o início do avivamento morávio e 1919 marca o fim da Primeira Guerra Mundial. Os morávios eram um grupo de cristãos perseguidos da Tchecoslováquia. Fortemente influenciados por John Wycliffe e trabalhando na mesma época que William Tyndale e John Huss, eles também traduziram a Bíblia para a língua nativa de sua região na Tchecoslováquia, e os crentes que surgiram daquela era eram os mesmos que ainda estavam resistindo à perseguição na época do avivamento morávio.

Em 1722, um pobre homem morávio chegou à porta da residência do Conde Zinzendorf, um membro da corte do Sacro Império Romano e um cristão devoto. O Conde havia decidido que faria tudo o que pudesse por Cristo, ajudando os pobres. Portanto, quando esse homem morávio apareceu e explicou que estava sendo perseguido, pedindo se poderia se estabelecer nas suas terras como servo, ele permitiu que o morávio assim o fizesse.

Conforme Zinzendorf começou a visitar os morávios, ele também começou a discipulá-los. Enquanto isso, os morávios estavam encorajando seus amigos que ainda estavam na Tchecoslováquia a se juntarem a eles na Alemanha, onde todos poderiam ser livres. Em pouco tempo, havia 300 morávios vivendo no assentamento nas terras de Zinzendorf, e ele continuou a ensiná-los e incentivá-los. Surgiram facções à medida que a população crescia, mas, ao aprenderem sobre Deus, cresceram no amor mútuo e conseguiram viver em harmonia.

Em 1727, houve um avivamento que eclodiu entre os morávios, onde eles começaram a verdadeiramente amar uns aos outros e iniciaram uma iniciativa de oração 24 horas que durou cem anos! Além disso, a comunidade de 600 habitantes enviou 70 missionários para espalhar o Evangelho e encorajar outras comunidades, incluindo o Caribe, que era um local de extrema pobreza na época. Na verdade, John Wesley foi iluminado em parte devido a uma experiência ao conhecer alguns morávios em um navio durante uma tempestade, que não tinham medo de morrer, mas cantavam hinos durante toda a intempérie.

O avivamento morávio marcou o início do que é conhecido como o Grande Despertar, um avivamento que ocorreu nos Estados Unidos nas décadas de 1730-1740. No geral, foi um período de grande amor por Deus e pelo próximo, onde os crentes se comprometeram com a oração, a disseminação da Palavra e a formação de discípulos.

Este período também abrange o Segundo Grande Despertar na América, liderado por Charles Finney. Deste Despertar, surgiu o movimento de abolição da escravidão. Ele também inclui o Terceiro Grande Despertar na América, que começou em 1857, liderado pelo jovem empresário Jeremiah Lanphier, que iniciou uma reunião de oração na Rua Fulton, no distrito financeiro de Nova York, uma semana antes do crash da bolsa de valores. Em seis meses, dez mil pessoas estavam se reunindo diariamente na cidade de Nova York para orar ao meio-dia. Um homem começou uma reunião de oração, e Deus a abençoou. É assim que movimentos e avivamentos começam.

John Huss, o Conde Zinzendorf e Jeremiah Lanphier são todos bons exemplos do que significa ser uma testemunha fiel que age sem medo de perda ou rejeição. Essa carta de Apocalipse encoraja cada servo de Jesus, cada crente, a ser uma testemunha assim, para que possam receber uma grande bênção (Apocalipse 1:3). No caso desses três, podemos ver o impacto que tiveram sobre os outros por causa de sua fidelidade. Na maioria das vezes, a fidelidade de alguém passará despercebida pela história. Mas não passará despercebida por Jesus.

É inferido que o mesmo tipo de impacto para o reino de Deus aguarda através da porta aberta que a igreja em Filadélfia tem a oportunidade de atravessar. Isso não significa que a perseguição vai parar. Afinal, John Huss foi queimado na fogueira por querer traduzir a Bíblia do latim para uma língua comum. Significa, no entanto, que Deus continuará a abençoar aqueles que são fiéis e multiplicar suas ações com frutos espirituais.

Em segundo lugar, Jesus elogia os crentes da Filadélfia porque vocês têm guardado a Minha palavra.

Filadélfia significa "amor fraternal". Deus elogia a igreja por difundir a verdade, mas também se deduz que a igreja combinou a verdade com o amor. Os mandamentos principais de Jesus envolviam o amor:

• Jesus disse que o segundo maior mandamento que Deus deu a Israel era amar o próximo como a si mesmos. Esta era a maneira de cumprir o primeiro grande mandamento, que é amar a Deus com todo o seu ser (Mateus 22:39).
• Jesus expandiu esse conceito e deu um novo mandamento aos Seus seguidores, Seus servos, para ter o amor "agapé” com uns aos outros (João 13:34).
• Jesus também ordenou a Seus seguidores que amassem seus inimigos (Mateus 5:44).

A palavra "amor" aqui é a palavra grega "agape". A outra palavra usada para o amor na Bíblia é "phileo", que indica afeição por algo ou alguém. "Phileo" é a raiz de Filadélfia, que significa "amor fraternal".

Mas o amor "agape" vai além da afeição. O amor "agape" é um amor de escolha. Jesus mostrou o amor "agape" quando deu Sua vida pela humanidade.

"Amor agape" se refere a fazer uma escolha para fazer algo que está no melhor interesse de outra pessoa. Um exemplo está em 1 Coríntios 13, que diz que "o amor (agape) é paciente." Ser "paciente" é fazer a escolha de persistir em uma circunstância indesejável enquanto se suporta uma irritação de algum tipo. Ninguém é chamado de "paciente" quando persiste em fazer algo prazeroso.

Por que alguém escolheria suportar uma irritação que pode ser evitada? No caso do "amor agape", é porque eles fazem essa escolha porque veem um propósito maior. O objetivo de Apocalipse é ajudar seus leitores a perceber que ser uma testemunha fiel, mesmo que isso signifique suportar a rejeição, a perda e a morte, serve a um propósito maior. Uma parte desse propósito maior é que ganhamos a maior bênção possível vivendo nossas vidas aqui na terra (Apocalipse 1:3).

As demais sete igrejas precisam ser corrigidas pelas formas que não têm guardado a Minha palavra, seja por cometerem pecados sexuais e comerem comida sacrificada a ídolos, ou por não terem mantido a reputação que uma vez tiveram de ser testemunhas fiéis.

O fato de a igreja em Filadélfia ter guardado a Minha palavra leva Deus a garantir que eles sejam dados a responsabilidade da porta aberta. Eles foram obedientes a Deus no passado, então Jesus garante que eles tenham uma oportunidade contínua de serem obedientes a Ele no futuro.

Terceiro, Jesus elogia a igreja de Filadélfia porque vocês não negaram o Meu nome.

Caminhar através da porta aberta provavelmente envolverá a necessidade de falar aos outros sobre Jesus, assim como os moravianos enviaram missionários para testemunhar Seu nome. Afinal, foi o último mandamento de Jesus a Seus discípulos, conhecido como a Grande Comissão, para contar aos outros sobre Ele e ensiná-los a se tornarem testemunhas fiéis:

“Foi-me dado todo o poder no céu e na terra. Ide, pois, e fazei discípulos de todas as nações, batizando-as em o nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; instruindo-as a observar todas as coisas que vos tenho mandado. Eis que eu estou convosco todos os dias até o fim do mundo.”

(Mateus 28:16-20)

Os crentes na igreja em Filadélfia tiveram a coragem de serem testemunhos vivos de Jesus. Eles aplicaram a pouca força que possuem para obedecer à palavra Dele, e significa que não negaram Seu nome. Eles têm feito de forma firme o que podem para ser testemunhas fiéis, mesmo que sua oportunidade seja pequena. No entanto, Deus julga o que fazemos com as oportunidades que nos são dadas (Lucas 12:48).

É importante observar a partir das Escrituras que há espaço para o perdão daqueles que negaram o nome de Jesus no passado. Um exemplo é o apóstolo Pedro, que negou Jesus três vezes na noite em que Ele foi crucificado. No entanto, é mérito da igreja em Filadélfia o fato de que eles não negaram Meu nome.