Significado de Romanos 2:8

É interessante aqui contrastar o interesse próprio com a ambição egoísta. A ambição egoísta claramente não está em nosso interesse próprio, pois leva à ira e indignação (v.8). O versículo anterior (2:7) deixa claro que o oposto da ambição egoísta é continuar pacientemente a fazer o bem. Mas, haverá ira e indignação para os que são facciosos e que não obedecem à verdade, mas obedecem à injustiça (v.8).

Servir aos outros é tedioso e frequentemente recebemos pouco agradecimento ou até mesmo somos difamados por isso nesta vida. Se continuarmos a fazer o bem, obtemos benefícios enormes - no tempo de Deus. Nos capítulos 12-16, Paulo deixará claro que a razão pela qual fazer o bem requer paciência é porque fazer o bem significa que devemos servir aos outros com os dons e oportunidades que Deus nos permite.

Frequentemente, pessoas que vivem na pobreza permanecem nesse estado devido à falta de aptidão em compreender a perspectiva de fazer investimentos. Investimentos de tempo ou dinheiro têm um atraso natural; o tempo passa entre o investimento e o retorno. Isso significa que estamos em uma situação pior após o investimento, mas fizemos o investimento com a esperança de um bom retorno.

Aqueles que não entendem a perspectiva de administração ou investimento podem abrir mão de grande parte de seu salário em um "empréstimo de dia de pagamento" para receber o dinheiro alguns dias antes. Eles pagam uma taxa de juros muito alta, em vez de adiar os gastos até o dia de pagamento real. Pessoas que se tornam financeiramente ricas o fazem porque têm a capacidade de investir e esperar por um retorno.

A ideia em Romanos 2:7-11 é que o investimento supremo que fazemos na vida é como investimos nosso tempo e energia, e esse investimento amadurece no dia do nosso julgamento. Assim como a perseverança paciente em fazer o bem resultará em glória, honra e uma lembrança duradoura do Criador de todas as coisas (v.7), a ambição egoísta e a recusa em obedecer à verdade (v.8) também produzem uma recompensa, mas não uma que é feliz.

Aqui, a ambição egoísta é traduzida da palavra grega "eritheia". De acordo com uma fonte, essa palavra é encontrada em fontes fora da Bíblia principalmente nos escritos do filósofo grego Aristóteles, que usava a palavra para descrever um político que buscava o cargo por meios pouco escrupulosos, tornando "ambições egoístas" uma excelente tradução. Em Filipenses 2:3, "eritheia" é também traduzida da mesma maneira e é contrastada com "humildade de espírito" e a estima pelos outros acima de nós mesmos. Uma riqueza espiritual duradoura além dos nossos sonhos mais loucos é prometida se estivermos dispostos a investir em outras pessoas, considerando as necessidades delas acima das nossas.

No Novo Céu e Terra, Deus desce à Terra, todas as lágrimas são enxugadas, e não há mais tristeza ou dor (Apocalipse 21:1-4). Antes disso, várias coisas precisam ser resolvidas, entre elas a derrota final da morte e do Hades, ambos lançados no lago de fogo (Apocalipse 20:14-15). Outra é o julgamento de todos os homens (v.5-6).

Embora crentes e não-crentes tenham destinos diferentes, parece que cada pessoa terá suas ações avaliadas, e a ambição egoísta será julgada com rigor. A ambição egoísta é descrita como alguém que está obedecendo à injustiça e à ira (v.8). A recompensa negativa de Deus para a ambição egoísta é descrita como ira e indignação (v.8). Os termos gêmeos ira e indignação podem ser pensados como raiva (por desobediência) e consequências (resultantes dessa desobediência).

Portanto, os resultados serão desagradáveis se buscarmos apenas ganhos mundanos a curto prazo para nós mesmos. Nesse caso, corremos o risco de perder os benefícios imensos de investir sabiamente em outras pessoas. A palavra grega traduzida como ira aqui é "orge", a mesma que encontramos em Romanos 13:4, onde é dito que o governo humano executa a ira de Deus sobre alguém que quebra a lei. Essa ira é uma disciplina destinada a fazer com que um cidadão ou residente se alinhe novamente com a lei.

A palavra grega traduzida como indignação é "thymos", que também aparece em Atos 19 para descrever a reação dos artesãos de prata em Éfeso, que obtinham seu sustento moldando imagens da deusa Diana, quando um ourives chamado Demétrio fez um discurso aos seus colegas de profissão, declarando que se as pessoas seguissem o ensinamento do Apóstolo Paulo, elas não mais reverenciariam Diana e cessariam de comprar seus produtos.

Os outros ourives ficaram indignados - "Como este homem ousa dizer algo assim?!" Eles estavam agitados com Paulo por abusar de algo a que atribuíam grande valor. Parece evidente que Deus atribui grande valor à Sua criação e às pessoas que Ele cria, então talvez aqui indique o desagrado severo que Deus terá por qualquer um que receba os maravilhosos dons que Ele lhes dá apenas para desperdiçá-los em ambição egoísta.

Este trecho não elabora sobre qual forma o castigo de Deus pode assumir. Da mesma forma, o trecho não descreve especificamente o que é entendido por "o dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus". Mas o desagrado de Deus em relação ao comportamento egoísta torna muito claro que escolher tal caminho é uma escolha muito ruim com consequências adversas muito graves.

Este trecho em Romanos parece pintar o mesmo quadro básico que Jesus descreveu quando falou o seguinte no Sermão do Monte:

“Entrai pela porta estreita (larga é a porta e espaçosa a estrada que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela), porque estreita é a porta, e apertada, a estrada que conduz à vida, e poucos são os que acertam com ela.”

(Mateus 7:13-14)