历代志上 11:26-47
26 其他勇士有约押的兄弟亚撒黑、伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难、 27 哈律人沙玛、比伦人希利斯、 28 提哥亚人益吉的儿子以拉、亚拿突人亚比以谢、 29 户沙人西比该、亚合人以莱、 30 尼陀法人玛哈莱、尼陀法人巴拿的儿子希立、 31 便雅悯支派基比亚人利拜的儿子以太、比拉顿人比拿雅、 32 迦实溪人户莱、亚拉巴人亚比、 33 巴路米人押斯玛弗、沙本人以利雅哈巴、 34 基孙人哈深的众子、哈拉人沙基的儿子约拿单、 35 哈拉人沙甲的儿子亚希暗、吾珥的儿子以利法勒、 36 米基拉人希弗、比伦人亚希雅、 37 迦密人希斯罗、伊斯拜的儿子拿莱、 38 拿单的兄弟约珥、哈基利的儿子弥伯哈、 39 亚扪人洗勒、为洗鲁雅的儿子约押拿兵器的比录人拿哈莱、 40 以帖人以拉、以帖人迦立、 41 赫人乌利亚、亚莱的儿子撒拔、 42 示撒的儿子亚第拿——吕便支派中率领三十人的首领、 43 玛迦的儿子哈难、弥特尼人约沙法、 44 亚施他拉人乌西亚、亚罗珥人何坦的儿子沙玛和耶利、 45 提洗人申利的儿子耶叠和他的兄弟约哈、 46 玛哈未人以利业、伊利拿安的儿子耶利拜和约沙未雅、摩押人伊特玛、 47 以利业、俄备得和米琐巴人雅西业。
历代志上 11:26-47 含义
历代志上11:26-47以完整的军队名册结束了这一章:军队中的勇士有约押的兄弟亚撒黑,伯利恒人多多的儿子以利哈南（26节）,名字一一列出,持续了22节。这样的名单需要像阅读纪念墙一样细细品读——慢慢地,因为每一个名字背后都代表着一张面孔,一个家庭,以及无数不为人知的故事。编年史家记录下他们,是因为上帝使用了这些人的力量,“立他为王”（历代志上11:10将这句话作为整份名单的标题）,而且在他看来,为上帝的国度效力理应被永久铭记。
第一个名字本身就令人悲痛。约押的兄弟亚撒黑（第26节）是洗鲁雅的第三个儿子,洗鲁雅以“脚步如羚羊般敏捷”（撒母耳记下2:18）而闻名;他英年早逝,在基遍田野追赶押尼珥时,被押尼珥的矛头刺死（撒母耳记下2:19-23）。他的名字出现在这份名单上,表明这份名单不仅铭记活着的人,也铭记阵亡者。伯利恒人多度的儿子以利哈南（第26节）与这些勇士同属一个家乡——伯利恒不仅为大卫提供了水源,也提供了其他许多东西。名单继续往前,经过犹大及更远地区的村庄:哈罗人沙末,比罗尼人希勒斯,提哥亚人以基士的儿子以拉,亚拿突人亚比以谢（27-28节）——提哥亚后来为以色列人带来了先知阿摩司（阿摩司书1:1）,亚拿突则带来了先知耶利米（耶利米书1:1）。户沙特人西比该（他曾在别处杀死过一个非利士巨人,历代志上20:4）站在亚合人以莱,尼陀法人玛哈莱,尼陀法人巴拿的儿子希勒旁边（29-30节）——尼陀法靠近伯利恒,后来那里成为利未歌者的居住地（历代志上9:16）。
接下来,名单上出现了一个引人注目的人物:基比亚人利拜的儿子以太,他是便雅悯支派的后裔（第31节）。基比亚是扫罗的故乡（撒母耳记上10:26）,便雅悯是扫罗的支派——然而,大卫的勇士中却出现了一位来自基比亚的便雅悯人。这支队伍中确实有被大卫取代的亲属,他们的出现证明了“与以色列众人一同”（历代志上11:10）这句话并非空穴来风,而是事实。名单继续延伸到中部和北部地区:比拉顿人比拿雅,迦实溪流的户莱,亚巴提人亚比珥,巴哈伦人亚斯玛非,沙勒波尼人以利亚巴,基宗人哈希姆的儿子们,哈拉尔人沙基的儿子约拿单,哈拉尔人撒迦的儿子亚希安（第31-35节）,比拉顿在以法莲（士师记12:15）,迦实溪流在以法莲山地（约书亚记24:30）,地图远远超出犹大。
名册中间部分收录了一些经历较为平淡的名字:吾珥的儿子以利法,米基拉人希弗,比罗尼人亚希雅,迦密人希斯罗,以斯拜的儿子拿来,拿单的兄弟约珥,哈基的儿子米巴（35-38节）。犹大的迦密是亚比该的故乡（撒母耳记上25:2-3）;其余大部分人名我们只知道这些。圣经乐于记录那些已知历史记录无法补充的忠诚——耶和华所记的远比我们所知的要详尽。接下来出现了两个与王国战时机器有关的名字:亚扪人西勒,比罗人拿来,洗鲁雅的儿子约押的侍卫（39节）——他是王军中的亚扪人,也是负责携带统帅武器的可靠之人。
然后,名单上赫然出现了一个令人警醒的名字:以特人以拉,以特人迦立,赫人乌利亚,亚莱的儿子撒拔（40-41节）。赫人乌利亚位列大卫最忠诚的将领之列,每一位《撒母耳记下》的读者都能感受到编年史作者刻意回避的沉重分量。这位外邦士兵对大卫忠心耿耿,甚至令君王蒙羞——约柜和军队在露天安营时,他拒绝睡在舒适的床上（撒母耳记下11:11）——而大卫却夺走了他的妻子,并安排亚扪人将他处死（撒母耳记下11:14-17）。他的名字在此被列入勇士之列,默默地见证着,即便君王辜负了他的部下,这些将领依然配得上他们的君王。《历代志》对大卫的滔天罪行保持沉默,让乌利亚的名字永远铭记于心,并保有这份荣耀。
随着亚莱的儿子撒拔（第41节）的出现,《撒母耳记下》23章中平行的人物记载就结束了——它以乌利亚的记载作结,上面写着“共三十七人”（撒母耳记下23:39）——而《历代志》则继续记载了另外十六个人的名字,他们大多来自约旦河东岸的支派:吕便人示撒的儿子亚底拿,他是吕便人的首领,带着三十个人（第42节）。亚底拿体现了编年史作者所珍视的主题:他是约旦河东岸吕便支派的首领,带领着三十个人——一整队来自约旦河东岸的人,加入了大卫的阵营。继续:玛迦的儿子哈南和米特尼人约沙法,亚斯他拉人乌西雅,亚罗珥人何坦的儿子沙玛和耶利（43-44节）——亚斯他录和亚罗珥都是东方的城镇（约书亚记13:12, 16）——然后是示利的儿子耶底业和他兄弟提洗人约哈,玛哈维人以利业,以利拿的儿子耶利拜和约沙维雅,以及摩押人以特玛（45-46节）,最后是以利业,俄备得和米琐拜人雅谢（47节）。
这份名单涵盖了犹大和便雅悯,以法莲和约旦河东岸,包括统帅的兄弟和不知名的儿子,既有名望卓著的人物,也有默默无闻之辈——甚至远超以色列,延伸至亚扪人西勒（39节）,摩押人以特玛（46节）和赫人乌利亚（41节）。上帝赐予大卫的王国从各支派中汲取力量,并接纳了那些与以色列的上帝和以色列的君王同心的外邦人,正如几代之前摩押女子路得在同一个王室家族中所做的那样（路得记1:16;4:13-17）。对于最初读到这一章的被掳归回后的小群体来说,其中的信息清晰明了:当上帝立祂的君王时,祂会扶持所有需要的人,记录每个人的名字,并从以色列全境——乃至更远的地方——建立祂的国度。本书的其余章节将展示那些聚集在一起的手所建造的东西:一个运回家的方舟,一个应许的王朝,以及一座为敬拜与大卫同在,使他“越来越强大”的耶和华而预备的圣殿（历代志上 11:9）。