历代志上 13:3-4 含义

这项提议明确指出了宝物所在: “让我们把神的约柜带回来,因为在扫罗的日子,我们没有寻求过它。”（第3节）约柜是以色列最神圣的器物——这金碧辉煌的箱子里装着刻有约版的石板,顶部是施恩座,赎罪的血洒在上面。神曾说:“我要在那里与你们相会;我要从施恩座上……对你们说话。”（出埃及记25:22）它是那位无形君王坐在祂子民中间的可见标志。自从非利士人在撒母耳时代归还约柜以来,它就一直存放在基列耶琳的一户人家中（撒母耳记上7:1-2）。大约两代人的民族生活都围绕着一个宝座展开,而与神相会的地方却被安置在一个边境小镇。

“我们在扫罗的日子没有寻求祂” （第3节）这句话,一语道破了编年史作者的核心信念。他对扫罗的悼词写道:扫罗死,“因为他没有遵守耶和华的命令,又因为他求问交鬼的……没有求问耶和华”（历代志上10:13-14）。在编年史作者看来,寻求耶和华还是忽略祂,是决定每个政权和每个人命运的关键所在。他将以神的应许向读者阐明这一原则:“这称为我名下的子民,若谦卑自己,祷告,寻求我的面……我必从天上垂听”（历代志下7:14）。扫罗的时代选择了忽略,最终招致毁灭;大卫的提议则是对国家命运的彻底扭转。

全国人民都同意了:于是全会众都说他们要这样做,因为这件事在众民眼中是正当的（第4节）。这段话悄然地救赎了一句古老的,令人不安的短语。士师时代被概括为各人“任意而行”（士师记21:25）——个人的判断使国家分裂。而在这里,全体人民共同认定一件事是正确的:恢复上帝在中心的地位。本章记录了真正的自由意志的契合——正确的愿望,正确的同意,以及欣然的行动——接下来的故事将表明,即使是正确的愿望也必须指向上帝所定的道路。圣经中没有任何地方对这个愿望本身进行责备;上帝将在第15章完全认可它,届时约柜将由利未人抬上来,“照摩西所吩咐的,照耶和华的话”（历代志上15:15）。