历代志上 13:7-8 含义

他们选择的方法本身就说明了一切:他们用一辆新车从亚比拿达的家中抬出神的约柜,由乌撒和亚希约赶车（第7节）。新车是非利士人的发明。当非利士人的首领归还被掳掠的约柜时,他们的祭司建议说:“取一辆新车,预备两头奶牛”（撒母耳记上6:7）。神恩慈地宽容了这些无知的异教徒,因为他们没有圣经的教导。以色列人有圣经的教导。律法规定约柜归哥辖的子孙所有,用杆子扛在肩上。后来大卫对哥辖家族的职责清点也直言不讳:“他们没有提供车……因为他们负责照管圣物,用肩扛的方式”（民数记7:9）。这次的游行队伍照搬了记忆中最新的先例,而忽略了更古老,更具约束力的律法。

这个细节很容易引起共鸣,因此它具有很强的教育意义。一辆马车看起来庄严肃穆——崭新,未使用,专一用于这项任务——而且它的确很高效;车轮比肩膀更能承重。拉车的人乌撒和亚希约（第7节）是亚比拿达家的儿子,亚比拿达家几十年来一直忠实地守护着约柜（撒母耳记上7:1;撒母耳记下6:3）,是当时以色列最接近约柜专家的人。一切安排都显得真诚,务实,但却是错误的,因为上帝的旨意恰恰相反。按照最佳实践和美好的愿望来安排敬拜,却不去查阅圣经,这正是本章要揭露的错误——而对于在被掳之后重建敬拜的编年史读者来说,他们需要的不是鼓励,而是警告。

此时此刻,到处洋溢着喜乐:大卫和以色列全族在神面前竭力欢庆,歌声,琴瑟,铃鼓,钹,号角齐鸣（第8节）。敬拜声势浩大,欢欣雀跃,乐声优美,技艺精湛,真诚无比,这是君王和国家在神面前献上的,他们真心相信这样做能荣耀神。圣经从未指责过这份喜乐;第15章将重现那次凯旋游行中几乎相同的赞美乐器（历代志上15:28）。问题出在音乐之下,如同车轮的轴心。接下来的经文揭示了当全情投入的敬拜偏离神所指引的道路时会发生什么,而这个教训将传遍每一个以热情来衡量敬拜的世代。