历代志上 14:10-12 含义

历代志上14:10-12展现了大卫统治时期与扫罗统治时期截然不同的习惯:大卫求问神说:“我可以上去攻打非利士人吗？你必将他们交在我手里吗？” （第10节）。这里的动词是“求问”（sha'al）,大卫直接向神提问,很可能是通过祭司的以弗得（撒母耳记上23:9-12）,并在行动前等待神的回答。编年史作者已经将扫罗的死与他截然相反的习惯联系起来:扫罗“没有求问耶和华,所以耶和华杀了他”（历代志上10:14）。第13章提出了正确的问题,但方法不对;而在这里,问题和方法一致,答案立刻就来了:耶和华对他说:“上去吧！我必将他们交在你手里” （第10节）。战争在打响之前就已经被赐予了。

这场胜利也为这地方命名:于是他们来到巴力比拉心,大卫在那里击败了他们;大卫说:“神藉我的手冲破我的仇敌,如同洪水决堤。”因此,他们给那地方起名叫巴力比拉心（第11节）。这个名字的意思是“突破之主”,巴力（ba'al）本身就是“主”的意思。动词是paratz,意思是爆发或突破,大卫的比喻是防洪墙的溃决——非利士人的防线如同洪水从缺口中喷涌而出般崩溃。这与“爆发”一词（Perez-uzza）所指的“爆发”——攻击乌撒（历代志上13:11）——以及大卫后来的宣告“耶和华我们的神向我们发怒”（历代志上15:13）——所用的动词相同。贯穿这三个场景的是同一种力量。paratz用于对抗狂妄自大,就意味着审判;用于对抗神的仇敌,就意味着救赎。弥迦后来又用同样的动词来激励以色列人:“破开者在他们前面上去……他们的王在他们前面行,耶和华在他们前面”（弥迦书 2:13）——许多人都听过这个应许,这并非没有道理,因为它描绘了弥赛亚带领他的羊群突破一切障碍的景象。

战后的景象彰显了胜利的彻底性:他们把神像遗弃在那里;于是大卫下令,用火焚烧了它们（第12节）。两代之前,非利士人把神的约柜当作战利品掳走（撒母耳记上4-5章）;如今,他们的神像却成了战场上被遗弃的行李。平行的记载提到,大卫的部下先是“把它们带走”（撒母耳记下5:21）;历代志则完整地讲述了这个故事——先是被带走,然后奉王的命令焚烧。大卫正在执行圣经的教导:“他们神像的雕刻,你要用火焚烧;不可贪恋其上的金银”（申命记7:25）。在基顿战役中,大卫刚刚领悟到诚意不能取代律法,因此,即使是战利品,他也严格按照律法处理。