历代志上 15:4-10 含义

历代志上 15:4-10 在历代志上 15:2 所述原则的基础上,列出了利未人的名册:大卫召集了亚伦的子孙和利未人（第 4 节）。接下来是六个家族的族长及其人数:哥辖的子孙,族长乌列和他的亲属 120 人;米拉利的子孙,族长亚撒雅和他的亲属 220 人;革顺的子孙,族长约珥和他的亲属 130 人;以利撒番的子孙,族长示玛雅和他的亲属 200 人;希伯仑的子孙,族长以利业和他的亲属 80 人;乌薛的子孙,族长亚米拿达和他的亲属 112 人（第 5-10 节）——总共有 862名利未人,加上祭司。姓名和数字是编年史家表达对顺服的敬意的方式:因缺乏秩序而失败的敬拜,通过这份为上帝特定目的而被分别出来的人的名单得以重建。

这六个分队值得我们仔细审视。革顺,哥辖和米拉利是利未的三个儿子,这是典型的氏族结构（出埃及记 6:16）。以利撒番,希伯仑和乌薛都是哥辖的后裔（出埃及记 6:18, 22;民数记 3:30）——这意味着哥辖家族,也就是被指派保管至圣之物的家族,出现在六个分队中的四个。人数的分配完全符合律法规定的重担。以利撒番本人在摩西时代就是哥辖家族的首领（民数记 3:30）,他的家族世代相传,至今仍保持着这种身份;几个世纪之后,当希西家王恢复敬拜时,以利撒番的子孙仍然响应呼召（历代志下 29:13）。

这些名字中有几个默默地宣告着真理。乌列尔的意思是“神是我的光”;亚撒亚的意思是“耶和华所造”;约珥的意思是“耶和华是神”。无论这些人是怎样的人,他们的父母都已将信仰印刻在他们身上,而这些信仰如今列队走向约柜。862人的人数并不算多——大卫后来组织了三万八千名利未人侍奉圣殿（历代志上23:3）——因为这只是为一项神圣的任务而组建的队伍,人数恰好与任务相符。“被拣选服事”（第2节）意味着被命名,被计数,被带领和被指派;新约圣经也以同样的方式描述信徒,称他们为“君尊的祭司”,蒙召献上属灵的祭物,在同一个身体中各司其职（彼得前书2:5, 9;罗马书12:4-8）。