在彼得前书 2:9-10彼得前书 2:9-10 commentary 中,使徒彼得继续用经文来证明耶稣的信徒的身份比成为主的“圣洁祭司”还要重要（出自彼得前书 2:5彼得前书 2:5 commentary）。他以“但”开始这一部分,与彼得前书 2:8彼得前书 2:8 commentary 中那些因基督而跌倒的不顺服之人形成对比。他说,但你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德（第 9 节）。
彼得从旧约圣经中摘取了对耶稣信徒的描述:
彼得引用旧约术语,将其应用于耶稣基督的教会（所有信奉他的人）。教会不会取代上帝计划中的以色列,正如使徒保罗在罗马书第 11 章中明确指出的那样（例如罗马书 11:26-29罗马书 11:26-29 commentary）。上帝对以色列有一个尚未实现的计划和预言。上帝对以色列的所有承诺都将实现（罗马书 11:29罗马书 11:29 commentary）,所有以色列人都将得救（罗马书 11:26罗马书 11:26 commentary）。
上帝也为教会制定了一个计划,这个计划正在实现,并将完全实现。彼得使用这些术语是因为它们的功能相似,而不是因为它们意味着身份相同。然而,在这种情况下,彼得的直接受众是犹太信徒,因此他们适合这两个类别。
彼得对这些新约信徒的描述也适用于所有以色列人。上帝与以色列的契约/条约是直接与人民签订的（出埃及记 19:8出埃及记 19:8 commentary）。同样,这些术语适用于整个教会以及每个信徒。
正如申命记 7:6-8申命记 7:6-8 commentary 所述,上帝选择以色列不是因为以色列有任何成就或能力。他选择他们是因为他爱他们。同样,上帝向所有相信的人免费赐予恩典（约翰福音 3:16约翰福音 3:16 commentary, commentary启示录 21:6启示录 21:6 commentary）。这样,以色列和教会都是被选中的种族。
在彼得前书 2:5彼得前书 2:5 commentary 中,彼得坚称耶稣的信徒将成为“圣洁的祭司”,他们要“通过耶稣基督献上蒙神悦纳的灵祭”。这些祭祀包括活祭,一生侍奉上帝（罗马书 12:1-2罗马书 12:1-2 commentary）。以色列要为其他国家履行祭司的职责,通过他们的榜样引导他们归向主,向他们展示更好的生活方式（出埃及记 19:6出埃及记 19:6 commentary）。
同样,教会要向世界展示更好的道路,使万民作门徒,教导他们遵守耶稣的诫命（马太福音 28:18-20马太福音 28:18-20 commentary）。彼得插入“王族”一词来修饰祭司,这表明,在精神上出生在上帝永恒的家庭中,就是出生在万王之王的家庭中。每个信徒在出生时都拥有王族的血统,然后获得王族遗产。
罗马书 8:17罗马书 8:17 commentary 告诉我们,部分遗产是无条件拥有的;上帝永远是我们的遗产,因为无论我们的行为如何,他都是我们的父亲。然而,罗马书 8:17b罗马书 8:17b commentary 还说,如果我们要成为耶稣的共同继承人,就必须像耶稣一样受苦。成为共同继承人意味着恢复我们最初的设计,与上帝和彼此和谐地管理创造物（另见希伯来书 2:5-10希伯来书 2:5-10 commentary）。
古代以色列人必须渡过约旦河占领土地,才能获得他们被授予的遗产（创世记 15:18创世记 15:18 commentary, commentary希伯来书 3:15-19希伯来书 3:15-19 commentary）。同样,新约信徒必须顺服并作为忠实的见证人生活,才能像耶稣一样战胜困难,从而参与他的统治（启示录 3:21启示录 3:21 commentary）。
圣洁这个词指的是被分别出来归给主。耶稣说:“我的国不属于这个世界”（约翰福音 18:36约翰福音 18:36 commentary）。因此,正如耶稣在这个时代的王国是精神的一样,民族这个词在当今时代也应该被视为精神的。耶稣信徒的主要公民身份不应该是这个世界的公民,而应该是天国的公民（腓立比书 3:20腓立比书 3:20 commentary, commentary希伯来书 11:9-10希伯来书 11:9-10 commentary）。
因此,圣洁民族这个词应该被看作是一幅精神图景,描绘了在当今世界堕落的时代,一群献身于为上帝而生,侍奉上帝的人。以色列被召唤成为这样的国家,从而成为世界的榜样（出埃及记 19:6出埃及记 19:6 commentary）。
同样,新约信徒要凭着信心生活在一个破碎的世界中,作为天国的公民。我们要生活在地上的黑暗王国中,却要活出天国光明王国的原则。在新天新地中,当地球被重新造出时,列国的君王将把他们的荣耀带入新耶路撒冷,这样当前的属灵现实就会完全成形（启示录 21:24启示录 21:24 commentary）。
罗马书 8:17罗马书 8:17 commentary 告诉我们,所有信徒都是“神的继承人”。这不仅意味着神是我们无条件的继承,而且我们也是他的继承。如果耶稣的信徒是神自己的财产,那么我们可以肯定没有人能把我们从他手中夺走。因此,无论情况如何,我们都有把握属于他。
彼得解释了使用这些旧约术语来描述信徒属于上帝王室的地位（作为生活在这个堕落世界中的天堂的牧师和仆人领袖公民）的目的:以便你们可以宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德（第 9 节）。
短语“所以,那”表示一个目的。信徒从他们在基督里的地位这一现实中得出的目的应该是,你们可以宣扬上帝的卓越。短语“你们可以宣扬”是单个希腊词的英语翻译,该词在新约中只出现过一次,就出现在这一段中。翻译“可能”表示希腊语法中的一种语气,即所指示的动作可能会发生,也可能不会发生。
重点似乎是彼得认识到,上帝赋予每个信徒选择采取何种行动的权力。因此,彼得劝告他的门徒相信他们在基督里的地位是真实的。如果他们认识到他们作为君王,圣洁,祭司和领导地位的重大责任和管理职责,那么这也许会激励他们采取行动。可能将成为“意愿”。
所有信徒都享有这一不可思议的呼召。彼得劝告信徒认识到他们在基督里的奇妙地位,并因为这种认识而宣扬上帝的卓越。希腊语单词“arete”被翻译为卓越,彼得在他的书信中另外两次使用过这个词（彼得后书 1:3彼得后书 1:3 commentary, 55 commentary）。彼得后书 1:5彼得后书 1:5 commentary 将“arete”翻译为“道德卓越”。该术语似乎是指主体的道德品格。在这种情况下,主体是那位召你们出黑暗入奇妙光明的神。是神呼召了我们（加拉太书 1:6加拉太书 1:6 commentary）。
彼得劝勉信徒要宣扬神的美德。这意味着我们要宣扬神的品格。在接下来的经文中,彼得劝勉了一些具体的行为,表明他在写“宣扬神的美德”时心里想的是什么:
在所有这一切中,我们所描绘的是一位信徒,他的生活完全符合他作为上帝的管家,他的皇室成员,被任命为牧师的责任,与黑暗中的人们分享光明。
这些美德是那召你们的,指的是神。彼得用了七次“召”这个词（彼得前书 1:15彼得前书 1:15 commentary, 2:212:21 commentary, 3:63:6 commentary, 99 commentary,5:105:10 commentary;彼得后书 1:3彼得后书 1:3 commentary）。它的基本意思是邀请某人接受特殊的好处。这里提到的好处是召唤你们脱离黑暗,进入祂奇妙的光明中。彼得说你们,意思是他在呼召这些信徒选择活在光明中而不是黑暗中。
这意味着信徒可以选择生活在黑暗中。信徒生活在黑暗中的方式就是追随肉体和世俗的方式。这就是为什么使徒约翰劝诫信徒不要爱世界或世间万物（约翰一书 2:15-16约翰一书 2:15-16 commentary）。约翰一书中这段经文中翻译为“爱”的希腊词是“agape”,即选择的爱。作为信徒,我们选择是随从肉体并满足导致毁灭的欲望,还是随从圣灵并获得生命（加拉太书 5:16加拉太书 5:16 commentary）。
不信的人生活在精神黑暗中（使徒行传 26:18使徒行传 26:18 commentary）,与上帝隔绝。将不信的人从黑暗中召唤到光明中,就是向他们分享耶稣为他们的罪而死的好消息,并邀请他们相信并重生（约翰福音 3:3约翰福音 3:3 commentary, 14-1514-15 commentary）。然而,彼得是写这封信给信徒的（彼得前书 1:1-2彼得前书 1:1-2 commentary）。所以他的劝告是,你们（收到这封信的信徒）可以选择走出黑暗,进入他奇妙的光明中。
上帝呼召信徒走出黑暗,进入光明。我们受到邀请,被敦促做出这一选择。但我们不是被迫的。上帝赋予我们管理自己选择的权力。信徒作为上帝的礼物出生在他的家中。正如肉体的诞生是上帝的恩典,精神的诞生也是如此（以弗所书 2:8-9以弗所书 2:8-9 commentary）。那么,我们如何生活就是管理,做出选择的问题。作为皇室成员,我们肩负着重大的责任和重大的后果。
圣经邀请信徒们认识到他们在基督里作为君尊的祭司和管家的地位,履行我们的责任并拥有我们的遗产（马太福音 24:46-47马太福音 24:46-47 commentary, commentary歌罗西书 3:23歌罗西书 3:23 commentary）。上帝的话语告诫我们认识到罪恶和黑暗会导致死亡和毁灭,使我们与祝福和奖赏隔绝（罗马书 6:16罗马书 6:16 commentary）。
圣经劝诫信徒要尽心尽责地管理上帝所赐的礼物,并以忠实的见证人的身份侍奉上帝（马太福音 25:21马太福音 25:21 commentary, commentary启示录 1:3启示录 1:3 commentary）。圣经劝诫我们要相信,上帝的道路对我们最有利,并能给我们带来最大的回报（希伯来书 11:6希伯来书 11:6 commentary, commentary哥林多后书 5:10哥林多后书 5:10 commentary, commentary启示录 3:21启示录 3:21 commentary）。
当一个迷失的人相信耶稣基督能带来永生时,上帝就将他们转移到祂奇妙的光中,就他们与上帝的关系而言,因为我们被放在祂里面,而祂是光（约翰一书 1:5约翰一书 1:5 commentary;以弗所书 5:8以弗所书 5:8 commentary;歌罗西书 1:12-13歌罗西书 1:12-13 commentary）。然后信徒可以选择是否与上帝同行。我们可以选择在黑暗中行走（约翰一书 1:6约翰一书 1:6 commentary;罗马书 12:13罗马书 12:13 commentary;以弗所书 5:11以弗所书 5:11 commentary）或行走在光明中（以弗所书 5:8以弗所书 5:8 commentary）。彼得的愿望是信徒在光明中行走。
彼得现在解释了为什么信徒应该行在光明中,宣扬上帝的美德。他以“因为”开头,表明原因或目的,你们从前算不得子民,但如今作了上帝的子民;从前未曾蒙怜恤,但如今蒙了怜恤” （第 10 节）。
第 10 节引用了何西阿书 1:10何西阿书 1:10 commentary, 2:232:23 commentary。何西阿预言说,由于以色列的叛逆,上帝将通过亚述征服他们,并将他们驱散到远离故土的地方,以此惩罚不顺服的人民。
当时,上帝似乎抛弃了以色列这个子民,因为他们没有得到任何怜悯。但何西阿预言,当弥赛亚来临时,以色列将得到和解并得到怜悯,尽管他们拒绝了上帝。彼得现在用何西阿的这个预言来说明,在上帝的计划中,通过基督的到来,他可以接纳任何叛逆的罪人,使他们成为他的子民,并向他们施予怜悯。
彼得呼吁这些信徒认识到,他们没有上帝,迷失在罪恶中,与上帝隔绝,毫无希望。但现在,通过基督,他们因上帝的恩典在上帝面前称义（罗马书 3:23-24罗马书 3:23-24 commentary）。因此,他们生于王室,被赋予了伟大的天赋和崇高的责任,可以带来巨大的回报。认识到我们在基督里的地位的现实,应该会激励任何信徒始终坚持这一地位。
这正是当今信徒宣扬上帝慈爱和怜悯的本性的伟大原因,正是上帝将我们从黑暗中带入奇妙的光明。在下一篇文章中,彼得将劝诫信徒活在光明中。他将劝诫我们远离世俗,坚持为主做好事。
彼得前书 2:9-10 含义
在彼得前书 2:9-10彼得前书 2:9-10 commentary 中,使徒彼得继续用经文来证明耶稣的信徒的身份比成为主的“圣洁祭司”还要重要（出自彼得前书 2:5彼得前书 2:5 commentary）。他以“但”开始这一部分,与彼得前书 2:8彼得前书 2:8 commentary 中那些因基督而跌倒的不顺服之人形成对比。他说,但你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德（第 9 节）。
彼得从旧约圣经中摘取了对耶稣信徒的描述:
彼得引用旧约术语,将其应用于耶稣基督的教会（所有信奉他的人）。教会不会取代上帝计划中的以色列,正如使徒保罗在罗马书第 11 章中明确指出的那样（例如罗马书 11:26-29罗马书 11:26-29 commentary）。上帝对以色列有一个尚未实现的计划和预言。上帝对以色列的所有承诺都将实现（罗马书 11:29罗马书 11:29 commentary）,所有以色列人都将得救（罗马书 11:26罗马书 11:26 commentary）。
上帝也为教会制定了一个计划,这个计划正在实现,并将完全实现。彼得使用这些术语是因为它们的功能相似,而不是因为它们意味着身份相同。然而,在这种情况下,彼得的直接受众是犹太信徒,因此他们适合这两个类别。
彼得对这些新约信徒的描述也适用于所有以色列人。上帝与以色列的契约/条约是直接与人民签订的（出埃及记 19:8出埃及记 19:8 commentary）。同样,这些术语适用于整个教会以及每个信徒。
正如申命记 7:6-8申命记 7:6-8 commentary 所述,上帝选择以色列不是因为以色列有任何成就或能力。他选择他们是因为他爱他们。同样,上帝向所有相信的人免费赐予恩典（约翰福音 3:16约翰福音 3:16 commentary, commentary启示录 21:6启示录 21:6 commentary）。这样,以色列和教会都是被选中的种族。
在彼得前书 2:5彼得前书 2:5 commentary 中,彼得坚称耶稣的信徒将成为“圣洁的祭司”,他们要“通过耶稣基督献上蒙神悦纳的灵祭”。这些祭祀包括活祭,一生侍奉上帝（罗马书 12:1-2罗马书 12:1-2 commentary）。以色列要为其他国家履行祭司的职责,通过他们的榜样引导他们归向主,向他们展示更好的生活方式（出埃及记 19:6出埃及记 19:6 commentary）。
同样,教会要向世界展示更好的道路,使万民作门徒,教导他们遵守耶稣的诫命（马太福音 28:18-20马太福音 28:18-20 commentary）。彼得插入“王族”一词来修饰祭司,这表明,在精神上出生在上帝永恒的家庭中,就是出生在万王之王的家庭中。每个信徒在出生时都拥有王族的血统,然后获得王族遗产。
罗马书 8:17罗马书 8:17 commentary 告诉我们,部分遗产是无条件拥有的;上帝永远是我们的遗产,因为无论我们的行为如何,他都是我们的父亲。然而,罗马书 8:17b罗马书 8:17b commentary 还说,如果我们要成为耶稣的共同继承人,就必须像耶稣一样受苦。成为共同继承人意味着恢复我们最初的设计,与上帝和彼此和谐地管理创造物（另见希伯来书 2:5-10希伯来书 2:5-10 commentary）。
古代以色列人必须渡过约旦河占领土地,才能获得他们被授予的遗产（创世记 15:18创世记 15:18 commentary, commentary希伯来书 3:15-19希伯来书 3:15-19 commentary）。同样,新约信徒必须顺服并作为忠实的见证人生活,才能像耶稣一样战胜困难,从而参与他的统治（启示录 3:21启示录 3:21 commentary）。
圣洁这个词指的是被分别出来归给主。耶稣说:“我的国不属于这个世界”（约翰福音 18:36约翰福音 18:36 commentary）。因此,正如耶稣在这个时代的王国是精神的一样,民族这个词在当今时代也应该被视为精神的。耶稣信徒的主要公民身份不应该是这个世界的公民,而应该是天国的公民（腓立比书 3:20腓立比书 3:20 commentary, commentary希伯来书 11:9-10希伯来书 11:9-10 commentary）。
因此,圣洁民族这个词应该被看作是一幅精神图景,描绘了在当今世界堕落的时代,一群献身于为上帝而生,侍奉上帝的人。以色列被召唤成为这样的国家,从而成为世界的榜样（出埃及记 19:6出埃及记 19:6 commentary）。
同样,新约信徒要凭着信心生活在一个破碎的世界中,作为天国的公民。我们要生活在地上的黑暗王国中,却要活出天国光明王国的原则。在新天新地中,当地球被重新造出时,列国的君王将把他们的荣耀带入新耶路撒冷,这样当前的属灵现实就会完全成形（启示录 21:24启示录 21:24 commentary）。
罗马书 8:17罗马书 8:17 commentary 告诉我们,所有信徒都是“神的继承人”。这不仅意味着神是我们无条件的继承,而且我们也是他的继承。如果耶稣的信徒是神自己的财产,那么我们可以肯定没有人能把我们从他手中夺走。因此,无论情况如何,我们都有把握属于他。
彼得解释了使用这些旧约术语来描述信徒属于上帝王室的地位（作为生活在这个堕落世界中的天堂的牧师和仆人领袖公民）的目的:以便你们可以宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德（第 9 节）。
短语“所以,那”表示一个目的。信徒从他们在基督里的地位这一现实中得出的目的应该是,你们可以宣扬上帝的卓越。短语“你们可以宣扬”是单个希腊词的英语翻译,该词在新约中只出现过一次,就出现在这一段中。翻译“可能”表示希腊语法中的一种语气,即所指示的动作可能会发生,也可能不会发生。
重点似乎是彼得认识到,上帝赋予每个信徒选择采取何种行动的权力。因此,彼得劝告他的门徒相信他们在基督里的地位是真实的。如果他们认识到他们作为君王,圣洁,祭司和领导地位的重大责任和管理职责,那么这也许会激励他们采取行动。可能将成为“意愿”。
所有信徒都享有这一不可思议的呼召。彼得劝告信徒认识到他们在基督里的奇妙地位,并因为这种认识而宣扬上帝的卓越。希腊语单词“arete”被翻译为卓越,彼得在他的书信中另外两次使用过这个词（彼得后书 1:3彼得后书 1:3 commentary, 55 commentary）。彼得后书 1:5彼得后书 1:5 commentary 将“arete”翻译为“道德卓越”。该术语似乎是指主体的道德品格。在这种情况下,主体是那位召你们出黑暗入奇妙光明的神。是神呼召了我们（加拉太书 1:6加拉太书 1:6 commentary）。
彼得劝勉信徒要宣扬神的美德。这意味着我们要宣扬神的品格。在接下来的经文中,彼得劝勉了一些具体的行为,表明他在写“宣扬神的美德”时心里想的是什么:
在所有这一切中,我们所描绘的是一位信徒,他的生活完全符合他作为上帝的管家,他的皇室成员,被任命为牧师的责任,与黑暗中的人们分享光明。
这些美德是那召你们的,指的是神。彼得用了七次“召”这个词（彼得前书 1:15彼得前书 1:15 commentary, 2:212:21 commentary, 3:63:6 commentary, 99 commentary,5:105:10 commentary;彼得后书 1:3彼得后书 1:3 commentary）。它的基本意思是邀请某人接受特殊的好处。这里提到的好处是召唤你们脱离黑暗,进入祂奇妙的光明中。彼得说你们,意思是他在呼召这些信徒选择活在光明中而不是黑暗中。
这意味着信徒可以选择生活在黑暗中。信徒生活在黑暗中的方式就是追随肉体和世俗的方式。这就是为什么使徒约翰劝诫信徒不要爱世界或世间万物（约翰一书 2:15-16约翰一书 2:15-16 commentary）。约翰一书中这段经文中翻译为“爱”的希腊词是“agape”,即选择的爱。作为信徒,我们选择是随从肉体并满足导致毁灭的欲望,还是随从圣灵并获得生命（加拉太书 5:16加拉太书 5:16 commentary）。
不信的人生活在精神黑暗中（使徒行传 26:18使徒行传 26:18 commentary）,与上帝隔绝。将不信的人从黑暗中召唤到光明中,就是向他们分享耶稣为他们的罪而死的好消息,并邀请他们相信并重生（约翰福音 3:3约翰福音 3:3 commentary, 14-1514-15 commentary）。然而,彼得是写这封信给信徒的（彼得前书 1:1-2彼得前书 1:1-2 commentary）。所以他的劝告是,你们（收到这封信的信徒）可以选择走出黑暗,进入他奇妙的光明中。
上帝呼召信徒走出黑暗,进入光明。我们受到邀请,被敦促做出这一选择。但我们不是被迫的。上帝赋予我们管理自己选择的权力。信徒作为上帝的礼物出生在他的家中。正如肉体的诞生是上帝的恩典,精神的诞生也是如此（以弗所书 2:8-9以弗所书 2:8-9 commentary）。那么,我们如何生活就是管理,做出选择的问题。作为皇室成员,我们肩负着重大的责任和重大的后果。
圣经邀请信徒们认识到他们在基督里作为君尊的祭司和管家的地位,履行我们的责任并拥有我们的遗产（马太福音 24:46-47马太福音 24:46-47 commentary, commentary歌罗西书 3:23歌罗西书 3:23 commentary）。上帝的话语告诫我们认识到罪恶和黑暗会导致死亡和毁灭,使我们与祝福和奖赏隔绝（罗马书 6:16罗马书 6:16 commentary）。
圣经劝诫信徒要尽心尽责地管理上帝所赐的礼物,并以忠实的见证人的身份侍奉上帝（马太福音 25:21马太福音 25:21 commentary, commentary启示录 1:3启示录 1:3 commentary）。圣经劝诫我们要相信,上帝的道路对我们最有利,并能给我们带来最大的回报（希伯来书 11:6希伯来书 11:6 commentary, commentary哥林多后书 5:10哥林多后书 5:10 commentary, commentary启示录 3:21启示录 3:21 commentary）。
当一个迷失的人相信耶稣基督能带来永生时,上帝就将他们转移到祂奇妙的光中,就他们与上帝的关系而言,因为我们被放在祂里面,而祂是光（约翰一书 1:5约翰一书 1:5 commentary;以弗所书 5:8以弗所书 5:8 commentary;歌罗西书 1:12-13歌罗西书 1:12-13 commentary）。然后信徒可以选择是否与上帝同行。我们可以选择在黑暗中行走（约翰一书 1:6约翰一书 1:6 commentary;罗马书 12:13罗马书 12:13 commentary;以弗所书 5:11以弗所书 5:11 commentary）或行走在光明中（以弗所书 5:8以弗所书 5:8 commentary）。彼得的愿望是信徒在光明中行走。
彼得现在解释了为什么信徒应该行在光明中,宣扬上帝的美德。他以“因为”开头,表明原因或目的,你们从前算不得子民,但如今作了上帝的子民;从前未曾蒙怜恤,但如今蒙了怜恤” （第 10 节）。
第 10 节引用了何西阿书 1:10何西阿书 1:10 commentary, 2:232:23 commentary。何西阿预言说,由于以色列的叛逆,上帝将通过亚述征服他们,并将他们驱散到远离故土的地方,以此惩罚不顺服的人民。
当时,上帝似乎抛弃了以色列这个子民,因为他们没有得到任何怜悯。但何西阿预言,当弥赛亚来临时,以色列将得到和解并得到怜悯,尽管他们拒绝了上帝。彼得现在用何西阿的这个预言来说明,在上帝的计划中,通过基督的到来,他可以接纳任何叛逆的罪人,使他们成为他的子民,并向他们施予怜悯。
彼得呼吁这些信徒认识到,他们没有上帝,迷失在罪恶中,与上帝隔绝,毫无希望。但现在,通过基督,他们因上帝的恩典在上帝面前称义（罗马书 3:23-24罗马书 3:23-24 commentary）。因此,他们生于王室,被赋予了伟大的天赋和崇高的责任,可以带来巨大的回报。认识到我们在基督里的地位的现实,应该会激励任何信徒始终坚持这一地位。
这正是当今信徒宣扬上帝慈爱和怜悯的本性的伟大原因,正是上帝将我们从黑暗中带入奇妙的光明。在下一篇文章中,彼得将劝诫信徒活在光明中。他将劝诫我们远离世俗,坚持为主做好事。