历代志上 16:28-33 含义

历代志上16:28-33呼召全人类效法以色列的敬拜方式: “万民的家族啊,要将荣耀,能力归给耶和华！” （28节）这里所说的“万民的家族”呼应了上帝对亚伯拉罕的应许,即“地上的万族”都必因他得福（创世记12:3）。动词“归给”意味着将属于上帝的归给祂。这段经文的指示非常具体: “要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂;要献上供物,到祂面前来;要以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”（29节）

诗篇96篇8节说“进入他的院宇”;编年史作者所说的“来到他面前”与当时的情况相符,那时还没有院宇,只有帐幕和约柜,本章所记载的一切都发生在约柜前（历代志上16:1, 4, 6, 37）。 “圣洁的装束”一词的确切含义尚有争议——它可能指的是敬拜者的圣洁服饰,也可能指的是上帝自身圣洁的荣耀——但无论如何,敬拜都被描绘成接近,奉献和俯伏。

敬拜带来敬畏:全地都要在他面前战栗;世界坚立,必不动摇（诗篇96:30）。使大地战栗的神,也是使大地稳固的神。在诗篇96篇中,关于世界坚立的经文出现在宣告耶和华作王之后（诗篇96:10）;作者将其放在首位,是为了使受造秩序的稳固性为接下来的宣告奠定基础:愿诸天欢喜,愿大地快乐;愿列国中有人说:“耶和华作王了！” （诗篇96:31）。

约柜安放之日,耶和华掌权的事实才是关键所在。约柜是神宝座的脚凳（历代志上28:2;诗篇99:1, 5）,将其安放在锡安山上,宣告以色列真正的君王已在都城登基。大卫是耶和华所立的王;耶和华统治大卫。被掳归回后的以色列人没有大卫坐在宝座上,这节经文告诉他们,大卫之上的宝座仍然有人在位。

下一节经文中,万物也加入了赞美的行列:愿海和其中所充满的都澎湃;愿田野和其中所充满的都欢呼。那时,森林中的树木要在耶和华面前欢呼,因为他要来审判全地（32-33节）。诗篇96篇13节继续写道:“他必按公义审判世界,按信实审判万民。”作者在“审判全地”处停顿,留下简洁而充满未来感的宣告。在圣经中,万物因神的审判而欢欣,因为审判能使万物归正;保罗描述受造之物叹息劳苦,等候那日的到来（罗马书8:19-22）。

“祂必再来”这一预言的最初应验,很可能是指耶和华在锡安的约柜中与祂的子民一同登基,这篇诗篇正是为此而歌颂。最终的应验则是大卫之子的再来,保罗曾说,神“已经定了日子,要藉着祂所设立的人按公义审判天下”（使徒行传17:31）。这些应验的共同之处在于,它们都肯定了那位掌权的耶和华也必将施行审判。