历代志上 16:34-36 含义

历代志上16:34-36以诗篇106篇的经文结尾: “当称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。”（34节）这句诗篇106篇1节的副歌,是以色列人在所罗门圣殿落成典礼（历代志下5:13;7:3）,第二圣殿奠基典礼（以斯拉记3:11）以及整篇诗篇136篇中反复吟唱的。这里的“慈爱”在希伯来语中是“chesed”,指的是上帝忠贞的爱,无论祂的子民境况如何,祂都信守与他们的盟约。这首诗篇以命令感恩开始（历代志上16:8）,结尾则用一句话阐明了感恩的原因:上帝是善的,祂的盟约之爱永不枯竭。

诗歌随后转为祈求: “拯救我们的神啊,求你拯救我们,招聚我们,救我们脱离列国,使我们称谢你的圣名,以赞美你为荣” （第35节）。诗篇106篇47节写道:“耶和华我们的神啊,求你拯救我们,从列国中招聚我们。”史官的译本加上了“救我们”,这祷告在大卫凯旋之日显得有些突兀——约柜运到锡安时,以色列人是被聚集起来的,而不是被分散的。但在史官的时代,这祷告却恰如其分。他的读者当时分散在列国之中,只有一部分人被聚集起来,这节经文赋予了他们大卫的权柄,让他们可以继续祈求神完成祂已经开始的事。聚集的目的是敬拜:称谢你的圣名（第35节）。上帝拯救祂的子民,是为了让他们赞美祂,福音也遵循这一模式,信徒得救“是为了使祂恩典的荣耀得到称赞”（以弗所书 1:6）。

诗篇以祝福结束:耶和华以色列的神是应当称颂的,从亘古直到永远。于是众民都说:“阿们！”赞美耶和华（36节）。诗篇106篇48节以“愿众民都说: ‘阿们！’赞美耶和华！”结尾——这是一条命令。但编年史家却将其描述为一件真实发生的事情:众民都说:“阿们！” （36节）。这群曾经行军,欢呼,吃喝的会众,如今齐声说一个词,肯定了亚萨诗班所唱的一切。从亘古直到永远,将这一天置于神的永恒之中。这约被称为“永远的” （历代志上16:17）,神的慈爱是永远的（34节）,神自己也是应当称颂的,从亘古直到永远（36节）。整首诗篇都建立在上帝永不改变的品格之上,人们的“阿门”是他们信心的体现,相信上帝会信守诺言,无论是在耶路撒冷,还是在他们将来祈求聚集的各国。