历代志上 7:13 含义

一节经文涵盖了一个完整的支派:拿弗他利的儿子是雅薛,古尼,耶谢和沙龙,他们都是辟拉的儿子（第13节）。这四个名字与下到埃及的四个儿子相符——创世记46:24记载他们的名字是雅薛和示伦——也与旷野中被统计的四个家族相符,当时拿弗他利的人口达到45,400人（民数记26:48-50）。结尾的短语“辟拉的儿子们”将这个支派与其祖母联系起来:辟拉是拉结的使女,拉结因与姐姐“摔跤”而给儿子取名拿弗他利（创世记30:7-8）。这四位男士是辟拉的孙子,登记册上还提到了辟拉的名字——本章停下来纪念的几位女性之一（历代志上 7:15-18, 24, 30-32）。

拿弗他利支派的记载如此简短,本身就蕴含着一个故事。史官记录了他所掌握的资料,而关于拿弗他利支派,仅存一行——这个来自遥远北方的支派,其档案或许在亚述掳掠北方各支派时散落各处（列王纪下15:29首先记载了拿弗他利支派的被掳）。此处一行便足以说明一切。拿弗他利支派在以色列的地位源于其雅各的后裔,而这节经文证实了这一点。圣经中多次提及这个支派:击溃迦南铁战车的将军巴拉来自拿弗他利支派的基低斯（士师记4:6）;雅各祝福这个支派如同“放出的母鹿”,“说出优美的话语”（创世记49:21）;摩西称拿弗他利支派“饱享恩惠,满有耶和华的祝福”（申命记33:23）。以赛亚应许,这片北方的土地,连同西布伦,将首先看到那伟大的光（以赛亚书 9:1-2）。正如马太福音所记载,关于拿弗他利的这个应许将在耶稣的时代实现。

“耶稣离开拿撒勒,来到迦百农,住在西布伦和拿弗他利境内的海边。这要应验先知以赛亚所说的话:”

‘西布伦地和拿弗他利地,

沿着海边的路,越过约旦河,到达外邦人的加利利——

“那些坐在黑暗中的人们看见了一道大光,
那些坐在死亡之地和死亡阴影下的人,
他们头顶迎来了一道光芒。
（马太福音 4:13-16）

即使是只在一节经文中被提及的支派,也承载着上帝的应许。虽然犹大支派,利未支派或约瑟的儿子们在叙事中常常占据重要地位,但像历代志上7:13这样的经文也提醒我们,那些较少被提及的支派同样在以色列丰富的历史中扮演了重要角色。