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历代志上 8:8-13 记载了便雅悯支派的谱系,从约旦河东岸一路延伸到摩押,讲述了这个家族在摩押的兴衰,以及他们所涌现的城镇建设者和战士。这一部分以一段简短的家庭史开篇:沙哈林遣走了他的妻子户真和巴拉之后,在摩押地生儿育女（第8节）。沙哈林休了两个妻子,在外地建立了新的家庭。经文对此没有做任何评论,正如圣经的家谱通常那样——记录保存了一个家庭内部发生的一切,包括家庭的分裂,因为这些后裔对以色列的历史至关重要。在以色列人的记忆中,也曾有过一个便雅悯支派的家族在摩押的经历:伯利恒的以利米勒在饥荒期间也曾寄居于此（路得记 1:1-2）。
摩押和便雅悯之间有着一段错综复杂的历史。便雅悯的士师以笏曾将以色列人从摩押王伊矶伦手中解救出来（士师记3:12-30）;而一位便雅悯人却在摩押地平安地生儿育女。圣经甚至记载了两位妻子的名字——被送走的妻子户真和巴拉,以及他的妻子何底施,她生下了在摩押出生的儿子（第8-9节）。圣经的记录保存了那些原本会被历史遗忘的名字,因为耶和华对每个家庭的记录都涵盖在内。
首先记录的是摩押支系:他与妻子何底施生了约巴,西比亚,米沙,玛勒甘,耶乌斯,撒基亚和米玛。这些都是他的儿子,各自成为一家之主（9-10节）。何底施生了七个儿子,每个儿子都成为自己家族的族长。接下来记录的是被遣走妻子的子女:他与户示生了亚比突和以利巴力（11节）。被遣走妻子的儿子们也与其他子女一起被记录在册。神的记录深入到复杂的家族,保存了每一个分支。
本章的建造计划源于以勒帕勒:以勒帕勒的儿子是希伯,米沙姆和示麦,他们建造了俄挪和罗得及其周边城镇（第12节）。这些城镇位于耶路撒冷西北部的沿海低地。它们的出现埋下了种子,并在几个世纪后结出硕果:罗得,哈迪德和俄挪出现在从巴比伦返回的家族所收复的祖城之中（以斯拉记2:33;尼希米记11:35）。被掳之前便雅悯人建造的城镇,在被掳之后又重新迎来了便雅悯人。罗得在圣经中再次出现,当时它被称为吕大,彼得在那里治好了瘫痪的以尼雅,“吕大和沙仑的居民都看见了他,就归向了主”（使徒行传9:35）。一个建立在族谱中的城镇,成为了福音传播的土壤。
与建造者并肩而立的是守卫者:比利亚和示玛,他们是亚雅仑居民的族长,击退了迦特的居民（第13节）。亚雅仑守卫着山谷,约书亚曾在那里命令日月停息（约书亚记10:12）,非利士人曾利用这条通道入侵山地。迦特是非利士人的主要城市,也是歌利亚的故乡（撒母耳记上17:4）。这两位族长率领守军成功击退了迦特人。
艾雅伦的记载进一步丰富了这幅图景。这座城最初分给了但支派（约书亚记 19:42）,但亚摩利人将但支派逐出了山谷（士师记 1:34-35）,最终便雅悯支派占领了这片土地,正如这节经文所示,便雅悯支派的族长带领着艾雅伦的居民。扫罗和约拿单也曾在这条走廊上取得了一场伟大的胜利,以色列人“从密抹直到艾雅伦”击败了非利士人（撒母耳记上 14:31）。比利亚和示玛的家族守卫着这片边疆,他们在名录中的名字也正是为了纪念他们的功绩。
这场胜利抚平了这些家族谱系中由来已久的伤痛。在前一章中, 迦特人,就是那些出生在这地的人,在一次牛群袭击中杀死了以法莲的子孙,以法莲悲痛了许多天（历代志上 7:21-22）。在这里,便雅悯的子孙击退了迦特的居民（第13节）。编年史家的记载记录了这场漫长边境战争的方方面面——既有令人悲痛的损失,也有取得的胜利——而这两方面都属于上帝在这片土地上栽种的各支派的故事。
历代志上 8:8-13 含义
历代志上 8:8-13 记载了便雅悯支派的谱系,从约旦河东岸一路延伸到摩押,讲述了这个家族在摩押的兴衰,以及他们所涌现的城镇建设者和战士。这一部分以一段简短的家庭史开篇:沙哈林遣走了他的妻子户真和巴拉之后,在摩押地生儿育女（第8节）。沙哈林休了两个妻子,在外地建立了新的家庭。经文对此没有做任何评论,正如圣经的家谱通常那样——记录保存了一个家庭内部发生的一切,包括家庭的分裂,因为这些后裔对以色列的历史至关重要。在以色列人的记忆中,也曾有过一个便雅悯支派的家族在摩押的经历:伯利恒的以利米勒在饥荒期间也曾寄居于此（路得记 1:1-2）。
摩押和便雅悯之间有着一段错综复杂的历史。便雅悯的士师以笏曾将以色列人从摩押王伊矶伦手中解救出来（士师记3:12-30）;而一位便雅悯人却在摩押地平安地生儿育女。圣经甚至记载了两位妻子的名字——被送走的妻子户真和巴拉,以及他的妻子何底施,她生下了在摩押出生的儿子（第8-9节）。圣经的记录保存了那些原本会被历史遗忘的名字,因为耶和华对每个家庭的记录都涵盖在内。
首先记录的是摩押支系:他与妻子何底施生了约巴,西比亚,米沙,玛勒甘,耶乌斯,撒基亚和米玛。这些都是他的儿子,各自成为一家之主（9-10节）。何底施生了七个儿子,每个儿子都成为自己家族的族长。接下来记录的是被遣走妻子的子女:他与户示生了亚比突和以利巴力（11节）。被遣走妻子的儿子们也与其他子女一起被记录在册。神的记录深入到复杂的家族,保存了每一个分支。
本章的建造计划源于以勒帕勒:以勒帕勒的儿子是希伯,米沙姆和示麦,他们建造了俄挪和罗得及其周边城镇（第12节）。这些城镇位于耶路撒冷西北部的沿海低地。它们的出现埋下了种子,并在几个世纪后结出硕果:罗得,哈迪德和俄挪出现在从巴比伦返回的家族所收复的祖城之中（以斯拉记2:33;尼希米记11:35）。被掳之前便雅悯人建造的城镇,在被掳之后又重新迎来了便雅悯人。罗得在圣经中再次出现,当时它被称为吕大,彼得在那里治好了瘫痪的以尼雅,“吕大和沙仑的居民都看见了他,就归向了主”（使徒行传9:35）。一个建立在族谱中的城镇,成为了福音传播的土壤。
与建造者并肩而立的是守卫者:比利亚和示玛,他们是亚雅仑居民的族长,击退了迦特的居民（第13节）。亚雅仑守卫着山谷,约书亚曾在那里命令日月停息（约书亚记10:12）,非利士人曾利用这条通道入侵山地。迦特是非利士人的主要城市,也是歌利亚的故乡（撒母耳记上17:4）。这两位族长率领守军成功击退了迦特人。
艾雅伦的记载进一步丰富了这幅图景。这座城最初分给了但支派（约书亚记 19:42）,但亚摩利人将但支派逐出了山谷（士师记 1:34-35）,最终便雅悯支派占领了这片土地,正如这节经文所示,便雅悯支派的族长带领着艾雅伦的居民。扫罗和约拿单也曾在这条走廊上取得了一场伟大的胜利,以色列人“从密抹直到艾雅伦”击败了非利士人（撒母耳记上 14:31）。比利亚和示玛的家族守卫着这片边疆,他们在名录中的名字也正是为了纪念他们的功绩。
这场胜利抚平了这些家族谱系中由来已久的伤痛。在前一章中, 迦特人,就是那些出生在这地的人,在一次牛群袭击中杀死了以法莲的子孙,以法莲悲痛了许多天（历代志上 7:21-22）。在这里,便雅悯的子孙击退了迦特的居民（第13节）。编年史家的记载记录了这场漫长边境战争的方方面面——既有令人悲痛的损失,也有取得的胜利——而这两方面都属于上帝在这片土地上栽种的各支派的故事。