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在哥林多前书15:45-49中,保罗将第一个亚当（成为有灵的活人）与末后的亚当耶稣（成为赐生命的灵）进行对比,并应许那些曾经带有属地形象的人,将拥有属天的形象。保罗现在引用圣经来论证复活的真实性。他用亚当来比喻属血气的人,并将其与属灵的人耶稣进行对比:
经上也记着说:“第一个人亚当成了有灵的活人。”末后的亚当成了赐生命的灵（第45节）。
在前一节经文,哥林多前书15:44中,保罗将垂死的属世身体比作“种下属世的身体”,如同种子种在地里;然后又比作“复活成属灵的身体”,如同种子发芽结出果实。现在,保罗将这种从属世到属灵的转变过程与创世记联系起来。
这段文字引自创世记2:7:“耶和华神用地上的尘土造人,将生命的气息吹入他的鼻孔,他就成了有灵的活人。”亚当从神那里获得生命时,就成为了有灵的活人。神从外部将气息吹入他体内,而他能传给子孙的一切,都是他所领受的,属世的生命。
希腊语“灵魂”一词是“psyche”。它是形容词“psychikos”的名词形式,在《哥林多前书》15:44中,“自然的身体”一词被译为“自然的” 。这描述的是今生的身体——它与始祖亚当有关,亚当堕落并将罪带入了世界。他的罪传给了所有后来者（《罗马书》5:12）。因此,所有人生来都处于灵性死亡的状态。
但第二个亚当,耶稣,将我们从堕落的状态中拯救出来。耶稣是末后的亚当,因为不再需要其他亚当;耶稣已经战胜了死亡（哥林多前书15:57）。末后的亚当成为了赐生命的灵（第45节）:基督复活后,进入了一种能将生命赐予他人的状态。
耶稣曾预先宣称自己拥有这种能力:“父怎样叫死人复活,赐给他们生命,子也照样随自己的意思赐人生命”（约翰福音 5:21）,“我就是复活,我就是生命”（约翰福音 11:25）。
“始”和“终”这两个头衔构成了人类在地球上的历史框架;亚当是旧人类的始祖,基督是新人类的始祖。肉体在死亡中被种下,在基督里复活,成为属灵的身体。虽然人类的地位低于天使,但新造的,未堕落的始祖亚当被“加冕”为“荣耀尊贵”,拥有在地上治理的权柄,却在堕落中失去了这一切（诗篇 8:4-8,希伯来书 2:5-8）。
如今,末后的亚当耶稣恢复了人类取代天使作王的权柄（希伯来书2:9）。这是因为耶稣学会了顺服,甚至死在十字架上（腓立比书2:5-10）。末后的亚当耶稣成为赐生命的灵（第45节）,预示着义人居住的新天新地将由耶稣统治。耶稣已经拥有一切权柄（马太福音28:18）。在新天新地里,祂的权柄将完全彰显,与得胜者一同彰显。耶稣应许要与他们分享祂的权柄,使他们成为仆人领袖（启示录3:21;马太福音25:21;希伯来书2:10）。不仅我们的身体将复活,获得新生,人类本身也将恢复其最初的使命。
保罗现在强调顺序:先是属血气的,后是属灵的。
然而,属灵的不是在前,属血气的乃是在前;以后才是属灵的。第一个人是出于地,属乎尘土;第二个人是出于天（46-47节）。
属世的先于属灵的。神的计划从亚当（属地的）到基督（属天的）展开。因此,我们有理由期待从属地的身体到复活的身体的转变。这使人类以及所有受造物从堕落的状态过渡到复原的状态。万物都将恢复到其最初的设计（罗马书 8:22）。
较低的阶段是较高阶段的序曲。种子只是一粒种子,埋入土中后会长成一株茂盛的植物。正如保罗在哥林多前书15:37-38中所论证的,种子的埋葬先于植物的生长。第一个人亚当是用泥土造的（创世记2:7）。因此,第一个人亚当来自泥土。因为他来自泥土,所以他被称为属土的,如同种子一般。
希腊语单词“choikos”被译为“尘土的”。它在圣经中仅出现四次,全部出自哥林多前书15:47-49。它的意思就是“由尘土所造” ,因此强调了亚当来自尘土这一明确论断。由此推断,耶稣复活的身体并非来自尘土,而是来自天上。正如前文所述,耶稣曾强调祂的身体是物质的,祂坚持让门徒触摸祂,以此表明祂并非仅仅是一个灵体（路加福音24:39）。
第一个亚当被赋予了有灵的生命（第45节,引自创世记2:7）;末后的亚当从死里复活,成为赐生命的灵,将生命赐给所有属祂的人（约翰福音5:21）。第一个人来自尘土,属土,由尘土所造,注定要归于尘土（创世记3:19）;第二个人来自天上（第47节）,是降世为人,取了肉身的主（约翰福音3:13）,祂复活后超越了死亡的权势。
亚当“照着自己的形象,按着自己的样式”生儿育女（创世记 5:3）,将他堕落的,必死的本性烙印在人类身上;基督正在使蒙救赎的家庭“效法他儿子的形象,使他儿子在许多弟兄中作长子”（罗马书 8:29）。他渴望带领许多因信进入神家的儿女,承受成为神儿子的产业,与他一同作王（希伯来书 2:10,启示录 3:21, 21:7）。
保罗继续对比首先的和末后的,旧的和新的,属地的和属天的:
属土的怎样,属土的也怎样;属天的怎样,属天的也怎样。我们既有属土的形象,将来也必有属天的形象（48-49节）。
在世上生活时,每个人都带有属土的形象,也就是说,我们都拥有亚当属土的形象。所有人都由尘土所造,注定要死,归回尘土,然后在灵里受审判（希伯来书 9:27）。但所有信徒也都注定要复活,获得一个新的身体。这新的身体将具有属天身体的形象,而复活的基督正是这属天身体的初熟果子（哥林多前书 15:20）。我们属土的自我死去,如同种子一般,成为更新,更美好的事物。属土的让位于属天的。但属天的身体仍然是一个身体,而不仅仅是灵。
关于这新的属灵身体的本质,圣经并没有太多细节告诉我们。但我们知道保罗坚持认为这是我们的最终归宿,他在本章以及其他经文中,例如罗马书8:28-29,都清楚地表明了这一点,他强调我们最终都会效法基督的形象。我们可以从启示录21:23推断,我们复活后在天上的身体将能够生活在神完全彰显的荣耀之中。这与我们尘世的状态截然不同,在尘世里,没有人能够见到神的面而存活（出埃及记33:20）。
复活应许的确定性根植于我们当下的经历:正如我们曾带有属土的形象,将来也必带有属天的形象（第49节）。带有亚当的形象是因出生而来的。我们带有旧亚当的形象这一事实告诉我们,承载形象是神创造万物运行的方式。因此,所有信基督的人在基督里重生,意味着我们将带有属天之人的形象,而基督就是属天之人（约翰福音3:3, 14-15）。
拥有基督的形象必然是通过重生来实现的,而重生又保证了随之而来的复活。经文“正如我们生了,我们也要生” （第49节）表明,未来的复活与我们肉身的出生一样确定无疑。那些在基督里的人,将来有一天会拥有祂荣耀的形象,正如他们如今拥有亚当的必死性一样自然,因为“祂显现的时候,我们必要像祂,因为我们必要见祂的真体”（约翰一书3:2）。
哥林多前书 15:45-49 含义
在哥林多前书15:45-49中,保罗将第一个亚当（成为有灵的活人）与末后的亚当耶稣（成为赐生命的灵）进行对比,并应许那些曾经带有属地形象的人,将拥有属天的形象。保罗现在引用圣经来论证复活的真实性。他用亚当来比喻属血气的人,并将其与属灵的人耶稣进行对比:
经上也记着说:“第一个人亚当成了有灵的活人。”末后的亚当成了赐生命的灵（第45节）。
在前一节经文,哥林多前书15:44中,保罗将垂死的属世身体比作“种下属世的身体”,如同种子种在地里;然后又比作“复活成属灵的身体”,如同种子发芽结出果实。现在,保罗将这种从属世到属灵的转变过程与创世记联系起来。
这段文字引自创世记2:7:“耶和华神用地上的尘土造人,将生命的气息吹入他的鼻孔,他就成了有灵的活人。”亚当从神那里获得生命时,就成为了有灵的活人。神从外部将气息吹入他体内,而他能传给子孙的一切,都是他所领受的,属世的生命。
希腊语“灵魂”一词是“psyche”。它是形容词“psychikos”的名词形式,在《哥林多前书》15:44中,“自然的身体”一词被译为“自然的” 。这描述的是今生的身体——它与始祖亚当有关,亚当堕落并将罪带入了世界。他的罪传给了所有后来者（《罗马书》5:12）。因此,所有人生来都处于灵性死亡的状态。
但第二个亚当,耶稣,将我们从堕落的状态中拯救出来。耶稣是末后的亚当,因为不再需要其他亚当;耶稣已经战胜了死亡（哥林多前书15:57）。末后的亚当成为了赐生命的灵（第45节）:基督复活后,进入了一种能将生命赐予他人的状态。
耶稣曾预先宣称自己拥有这种能力:“父怎样叫死人复活,赐给他们生命,子也照样随自己的意思赐人生命”（约翰福音 5:21）,“我就是复活,我就是生命”（约翰福音 11:25）。
“始”和“终”这两个头衔构成了人类在地球上的历史框架;亚当是旧人类的始祖,基督是新人类的始祖。肉体在死亡中被种下,在基督里复活,成为属灵的身体。虽然人类的地位低于天使,但新造的,未堕落的始祖亚当被“加冕”为“荣耀尊贵”,拥有在地上治理的权柄,却在堕落中失去了这一切（诗篇 8:4-8,希伯来书 2:5-8）。
如今,末后的亚当耶稣恢复了人类取代天使作王的权柄（希伯来书2:9）。这是因为耶稣学会了顺服,甚至死在十字架上（腓立比书2:5-10）。末后的亚当耶稣成为赐生命的灵（第45节）,预示着义人居住的新天新地将由耶稣统治。耶稣已经拥有一切权柄（马太福音28:18）。在新天新地里,祂的权柄将完全彰显,与得胜者一同彰显。耶稣应许要与他们分享祂的权柄,使他们成为仆人领袖（启示录3:21;马太福音25:21;希伯来书2:10）。不仅我们的身体将复活,获得新生,人类本身也将恢复其最初的使命。
保罗现在强调顺序:先是属血气的,后是属灵的。
然而,属灵的不是在前,属血气的乃是在前;以后才是属灵的。第一个人是出于地,属乎尘土;第二个人是出于天（46-47节）。
属世的先于属灵的。神的计划从亚当（属地的）到基督（属天的）展开。因此,我们有理由期待从属地的身体到复活的身体的转变。这使人类以及所有受造物从堕落的状态过渡到复原的状态。万物都将恢复到其最初的设计（罗马书 8:22）。
较低的阶段是较高阶段的序曲。种子只是一粒种子,埋入土中后会长成一株茂盛的植物。正如保罗在哥林多前书15:37-38中所论证的,种子的埋葬先于植物的生长。第一个人亚当是用泥土造的（创世记2:7）。因此,第一个人亚当来自泥土。因为他来自泥土,所以他被称为属土的,如同种子一般。
希腊语单词“choikos”被译为“尘土的”。它在圣经中仅出现四次,全部出自哥林多前书15:47-49。它的意思就是“由尘土所造” ,因此强调了亚当来自尘土这一明确论断。由此推断,耶稣复活的身体并非来自尘土,而是来自天上。正如前文所述,耶稣曾强调祂的身体是物质的,祂坚持让门徒触摸祂,以此表明祂并非仅仅是一个灵体（路加福音24:39）。
第一个亚当被赋予了有灵的生命（第45节,引自创世记2:7）;末后的亚当从死里复活,成为赐生命的灵,将生命赐给所有属祂的人（约翰福音5:21）。第一个人来自尘土,属土,由尘土所造,注定要归于尘土（创世记3:19）;第二个人来自天上（第47节）,是降世为人,取了肉身的主（约翰福音3:13）,祂复活后超越了死亡的权势。
亚当“照着自己的形象,按着自己的样式”生儿育女（创世记 5:3）,将他堕落的,必死的本性烙印在人类身上;基督正在使蒙救赎的家庭“效法他儿子的形象,使他儿子在许多弟兄中作长子”（罗马书 8:29）。他渴望带领许多因信进入神家的儿女,承受成为神儿子的产业,与他一同作王（希伯来书 2:10,启示录 3:21, 21:7）。
保罗继续对比首先的和末后的,旧的和新的,属地的和属天的:
属土的怎样,属土的也怎样;属天的怎样,属天的也怎样。我们既有属土的形象,将来也必有属天的形象（48-49节）。
在世上生活时,每个人都带有属土的形象,也就是说,我们都拥有亚当属土的形象。所有人都由尘土所造,注定要死,归回尘土,然后在灵里受审判（希伯来书 9:27）。但所有信徒也都注定要复活,获得一个新的身体。这新的身体将具有属天身体的形象,而复活的基督正是这属天身体的初熟果子（哥林多前书 15:20）。我们属土的自我死去,如同种子一般,成为更新,更美好的事物。属土的让位于属天的。但属天的身体仍然是一个身体,而不仅仅是灵。
关于这新的属灵身体的本质,圣经并没有太多细节告诉我们。但我们知道保罗坚持认为这是我们的最终归宿,他在本章以及其他经文中,例如罗马书8:28-29,都清楚地表明了这一点,他强调我们最终都会效法基督的形象。我们可以从启示录21:23推断,我们复活后在天上的身体将能够生活在神完全彰显的荣耀之中。这与我们尘世的状态截然不同,在尘世里,没有人能够见到神的面而存活（出埃及记33:20）。
复活应许的确定性根植于我们当下的经历:正如我们曾带有属土的形象,将来也必带有属天的形象（第49节）。带有亚当的形象是因出生而来的。我们带有旧亚当的形象这一事实告诉我们,承载形象是神创造万物运行的方式。因此,所有信基督的人在基督里重生,意味着我们将带有属天之人的形象,而基督就是属天之人（约翰福音3:3, 14-15）。
拥有基督的形象必然是通过重生来实现的,而重生又保证了随之而来的复活。经文“正如我们生了,我们也要生” （第49节）表明,未来的复活与我们肉身的出生一样确定无疑。那些在基督里的人,将来有一天会拥有祂荣耀的形象,正如他们如今拥有亚当的必死性一样自然,因为“祂显现的时候,我们必要像祂,因为我们必要见祂的真体”（约翰一书3:2）。