哥林多前书 15:50-53 含义

在哥林多前书15:50-53中,保罗揭示了一个奥秘:血肉之躯不能承受神的国（第50节）。因此,在末日号角吹响时,死人将复活成为不朽坏的,活着的人将在眨眼之间藉着复活而改变。他首先阐明了复活对于领受神未来应许的必要性: “弟兄们,我告诉你们,血肉之躯不能承受神的国,必朽坏的也不能承受不朽坏的。” （第50节）

保罗现在用“血肉之躯”来指代他在前几节经文中所说的“属血气的”和“属土的”身体（哥林多前书15:46-47）。它指的是人类现今必死的肉体。我们这靠血气维持生命的属土身体终将走向坟墓。这是因为我们现今的属土身体是照着亚当的形象造的,正如前一节经文所强调的（哥林多前书15:49）。

这种属土的,自然的,血肉之躯的身体不能承受神的国（第50节）,正如鱼不能承受天空一样:生物体与属灵领域并不相符。神的国度完全是永不朽坏的,而必朽坏的在它里面必灭亡。耶稣曾向彼拉多断言,他的国不属这世界（约翰福音18:36）。要承受这不属这世界的国度,就必须拥有一个适合那将要来的新世界的身体。

希腊语词根“kleronomeo”（意为“继承”）也出现在《启示录》21:7 中:

“得胜者必承受这些,我要作他的神,他要作我的儿子。”
（启示录 21:7）

这传承很可能是指应许给那些在世上忠实作见证的人的奖赏,他们也因此成为得胜者。正如耶稣在启示录3:21中所说,祂的每一个“得胜”的仆人,“都要赐给他与我同坐在我的宝座上,正如我得了胜,与我的父同坐在他的宝座上一样。”

耶稣承受了万有,因为他被赋予了管理天地的权柄,是因为他忠实地作了见证（腓立比书 2:5-10,马太福音 28:18,希伯来书 2:9）。他因着他的忠信,被赐予了“儿子”的称号（希伯来书 1:5）。他渴望与那些跟随他,忠实作见证的人分享他的产业（希伯来书 2:10）。

保罗在他的书信中多次教导这一点。例如,保罗说他所受的苦难与那些为耶稣作忠实见证的人将要得到的荣耀相比,根本算不得什么（哥林多后书 4:17）。正如保罗在罗马书 8:17 中所说,所有信徒都以神为基业;无论我们做出怎样的选择,祂都是我们的父。但罗马书 8:17 也指出,只有那些像耶稣一样受苦,因着祂的忠实见证而忍受拒绝的人,才能与基督一同承受产业,成为“与基督同作后嗣”。

承受天国的先决条件是拥有属天的身体。保罗在第51节中暗示,若没有复活,就无法获得忠心应许的丰盛奖赏;这需要一个新的属天的身体。保罗继续强调,每个信徒都必须跟随耶稣复活,并拥有一个新的属灵身体。

现在,保罗不再论证复活的逻辑必然性和本质真实性,而是转而探讨复活的一个奥秘。并非所有人都会在复活前死去,有些人会直接复活,无需经历死亡:

看哪,我告诉你们一个奥秘:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。 （第52节）

保罗所说的“奥秘”指的是先前隐藏在上帝里面,如今却被揭示出来的真理（罗马书16:25-26）。旧约应许死人复活（但以理书12:2,以赛亚书26:19）,却没有提及复活之时活着的那一代人。保罗现在揭示,我们并非都要沉睡,而是都要改变（第52节）。

有些信徒会在主再来时仍然活着,无需经历死亡便进入荣耀。保罗在写给帖撒罗尼迦人的第一封信中对此有详尽的论述。他安慰帖撒罗尼迦人,消除他们对那些在基督再来之前去世的人可能无法复活的担忧。保罗断言:“我们这些活着存留到主来临的人,断不能在那些已经睡了的人之先”（帖撒罗尼迦前书 4:15）。

当耶稣再次降临地球时,那些已经去世的信徒将“首先复活”,届时祂将“从天而降,发出呼喊”（帖撒罗尼迦前书 4:16）。保罗说,在那些在基督里的人复活之后,那些“活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在”（帖撒罗尼迦前书 4:17）。

保罗用“我们”这个词,将自己置于那些可能在末日来临之际仍然活着的人之中,他鼓励每一代人都怀着这种期待的心态。这改变发生在瞬间,眨眼之间（第52节）。希腊文“atomos”译为“瞬间”,指的是一个无法切割或分割的瞬间,是语言所能提供的最小的时间单位,正如“原子”（atom）一词及其含义相似一样。

耶稣的再来伴随着末日号角的吹响。号角是圣经中召集和呼召上帝子民的信号。号角声宣告了耶和华降临西奈山,上帝在那里召集以色列人与祂相遇（出埃及记19:16-19）。号角也被用来呼召以色列人聚集（民数记10:2-3）。犹太人的节日“吹角节”要求举行“圣会”,也可以译为“圣会预演”（利未记23:24）。这个节日很可能预示着耶稣再来时的复活。

吹角节是在新月初现之时举行,这意味着确切时间并不知晓。同样,虽然耶稣的再来是确定的,但具体时间却无法确定。保罗满怀期待地等候耶稣的再来,所有世世代代的人也应当如此。吹角节似乎预示着耶稣再来的时刻。这将是最后的号角,因为它标志着当前时代的终结。

保罗在帖撒罗尼迦前书中说,主将“带着神的号声”降临,那在基督里死了的人必先复活,然后活着的人将与他们一同被提到空中（帖撒罗尼迦前书 4:16-17）。在那号声响起之时,死人将复活成为不朽坏的,我们也将被改变（第52节）。

保罗在本章中一直在谈论复活的确定性和真实性。在这里,他的意思依然如此——我们将要改变,这直接指向属世的身体变为属灵的身体,肉体变为属灵的身体,不能承受天国的身体变为能承受天国的身体,必朽坏的身体变为不朽坏的身体。

正如保罗所强调的: “这必朽坏的既变成不朽坏的,这必死的既变成不死的” （第53节） 。复活是上帝计划得以实现的必要条件。

我们现在的身体会朽坏,复活的身体是不朽坏的。我们现在的身体会死,复活的身体将披上不朽的衣裳。这里所说的“这”表明,这信息是针对每个人的,包括保罗在内。每个人,包括保罗在内,都将脱去旧衣,穿上新衣。每个信徒都被描绘成脱去旧身,穿上新身。

保罗在哥林多后书 5:2-4 中也描绘了同样的景象,渴望“穿上从天上来的居所……叫这必死的被生命吞灭”。复活的最终结果是身体披上不朽的衣裳,完全被收养为神的儿女,这正是我们所渴望的,保罗称之为“我们身体的赎回”（罗马书 8:23）。

保罗已经从多个方面将我们的旧身体与新身体进行了对比:

我们的人格不会改变,我们依然是我们自己。改变的是我们的衣服,住所和我们所居住的身体。旧的身体不适合新天新地里的新生命。我们现有的身体无法在上帝完全的同在中继续存活（出埃及记 33:20）。我们现有的身体包含着肉体,其中没有良善（罗马书 7:18）。

在新天新地上,罪恶将不复存在。全地将充满公义（彼得后书 3:13）。神将住在我们中间,在新地上（启示录 21:3）。因此,天国将降临人间,因为神将住在地上。

羔羊的光辉将如此耀眼,以至于太阳都不再必要（启示录21:23）。这听起来确实像是一个我们旧的身体无法承受的地球。在新地上,信徒复活后的新身体将兴盛昌盛（启示录21:4, 26）,并完全有能力承受天国。