在哥林多后书 10:7-11哥林多后书 10:7-11 commentary 中,保罗继续他的演讲,回答对他使徒权威的挑战,鼓励哥林多人看重精神实质,而不是被外表所说服。他开始说:你们是看外表。若有人自信是属基督的,就应当再想想,他是属基督的,我们也是这样（第 7 节）。
当保罗将保罗与争夺哥林多人爱戴的犹太“权威”相比较时,保罗说哥林多人只看事物的外表。他希望哥林多人认识到,他们被世俗的判断而非精神的判断所说服。
这可能指哥林多后书 10:1哥林多后书 10:1 commentary, commentary保罗在其中重复了对手对他的明显批评,即他“与你们见面的时候,是温柔的;不在你们那里的时候,向你们是勇敢的。”我们看到这节经文中的“温柔”可以翻译为“谦卑的”。批评似乎是,“保罗写得像个大人物,但当你亲自见到他时,他并不令人印象深刻。”
保罗现在说,这是一种从外表看待事物的观点。批评者似乎并没有评价保罗所说和所做的实质,而是认为他的演讲不够精彩。
保罗开始为自己辩护,要求那些相信这种说法的人重新考虑。他以序言开始,如果有人自信自己是基督的。基督是一切的中心。正如保罗在哥林多后书 5:17哥林多后书 5:17 commentary 中所说:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”每个信徒都应该围绕“在基督里”的现实重塑自己的身份。
属于基督就是“在基督里”。以“在基督里”的身份生活就是通过基督的视角看待事物。保罗希望哥林多人调整他们的心态,不再局限于世俗的“他给我留下了深刻印象吗？”,而是重新在自己内心思考这个问题。第一步是通过我们在基督里的身份来看待一切。第二步是重新考虑。第三步是认识到,正如他是基督的,我们也是基督的。
哥林多人被保罗的论断说服了,认为保罗低人一等,因为他在外表和演说上都很卑微。保罗劝告他们重新考虑自己的身份;他们是基督里的新造物。保罗也是基督里的新造物。所以,他们都是基督里的新造物。因此,一个人对另一个人说“你是卑微的”是没有根据的。
在基督里没有偏袒的依据（雅各书 2:9雅各书 2:9 commentary）。在基督里,人人都是一（加拉太书 3:28加拉太书 3:28 commentary）。在哥林多后书 5:16哥林多后书 5:16 commentary 中,保罗声称他自己也用这种观点对待他人,认为在基督里人人平等。尽管他亲眼见过耶稣,但他并不认为这种经历使耶稣更优越。这是因为所有信徒都在基督里。
保罗现在劝告他们不要听从别人根据保罗的外表,讲话和看似软弱的存在来评判他的使徒身份,而是从一个基督徒看待另一个基督徒的角度来看待他和他作为使徒的权威。
保罗确信,如果哥林多信徒从“在基督里”的身份来看待他,他们就会看到一个同样“在基督里”的信徒:正如他是基督的,我们也是基督的。保罗继续回答对他不引人注目的存在感的指控,开始介绍他计划捍卫他的使徒权威的事实:
主赐给我们权柄,是为了造就你们,并不是要败坏你们。就是我稍微夸口,也不至于惭愧,因为我不愿意叫你们以为我的信是恐吓你们的。（第 8-9 节）
看来保罗决定用事实来捍卫他的权威,但首先必须克服不情愿。他直到哥林多后书 11:22哥林多后书 11:22 commentary 才开始直接捍卫他的使徒权威。但他继续在第 10 章开始的辩护前奏,说: “即使我对我们的权威稍微夸口。”他指的是他作为使徒的精神权威。
他在《哥林多后书》10:12《哥林多后书》10:12 commentary 中说:“因为我们不敢将自己和那自荐的人相提并论”,清楚地表明他后来夸耀我们作为使徒的权威只是为了谈论他作为使徒的权威范围。
他的目的是为了遵守圣经的告诫:“夸口的当指着主夸口”（哥林多后书 10:17哥林多后书 10:17 commentary）。就在他开始直接为使徒辩护之前,保罗称这种辩护是“愚拙的”（哥林多后书 11:21哥林多后书 11:21 commentary）。他也将在哥林多后书 11:1哥林多后书 11:1 commentary, 1717 commentary 中使用同样的描述（愚拙）。
保罗作为使徒的权威是主赐予的。主赐予保罗使徒权威是为了建立你们,而不是为了毁灭你们（你们对哥林多人说,第 8b 节）。保罗不想将自己与这些相互竞争的犹太“权威”相提并论。但他希望哥林多人明白,他的使徒权威是真实的,他一直是这种权威的好管家,这种权威的目的是为了在基督里建立你们。
建立你的反面就是毁灭你。这很重要,因为保罗推断,如果他们追随这些反对者,最终的结果将是毁灭。追随他们就是“被引诱离开那向基督所存纯一清洁的心”（哥林多后书 11:3哥林多后书 11:3 commentary）。他后来将此称为“不同的福音”（哥林多后书 11:4哥林多后书 11:4 commentary）。
保罗在哥林多后书 11:20哥林多后书 11:20 commentary 中描述了这些互相竞争的犹太“权威”对待哥林多人的方式:“因为你们要容忍奴役你们,吞吃你们,欺压你们,高抬自己,打你们的脸。”这些都是在描述摧毁你而不是建立你。对比很明显:保罗的使徒权威是为了建立你,而他们的权威是为了摧毁你。
从上下文来看,保罗和他的反对者之间的最大区别似乎在于关注点。保罗的唯一关注点是让哥林多人信奉基督。这是为了帮助他们看到自己是信奉基督的,帮助他们培养基督的思想,帮助他们顺服基督。他通过身教,写作和拜访来做到这一点。
另一方面,相互竞争的犹太“权威”想要俘虏哥林多人,将他们置于宗教规则的束缚之下,以便从他们身上榨取力量并统治他们。他的对手的焦点是他们自己。相互竞争的犹太“权威”“用自己衡量自己,用自己比较自己”（哥林多后书 10:12哥林多后书 10:12 commentary）。
保罗在写给哥林多人的两封信中都宣称,他的事工寻求的是教化和建设（哥林多后书 10:8哥林多后书 10:8 commentary, 12:1912:19 commentary,哥林多前书 8:1哥林多前书 8:1 commentary, 14:2614:26 commentary）。保罗坚称,尽管他计划夸耀一番来捍卫他的使徒权威,但由于他的目的是建设而不是破坏（这是他的对手的意图） ,我不会因夸耀而感到羞耻（第 8c 节）。保罗心目中的羞耻似乎是他滥用使徒权威时会遭受的羞耻（哥林多前书 9:18哥林多前书 9:18 commentary）。
为了确认或捍卫他的使徒身份,保罗打算进一步夸耀我们作为使徒的权威。他将会进一步夸耀,这似乎是指他在这封信的前面对他的使徒身份的辩护（例如在哥林多后书 2:17 - 3:1哥林多后书 2:17 - 3:1 commentary, 4:54:5 commentary, 7:27:2 commentary）。
似乎发生了一些事情,导致保罗折返并添加了第 10 章及后续章节以扩展他的使徒辩护。第 10 章重新开始并升级了第 8 章和第 9 章之后的辩护,重点是劝诫哥林多人慷慨地支持对犹太（包括耶路撒冷）有需要的信徒的慈善使命。
保罗将在下一章中夸耀自己,为自己的使徒身份辩护,从哥林多后书 11:22哥林多后书 11:22 commentary 开始。现在他继续为辩护做准备。他要进行辩护,但首先要提出这个延长的前奏来软化辩护,以便哥林多人能听到他所说的话:因为我不希望你们觉得我会用我的信来吓唬你们（第 9 节）。
保罗无意恐吓他人的这一说法得到了先前声称他的整个事工都是为了建立你们（第 8 节）的支持。保罗在哥林多后书 5:11哥林多后书 5:11 commentary 中声称,他劝人是因为“敬畏耶和华”。审判人行为的是耶和华（哥林多后书 5:10哥林多后书 5:10 commentary）。这就是保罗行为的驱动力,在基督的审判台前留下好印象。这也是保罗劝诫哥林多人要关注的。他希望他们专注于基督,在基督里行走,这样当我们面对基督的审判时,他们才能留下好印象。一切都集中在基督身上,没有人关注他自己。
正如他之前所说,“我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报”（哥林多后书 5:10哥林多后书 5:10 commentary）。
再次强调,中心焦点是基督。所有相信耶稣的人都在基督里。我们最大的益处来自于按照基督的顺服生活。我们可以通过坚固我们的基督来做到这一点（腓立比书 4:13腓立比书 4:13 commentary）。基督将审判和奖励我们的行为,“无论善恶”。
我们应该敬畏上帝的想法,而不是人的想法。包括保罗。我们的行为不应该受被拒绝的恐惧或渴望得到人的认可所驱使。保罗的意图不是用他的书信来恐吓读者,从而获得读者对他的服从。他的目的是培养读者,引导读者服从基督。
保罗仍然在夸耀自己（他将在下一章中讲到）,现在他引用了对手对他的指控,因为他们说:“他的信又沉重又有力,但他的私人风度令人印象深刻,他的言语令人鄙视” （第 10 节）。
短语“因为他们说”中的“他们”是指一群互相竞争的犹太“权威”,他们试图阻止哥林多人追随基督,转而追随他们和他们的宗教规则。我们可以从哥林多后书 11:22哥林多后书 11:22 commentary 看出保罗的对手是犹太人,保罗在那里开始直接辩护,保罗说他和他们一样也是希伯来人。
保罗推断,这些反对者正在引导哥林多人追随“另一个福音”（哥林多后书 11:4哥林多后书 11:4 commentary）。他断言,哥林多人“容忍你们,无论是奴仆,吞吃,欺压,自高,打脸。我得惭愧地说,我们比他们软弱”（哥林多后书 11:20-21哥林多后书 11:20-21 commentary）。同样,他们的焦点是自己,而不是基督。
对保罗的指控是,他在写信时大胆,甚至无所畏惧,但当他亲自出现时,却令人印象不深刻,他的言论令人鄙视。
有人声称,如果他真的是一位使徒,他一定会通过亲自表现得令人印象深刻来表明这一点。这让我们回到第 7 节,保罗告诉哥林多人,你们只看事物的外表,而不看属灵的实质。也许他的演讲没有达到伟大演说家的标准,保罗自己也意识到了这一点。他在第一封信中写道,
“弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。”(哥林多前书 2:1-2哥林多前书 2:1-2 commentary）
再次强调,中心是基督。保罗并不认为他不引人注意的外表是个问题,反而认为是个好处。这是因为他的目的是让他们的注意力集中在“耶稣基督和他被钉十字架”上,而不是他自己身上。
希腊文中翻译为“不起眼”的单词在马太福音 25:39马太福音 25:39 commentary, 4343 commentary 中被翻译为“病弱”,在马太福音 26:41马太福音 26:41 commentary 中被翻译为“软弱”。保罗似乎给人一种身体虚弱的感觉。当我们读到哥林多后书 11:22-29哥林多后书 11:22-29 commentary 中列出的他所遭受的身体虐待时,我们就能理解为什么他可能会有点受伤。
他在辩护的最后会说:“谁软弱,没有我的软弱呢？”（哥林多后书 11:29哥林多后书 11:29 commentary）。哥林多后书 11:29哥林多后书 11:29 commentary 中翻译为“软弱”的希腊词是第 10 节中翻译为“不起眼”的希腊词的动词形式。
保罗没有用令人印象深刻来反驳那些认为他不令人印象深刻的说法,而是倾向于不令人印象深刻。越弱越好,因为这有助于让人们更加信仰基督。如果他的言论令人不齿,那么从保罗的角度来看,这反而是额外的好处,因为它有助于让人们更加关注信息而不是信使。
保罗回应了对他身体存在的指控,指出他坚持自己的教导。重点应该放在精神实质上,而不是身体上的令人印象深刻。保罗教导真理,这可能会使哥林多人受益。他教导他们以基督的顺服行事,并以身作则:这样的人应当思想,我们不在的时候,在信上的言语如何,我们在那里,行事也如何（第 11 节）。
“这样的人”这个短语指的是批评者指责保罗不令人印象深刻,他的言论令人鄙视。保罗宣称,无论是从远处写信还是亲自见面,他都是同一个人。他教导什么,他就做什么。哥林多人不应该只看外表（哥林多后书 10:7哥林多后书 10:7 commentary）。他们应该看他榜样的实质。
保罗表示,他实际上是一位强大的战士。但他是一位精神战士,而非肉体战士。他之前曾辩称,他“不凭着血气争战,因为我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒”（哥林多后书 10:4哥林多后书 10:4 commentary）。保罗的重点是精神领域,而战斗是在思想中。保罗书信的力量在于真理。虽然他本人很虚弱,但他仍然讲真话,实践他所宣扬的。
保罗会以温柔和蔼的态度来到他们中间,因为他想建立他们（哥林多后书 10:1哥林多后书 10:1 commentary, 88 commentary）。但他仍会大胆果断地讲出真理并实践真理。而且,正如他所说,他真的希望哥林多人在他亲自到来之前清理好这个烂摊子（哥林多后书 10:2哥林多后书 10:2 commentary）。但是,正如他在哥林多后书 10:6哥林多后书 10:6 commentary 中所说,并且他会在哥林多后书 13:2哥林多后书 13:2 commentary 中再次说,如果他们不清理好,他会在亲自来访时清理好。
哥林多后书 10:7-11 含义
在哥林多后书 10:7-11哥林多后书 10:7-11 commentary 中,保罗继续他的演讲,回答对他使徒权威的挑战,鼓励哥林多人看重精神实质,而不是被外表所说服。他开始说:你们是看外表。若有人自信是属基督的,就应当再想想,他是属基督的,我们也是这样（第 7 节）。
当保罗将保罗与争夺哥林多人爱戴的犹太“权威”相比较时,保罗说哥林多人只看事物的外表。他希望哥林多人认识到,他们被世俗的判断而非精神的判断所说服。
这可能指哥林多后书 10:1哥林多后书 10:1 commentary, commentary保罗在其中重复了对手对他的明显批评,即他“与你们见面的时候,是温柔的;不在你们那里的时候,向你们是勇敢的。”我们看到这节经文中的“温柔”可以翻译为“谦卑的”。批评似乎是,“保罗写得像个大人物,但当你亲自见到他时,他并不令人印象深刻。”
保罗现在说,这是一种从外表看待事物的观点。批评者似乎并没有评价保罗所说和所做的实质,而是认为他的演讲不够精彩。
保罗开始为自己辩护,要求那些相信这种说法的人重新考虑。他以序言开始,如果有人自信自己是基督的。基督是一切的中心。正如保罗在哥林多后书 5:17哥林多后书 5:17 commentary 中所说:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”每个信徒都应该围绕“在基督里”的现实重塑自己的身份。
属于基督就是“在基督里”。以“在基督里”的身份生活就是通过基督的视角看待事物。保罗希望哥林多人调整他们的心态,不再局限于世俗的“他给我留下了深刻印象吗？”,而是重新在自己内心思考这个问题。第一步是通过我们在基督里的身份来看待一切。第二步是重新考虑。第三步是认识到,正如他是基督的,我们也是基督的。
哥林多人被保罗的论断说服了,认为保罗低人一等,因为他在外表和演说上都很卑微。保罗劝告他们重新考虑自己的身份;他们是基督里的新造物。保罗也是基督里的新造物。所以,他们都是基督里的新造物。因此,一个人对另一个人说“你是卑微的”是没有根据的。
在基督里没有偏袒的依据（雅各书 2:9雅各书 2:9 commentary）。在基督里,人人都是一（加拉太书 3:28加拉太书 3:28 commentary）。在哥林多后书 5:16哥林多后书 5:16 commentary 中,保罗声称他自己也用这种观点对待他人,认为在基督里人人平等。尽管他亲眼见过耶稣,但他并不认为这种经历使耶稣更优越。这是因为所有信徒都在基督里。
保罗现在劝告他们不要听从别人根据保罗的外表,讲话和看似软弱的存在来评判他的使徒身份,而是从一个基督徒看待另一个基督徒的角度来看待他和他作为使徒的权威。
保罗确信,如果哥林多信徒从“在基督里”的身份来看待他,他们就会看到一个同样“在基督里”的信徒:正如他是基督的,我们也是基督的。保罗继续回答对他不引人注目的存在感的指控,开始介绍他计划捍卫他的使徒权威的事实:
主赐给我们权柄,是为了造就你们,并不是要败坏你们。就是我稍微夸口,也不至于惭愧,因为我不愿意叫你们以为我的信是恐吓你们的。（第 8-9 节）
看来保罗决定用事实来捍卫他的权威,但首先必须克服不情愿。他直到哥林多后书 11:22哥林多后书 11:22 commentary 才开始直接捍卫他的使徒权威。但他继续在第 10 章开始的辩护前奏,说: “即使我对我们的权威稍微夸口。”他指的是他作为使徒的精神权威。
他在《哥林多后书》10:12《哥林多后书》10:12 commentary 中说:“因为我们不敢将自己和那自荐的人相提并论”,清楚地表明他后来夸耀我们作为使徒的权威只是为了谈论他作为使徒的权威范围。
他的目的是为了遵守圣经的告诫:“夸口的当指着主夸口”（哥林多后书 10:17哥林多后书 10:17 commentary）。就在他开始直接为使徒辩护之前,保罗称这种辩护是“愚拙的”（哥林多后书 11:21哥林多后书 11:21 commentary）。他也将在哥林多后书 11:1哥林多后书 11:1 commentary, 1717 commentary 中使用同样的描述（愚拙）。
保罗作为使徒的权威是主赐予的。主赐予保罗使徒权威是为了建立你们,而不是为了毁灭你们（你们对哥林多人说,第 8b 节）。保罗不想将自己与这些相互竞争的犹太“权威”相提并论。但他希望哥林多人明白,他的使徒权威是真实的,他一直是这种权威的好管家,这种权威的目的是为了在基督里建立你们。
建立你的反面就是毁灭你。这很重要,因为保罗推断,如果他们追随这些反对者,最终的结果将是毁灭。追随他们就是“被引诱离开那向基督所存纯一清洁的心”（哥林多后书 11:3哥林多后书 11:3 commentary）。他后来将此称为“不同的福音”（哥林多后书 11:4哥林多后书 11:4 commentary）。
保罗在哥林多后书 11:20哥林多后书 11:20 commentary 中描述了这些互相竞争的犹太“权威”对待哥林多人的方式:“因为你们要容忍奴役你们,吞吃你们,欺压你们,高抬自己,打你们的脸。”这些都是在描述摧毁你而不是建立你。对比很明显:保罗的使徒权威是为了建立你,而他们的权威是为了摧毁你。
从上下文来看,保罗和他的反对者之间的最大区别似乎在于关注点。保罗的唯一关注点是让哥林多人信奉基督。这是为了帮助他们看到自己是信奉基督的,帮助他们培养基督的思想,帮助他们顺服基督。他通过身教,写作和拜访来做到这一点。
另一方面,相互竞争的犹太“权威”想要俘虏哥林多人,将他们置于宗教规则的束缚之下,以便从他们身上榨取力量并统治他们。他的对手的焦点是他们自己。相互竞争的犹太“权威”“用自己衡量自己,用自己比较自己”（哥林多后书 10:12哥林多后书 10:12 commentary）。
保罗在写给哥林多人的两封信中都宣称,他的事工寻求的是教化和建设（哥林多后书 10:8哥林多后书 10:8 commentary, 12:1912:19 commentary,哥林多前书 8:1哥林多前书 8:1 commentary, 14:2614:26 commentary）。保罗坚称,尽管他计划夸耀一番来捍卫他的使徒权威,但由于他的目的是建设而不是破坏（这是他的对手的意图） ,我不会因夸耀而感到羞耻（第 8c 节）。保罗心目中的羞耻似乎是他滥用使徒权威时会遭受的羞耻（哥林多前书 9:18哥林多前书 9:18 commentary）。
为了确认或捍卫他的使徒身份,保罗打算进一步夸耀我们作为使徒的权威。他将会进一步夸耀,这似乎是指他在这封信的前面对他的使徒身份的辩护（例如在哥林多后书 2:17 - 3:1哥林多后书 2:17 - 3:1 commentary, 4:54:5 commentary, 7:27:2 commentary）。
似乎发生了一些事情,导致保罗折返并添加了第 10 章及后续章节以扩展他的使徒辩护。第 10 章重新开始并升级了第 8 章和第 9 章之后的辩护,重点是劝诫哥林多人慷慨地支持对犹太（包括耶路撒冷）有需要的信徒的慈善使命。
保罗将在下一章中夸耀自己,为自己的使徒身份辩护,从哥林多后书 11:22哥林多后书 11:22 commentary 开始。现在他继续为辩护做准备。他要进行辩护,但首先要提出这个延长的前奏来软化辩护,以便哥林多人能听到他所说的话:因为我不希望你们觉得我会用我的信来吓唬你们（第 9 节）。
保罗无意恐吓他人的这一说法得到了先前声称他的整个事工都是为了建立你们（第 8 节）的支持。保罗在哥林多后书 5:11哥林多后书 5:11 commentary 中声称,他劝人是因为“敬畏耶和华”。审判人行为的是耶和华（哥林多后书 5:10哥林多后书 5:10 commentary）。这就是保罗行为的驱动力,在基督的审判台前留下好印象。这也是保罗劝诫哥林多人要关注的。他希望他们专注于基督,在基督里行走,这样当我们面对基督的审判时,他们才能留下好印象。一切都集中在基督身上,没有人关注他自己。
正如他之前所说,“我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报”（哥林多后书 5:10哥林多后书 5:10 commentary）。
再次强调,中心焦点是基督。所有相信耶稣的人都在基督里。我们最大的益处来自于按照基督的顺服生活。我们可以通过坚固我们的基督来做到这一点（腓立比书 4:13腓立比书 4:13 commentary）。基督将审判和奖励我们的行为,“无论善恶”。
我们应该敬畏上帝的想法,而不是人的想法。包括保罗。我们的行为不应该受被拒绝的恐惧或渴望得到人的认可所驱使。保罗的意图不是用他的书信来恐吓读者,从而获得读者对他的服从。他的目的是培养读者,引导读者服从基督。
保罗仍然在夸耀自己（他将在下一章中讲到）,现在他引用了对手对他的指控,因为他们说:“他的信又沉重又有力,但他的私人风度令人印象深刻,他的言语令人鄙视” （第 10 节）。
短语“因为他们说”中的“他们”是指一群互相竞争的犹太“权威”,他们试图阻止哥林多人追随基督,转而追随他们和他们的宗教规则。我们可以从哥林多后书 11:22哥林多后书 11:22 commentary 看出保罗的对手是犹太人,保罗在那里开始直接辩护,保罗说他和他们一样也是希伯来人。
保罗推断,这些反对者正在引导哥林多人追随“另一个福音”（哥林多后书 11:4哥林多后书 11:4 commentary）。他断言,哥林多人“容忍你们,无论是奴仆,吞吃,欺压,自高,打脸。我得惭愧地说,我们比他们软弱”（哥林多后书 11:20-21哥林多后书 11:20-21 commentary）。同样,他们的焦点是自己,而不是基督。
对保罗的指控是,他在写信时大胆,甚至无所畏惧,但当他亲自出现时,却令人印象不深刻,他的言论令人鄙视。
有人声称,如果他真的是一位使徒,他一定会通过亲自表现得令人印象深刻来表明这一点。这让我们回到第 7 节,保罗告诉哥林多人,你们只看事物的外表,而不看属灵的实质。也许他的演讲没有达到伟大演说家的标准,保罗自己也意识到了这一点。他在第一封信中写道,
“弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。”
(哥林多前书 2:1-2哥林多前书 2:1-2 commentary）
再次强调,中心是基督。保罗并不认为他不引人注意的外表是个问题,反而认为是个好处。这是因为他的目的是让他们的注意力集中在“耶稣基督和他被钉十字架”上,而不是他自己身上。
希腊文中翻译为“不起眼”的单词在马太福音 25:39马太福音 25:39 commentary, 4343 commentary 中被翻译为“病弱”,在马太福音 26:41马太福音 26:41 commentary 中被翻译为“软弱”。保罗似乎给人一种身体虚弱的感觉。当我们读到哥林多后书 11:22-29哥林多后书 11:22-29 commentary 中列出的他所遭受的身体虐待时,我们就能理解为什么他可能会有点受伤。
他在辩护的最后会说:“谁软弱,没有我的软弱呢？”（哥林多后书 11:29哥林多后书 11:29 commentary）。哥林多后书 11:29哥林多后书 11:29 commentary 中翻译为“软弱”的希腊词是第 10 节中翻译为“不起眼”的希腊词的动词形式。
保罗没有用令人印象深刻来反驳那些认为他不令人印象深刻的说法,而是倾向于不令人印象深刻。越弱越好,因为这有助于让人们更加信仰基督。如果他的言论令人不齿,那么从保罗的角度来看,这反而是额外的好处,因为它有助于让人们更加关注信息而不是信使。
保罗回应了对他身体存在的指控,指出他坚持自己的教导。重点应该放在精神实质上,而不是身体上的令人印象深刻。保罗教导真理,这可能会使哥林多人受益。他教导他们以基督的顺服行事,并以身作则:这样的人应当思想,我们不在的时候,在信上的言语如何,我们在那里,行事也如何（第 11 节）。
“这样的人”这个短语指的是批评者指责保罗不令人印象深刻,他的言论令人鄙视。保罗宣称,无论是从远处写信还是亲自见面,他都是同一个人。他教导什么,他就做什么。哥林多人不应该只看外表（哥林多后书 10:7哥林多后书 10:7 commentary）。他们应该看他榜样的实质。
保罗表示,他实际上是一位强大的战士。但他是一位精神战士,而非肉体战士。他之前曾辩称,他“不凭着血气争战,因为我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒”（哥林多后书 10:4哥林多后书 10:4 commentary）。保罗的重点是精神领域,而战斗是在思想中。保罗书信的力量在于真理。虽然他本人很虚弱,但他仍然讲真话,实践他所宣扬的。
保罗会以温柔和蔼的态度来到他们中间,因为他想建立他们（哥林多后书 10:1哥林多后书 10:1 commentary, 88 commentary）。但他仍会大胆果断地讲出真理并实践真理。而且,正如他所说,他真的希望哥林多人在他亲自到来之前清理好这个烂摊子（哥林多后书 10:2哥林多后书 10:2 commentary）。但是,正如他在哥林多后书 10:6哥林多后书 10:6 commentary 中所说,并且他会在哥林多后书 13:2哥林多后书 13:2 commentary 中再次说,如果他们不清理好,他会在亲自来访时清理好。