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列王纪下25:13-17记载了巴比伦人掠夺并带回巴比伦的财物。第8-12节描述了圣殿,宫殿和城池被焚毁的情景,而第13-17节则回溯,列出了焚毁前从圣殿中被带走的物品清单。从逻辑上讲,掠夺发生在焚毁之前——但列王纪下作者这样做是为了引导读者最后参观一下圣殿。主要的铜器和较小的礼器都列了出来,并注明了它们的摆放位置。这一部分开头写道: “耶和华殿里的铜柱,柱座和铜海,迦勒底人都打碎了,把铜运到巴比伦去。 ”（第13节）
为了运往巴比伦,青铜柱和青铜海被敲碎成块。巴比伦人显然对这些艺术品并无需求,而是想要这些原材料。从耶路撒冷到巴比伦大约有800英里（约1300公里）的路程。一支商队走这条路可能需要6到8周的时间。这说明青铜非常珍贵。要将如此沉重的金属运送如此远的距离,需要大量的骆驼力量。
第13节提到了所罗门为圣殿建造的三件最大的青铜器。耶和华殿中的铜柱,柱座和铜海（第13节）都是所罗门最初建造的纪念碑,列王纪上7章对此均有详尽的描述。铜柱就是所罗门命名为雅斤和波阿斯的独立柱子,它们矗立在圣殿门廊的入口处（列王纪上7:15-22）。
这些架子是十辆装饰精美的青铜车,青铜洗濯盆就安放在上面（列王纪上 7:27-37）。青铜海是一个巨大的铸铜盆,供祭司进行洁净礼时使用（历代志下 4:6）。它直径十肘,由十二头青铜牛支撑（列王纪上 7:23-26）。迦勒底人将这一切砸碎,并将青铜运往巴比伦——并非作为完整的家具,而是作为原材料。
所罗门将这两根铜柱分别命名为雅斤和波阿斯,意为“祂必建立”,以及波阿斯,意为“祂有力量”。近四个世纪以来,这两根柱子如同纪念碑一般屹立,见证着耶和华与以色列立约,以色列的力量源于祂。公元前587年,巴比伦人将它们砸碎。柱子上镌刻的上帝保护的宣告被当作废铁带走。这象征着以色列/犹大背弃了与上帝的盟约,上帝也按照盟约的规定（申命记28:15-68）收回了祂的保护。
第14节转而描述圣殿中较小的铜器:他们拿走了锅,铲子,灭烛器,勺子,以及所有在圣殿里使用的铜器（第14节）。圣殿里使用的各种器具按类别列出。锅是较大的烹饪和盛灰器皿。铲子用来清理祭坛上的灰烬。灭烛器用来修剪金灯台的灯芯。勺子,有时也被称为“碟子”或“锅”,用来将香料送到祭坛上。
所有用于圣殿祭祀的青铜器皿,涵盖了所有未明确列出的细小器皿。清单非常详尽。巴比伦人将圣殿里所有金属制品都搬空了,甚至连灯台的装饰物也不放过。第15节特别列出了贵金属制品。护卫长还带走了火盆和水盆,以及纯金和纯银的器皿（第15节）。
火盆（也称香炉）盛放香坛上燃烧的炭火。盆子盛放祭坛上的祭牲之血。尼布甲尼撒王将精金和精银分别列为分类依据,而非功能,这表明他是按材质而非功能进行分类的。这项清扫工作始于公元前597年尼布甲尼撒的流放,当时所罗门王打造的金器与约雅斤一同被掳至巴比伦（列王纪下24:13）。
公元前587年离开耶路撒冷的金银一直存放在巴比伦的皇家仓库里,直到尼布甲尼撒的孙子伯沙撒在宴会上将这些金银取出,耶和华就在宴会厅的墙上写下了对巴比伦王的判决（但以理书5:2-3）。当晚,巴比伦就被波斯攻陷（但以理书5:30-31）。
《列王纪》的作者在第 16 节总结了青铜器的数量。关于两根柱子,大海和支架,他指出所有这些器皿的青铜重量都无法估量（第 16 节）。
“重如泰山”意味着数量庞大,无法衡量。《列王纪上》7:47记载了圣殿最初建造时的情形:所罗门没有称量所有的器皿,因为铜器极其巨大。第16节将建造过程与拆毁过程联系起来。所罗门倾注在圣殿中的那数不清的铜器,如今却被拆毁运往巴比伦。耗时七年建造的圣殿,在短短几天内就被拆毁了。
这段经文最后再次细致地描述了柱子的外观:第一根柱子高十八肘,柱头是铜的;柱头高三肘,周围饰有网状纹饰和石榴,都是铜的。第二根柱子也和这根一样,有网状纹饰（第17节）。
每根铜柱高十八肘,柱头高三肘,柱头周围饰有网状纹饰和石榴图案,均为青铜材质（第17节）。柱身每肘约十八英寸,柱身高约二十七英尺,柱头高四英尺半,总高度近三十二英尺。
这道网状结构由青铜格子构成,环绕着都城,上面点缀着一排排石榴——这些石榴的青铜模型巧妙地融入了设计之中。似乎在描述损毁过程的最后,才添加了尺寸和装饰,以引导读者理解失去这一切的悲剧。一座令人惊叹的艺术杰作正被拆解成原材料。
作者让读者最后一次站在圣殿的柱子前,仰望柱头上的青铜石榴,然后巴比伦人便将其摧毁。圣殿的毁灭令人心碎。后来,当第二圣殿建成时,许多曾目睹第一圣殿的人都感叹,他们建造的圣殿无法与所罗门圣殿相媲美（哈该书 2:3）。欲了解更多关于会幕和各个圣殿的信息,请点击此处。
耶利米书52:17-23的平行经文更详细地列出了同样的损毁清单,不仅列举了其他物品,还补充了铜柱柱头周围石榴纹饰的细节——柱头每边有九十六个,柱头周围共一百个。耶利米是目击者,他的记录补充了列王纪上的概括。这两段记载共同构成了希伯来圣经中最详尽的损毁清单。
前几节经文以概括性的语言描述了全城焚毁的景象——圣殿,宫殿,房屋,城墙。而在这里,《列王纪》的作者逐一列举了圣殿被清空时里面究竟有什么:柱子的名称和尺寸,海的结构,圣坛的数量,小器皿的功能,以及金银的材质。
累积起来的结果是,几个世纪积累的财富在很短的时间内就消失了。所罗门建造的圣殿在第17节结束。在以斯拉记中,我们看到公元前520年代至510年代,在所罗巴伯的领导下,大约70年后,在同一地点重建了第二座圣殿。与第一座圣殿相比,这座圣殿规模较小,并且缺少约柜以及祭司用来寻求上帝旨意的乌陵和土明。但第二座圣殿是建立在所罗门奠定的根基之上的（以斯拉记3:8-13, 6:14-18）。
第二圣殿将被希律王大幅改建和扩建,并一直屹立到公元70年。读者若继续研读福音书,会发现耶稣站在第二圣殿中,祂说:“你们拆毁这殿,三日内我必重建它”（约翰福音2:19）——祂将自己的身体比作圣殿。正如以西结书40-48章所预言的,耶路撒冷圣殿将来也会重建。
列王纪下 25:13-17 含义
列王纪下25:13-17记载了巴比伦人掠夺并带回巴比伦的财物。第8-12节描述了圣殿,宫殿和城池被焚毁的情景,而第13-17节则回溯,列出了焚毁前从圣殿中被带走的物品清单。从逻辑上讲,掠夺发生在焚毁之前——但列王纪下作者这样做是为了引导读者最后参观一下圣殿。主要的铜器和较小的礼器都列了出来,并注明了它们的摆放位置。这一部分开头写道: “耶和华殿里的铜柱,柱座和铜海,迦勒底人都打碎了,把铜运到巴比伦去。 ”（第13节）
为了运往巴比伦,青铜柱和青铜海被敲碎成块。巴比伦人显然对这些艺术品并无需求,而是想要这些原材料。从耶路撒冷到巴比伦大约有800英里（约1300公里）的路程。一支商队走这条路可能需要6到8周的时间。这说明青铜非常珍贵。要将如此沉重的金属运送如此远的距离,需要大量的骆驼力量。
第13节提到了所罗门为圣殿建造的三件最大的青铜器。耶和华殿中的铜柱,柱座和铜海（第13节）都是所罗门最初建造的纪念碑,列王纪上7章对此均有详尽的描述。铜柱就是所罗门命名为雅斤和波阿斯的独立柱子,它们矗立在圣殿门廊的入口处（列王纪上7:15-22）。
这些架子是十辆装饰精美的青铜车,青铜洗濯盆就安放在上面（列王纪上 7:27-37）。青铜海是一个巨大的铸铜盆,供祭司进行洁净礼时使用（历代志下 4:6）。它直径十肘,由十二头青铜牛支撑（列王纪上 7:23-26）。迦勒底人将这一切砸碎,并将青铜运往巴比伦——并非作为完整的家具,而是作为原材料。
所罗门将这两根铜柱分别命名为雅斤和波阿斯,意为“祂必建立”,以及波阿斯,意为“祂有力量”。近四个世纪以来,这两根柱子如同纪念碑一般屹立,见证着耶和华与以色列立约,以色列的力量源于祂。公元前587年,巴比伦人将它们砸碎。柱子上镌刻的上帝保护的宣告被当作废铁带走。这象征着以色列/犹大背弃了与上帝的盟约,上帝也按照盟约的规定（申命记28:15-68）收回了祂的保护。
第14节转而描述圣殿中较小的铜器:他们拿走了锅,铲子,灭烛器,勺子,以及所有在圣殿里使用的铜器（第14节）。圣殿里使用的各种器具按类别列出。锅是较大的烹饪和盛灰器皿。铲子用来清理祭坛上的灰烬。灭烛器用来修剪金灯台的灯芯。勺子,有时也被称为“碟子”或“锅”,用来将香料送到祭坛上。
所有用于圣殿祭祀的青铜器皿,涵盖了所有未明确列出的细小器皿。清单非常详尽。巴比伦人将圣殿里所有金属制品都搬空了,甚至连灯台的装饰物也不放过。第15节特别列出了贵金属制品。护卫长还带走了火盆和水盆,以及纯金和纯银的器皿（第15节）。
火盆（也称香炉）盛放香坛上燃烧的炭火。盆子盛放祭坛上的祭牲之血。尼布甲尼撒王将精金和精银分别列为分类依据,而非功能,这表明他是按材质而非功能进行分类的。这项清扫工作始于公元前597年尼布甲尼撒的流放,当时所罗门王打造的金器与约雅斤一同被掳至巴比伦（列王纪下24:13）。
公元前587年离开耶路撒冷的金银一直存放在巴比伦的皇家仓库里,直到尼布甲尼撒的孙子伯沙撒在宴会上将这些金银取出,耶和华就在宴会厅的墙上写下了对巴比伦王的判决（但以理书5:2-3）。当晚,巴比伦就被波斯攻陷（但以理书5:30-31）。
《列王纪》的作者在第 16 节总结了青铜器的数量。关于两根柱子,大海和支架,他指出所有这些器皿的青铜重量都无法估量（第 16 节）。
“重如泰山”意味着数量庞大,无法衡量。《列王纪上》7:47记载了圣殿最初建造时的情形:所罗门没有称量所有的器皿,因为铜器极其巨大。第16节将建造过程与拆毁过程联系起来。所罗门倾注在圣殿中的那数不清的铜器,如今却被拆毁运往巴比伦。耗时七年建造的圣殿,在短短几天内就被拆毁了。
这段经文最后再次细致地描述了柱子的外观:第一根柱子高十八肘,柱头是铜的;柱头高三肘,周围饰有网状纹饰和石榴,都是铜的。第二根柱子也和这根一样,有网状纹饰（第17节）。
每根铜柱高十八肘,柱头高三肘,柱头周围饰有网状纹饰和石榴图案,均为青铜材质（第17节）。柱身每肘约十八英寸,柱身高约二十七英尺,柱头高四英尺半,总高度近三十二英尺。
这道网状结构由青铜格子构成,环绕着都城,上面点缀着一排排石榴——这些石榴的青铜模型巧妙地融入了设计之中。似乎在描述损毁过程的最后,才添加了尺寸和装饰,以引导读者理解失去这一切的悲剧。一座令人惊叹的艺术杰作正被拆解成原材料。
作者让读者最后一次站在圣殿的柱子前,仰望柱头上的青铜石榴,然后巴比伦人便将其摧毁。圣殿的毁灭令人心碎。后来,当第二圣殿建成时,许多曾目睹第一圣殿的人都感叹,他们建造的圣殿无法与所罗门圣殿相媲美（哈该书 2:3）。欲了解更多关于会幕和各个圣殿的信息,请点击此处。
耶利米书52:17-23的平行经文更详细地列出了同样的损毁清单,不仅列举了其他物品,还补充了铜柱柱头周围石榴纹饰的细节——柱头每边有九十六个,柱头周围共一百个。耶利米是目击者,他的记录补充了列王纪上的概括。这两段记载共同构成了希伯来圣经中最详尽的损毁清单。
前几节经文以概括性的语言描述了全城焚毁的景象——圣殿,宫殿,房屋,城墙。而在这里,《列王纪》的作者逐一列举了圣殿被清空时里面究竟有什么:柱子的名称和尺寸,海的结构,圣坛的数量,小器皿的功能,以及金银的材质。
累积起来的结果是,几个世纪积累的财富在很短的时间内就消失了。所罗门建造的圣殿在第17节结束。在以斯拉记中,我们看到公元前520年代至510年代,在所罗巴伯的领导下,大约70年后,在同一地点重建了第二座圣殿。与第一座圣殿相比,这座圣殿规模较小,并且缺少约柜以及祭司用来寻求上帝旨意的乌陵和土明。但第二座圣殿是建立在所罗门奠定的根基之上的（以斯拉记3:8-13, 6:14-18）。
第二圣殿将被希律王大幅改建和扩建,并一直屹立到公元70年。读者若继续研读福音书,会发现耶稣站在第二圣殿中,祂说:“你们拆毁这殿,三日内我必重建它”（约翰福音2:19）——祂将自己的身体比作圣殿。正如以西结书40-48章所预言的,耶路撒冷圣殿将来也会重建。