在彼得后书 2:13-16 中,彼得继续描述假教师的不良属性,包括指责他们像巴兰一样,巴兰是上帝的先知,滥用职权来获取经济利益。
彼得明确指出,这些假教师必遭毁灭。这些教师最终将遭受不公正的对待,作为做错事的工价（第13节） 。他们将遭受伤害（遭受不公正的对待）,作为做错事的工价（行为的报酬）,指的是与正义相反的事情（帖撒罗尼迦后书2:12,提多书2:19）。就像面包师烤面包得到报酬一样,做错事的人也会得到相应的工价,那就是受苦。正如使徒保罗所说,神“必照各人的行为报应各人”（罗马书2:6）。他公正的赏赐（工价）将根据每个人的行为而定。
令人鼓舞的是,这些堕落的假教师仍然被描述为被他们的“主人”“买”来的（彼得后书2:1）。这告诉我们,我们无法超越上帝的恩典（罗马书5:20-21）。耶稣在十字架上担当了世上所有的罪,凡信他的人,都得永生的恩赐（约翰福音3:16,歌罗西书2:14）。然而,正如以色列作为上帝的子民,因其行为而受审判一样,新约教会也将受到审判。上帝永远不会拒绝他的子民,因为他的恩赐是不可撤销的（罗马书11:29,提摩太后书2:13）。
上帝会惩罚他所爱的人（希伯来书12:5-6）。彼得希望他的学生们能够理解这种宇宙的因果关系,并决心忠心地生活,如同为主而活。
彼得现在详细地向读者解释这些教师们做了哪些错事,即读者不应该做的事情。他断言这些假教师们道德败坏,甚至以白日寻欢作乐为乐（13节下）。这表明这些教师们整天都在寻欢作乐,而不是工作。
推论是,他们利用自己的属灵地位来获取经济利益,以便过上放纵的生活。彼得继续描述他们沉溺于自身情欲的行为,说道: “他们是污点,是瑕疵,以自己的诡诈为乐,与你们一同欢乐。他们满眼是淫色,止不住犯罪,引诱那心不坚固的人,他们的心被贪婪驯服了,是被咒诅的儿女。”（13下—14节）
这些假教师有多种嗜好。他们显然沉溺于酗酒,白天狂欢作乐,这意味着他们白天过着放荡不羁,自我放纵的生活。他们也受性欲的捆绑,满眼淫色。他们显然是想利用自己属灵的权威地位来引诱和剥削女性。他们沉迷于欺骗,可能编造了一些属灵的借口,说他们的通奸关系“没问题”。
他们完全被欲望所控制,不断犯罪。他们剥削人,引诱那些心神不宁的人,利用他们。他们不仅放荡不羁,还有一颗贪婪的心。他们不仅想在性方面剥削他人,还想从中牟取经济利益。
由于这些假教师不道德的生活方式,他们就像污点,如同脏衣服上的污点（犹大书23）,又像皮肤上的瑕疵。这或许可以把教会比作一件衣服。如果教会是一件衣服,每个肢体是一根线,那么这些假教师就是污点和瑕疵。
这些假教师喜欢狂欢,意思是在他们的欺骗中获得极大的快乐,指的是他们欺骗性的罪中之乐（希伯来书3:13）,他们与你一同狂欢。 “狂欢”一词的意思是一起享用筵席（犹大书12）。这可能暗示他们把庆祝圣餐的爱筵变成了一场狂欢（哥林多前书11:21）。
不道德的教师被进一步描述为“满眼淫色” ,这意味着他们时刻在寻找可以与之通奸的女人。他们被性瘾所奴役,以至于他们从未停止犯罪,这意味着他们无法停止。
这些假教师通常采用的诱惑方法是引诱那些不稳定的灵魂:引诱,意思是通过诉诸欲望来引起兴趣（雅各书 1:14,彼得后书 2:18）,不稳定的¸指的是那些因为没有被教导过圣言而软弱的人（彼得后书 3:16）;灵魂,是希腊词“Psychas”的翻译,可能指他们的内心,意志和情感,但更有可能是指整个人（彼得前书 3:20）。
这些假教师不仅满眼淫色,他们的心也充满了贪婪。在希腊语中,心是整个内在生命的中心和源泉（彼得前书1:22, 3:4, 15,彼得后书1:19）。动词“训练”所描绘的动作暗示着为了获得某些东西而进行自律的努力（提摩太前书4:7）。假教师的内心态度是贪婪,意思是渴望拥有“更多”的状态。可以是“更多”的金钱或快乐,但永远不够（彼得前书2:3,以弗所书4:19, 5:3）。关键在于,这些假教师的心被一种永不满足的,无法满足的情欲所训练。
由于这些假教师的罪恶行为和态度,彼得最终将他们描述为“被咒诅的儿女” ,这意味着他们处于上帝审判的咒诅之下（加拉太书3:10, 13）。在上帝与以色列的圣约中,违背遵行上帝之道的誓言的契约条款就是“咒诅”（申命记28:15-68）。
彼得也认为这些假教师离弃了正路（第15节）。 “离弃”的含义是指彻底离开某个地方（马太福音4:13,希伯来书11:27）。他们所离开的地方被描述为正路,指的是一种与上帝教导的正确生活方式或行为方式相符（使徒行传13:10）。换句话说,这些假教师已经离开了上帝圣言中正直的教导。
我们在彼得后书2:1看到,这些假教师是真正的信徒,被描述为被“主”“买”来的。这是他们如此危险的一个关键原因。他们似乎一开始就很好,学习了神的话语。正是因为这些假教师偏离了神话语的正确教导,彼得才继续告诉我们,他们已经走上了歧途,这描绘了偏离正路之人的形象（彼得前书2:25）。
彼得具体地描述了这些假教师是如何偏离正路的。彼得将他们描绘成追随比珥的儿子巴兰的道路（15节） 。巴兰是神的先知,受摩押王巴勒雇佣,咒诅以色列,以便击败以色列（民数记22:4-7）。巴兰三次试图咒诅以色列,却反而祝福他们,所以巴勒让巴兰空手而归（民数记24:10-11）。
然而,巴兰的错谬故事远不止于此。巴兰贪爱不义的工价,于是他向摩押王巴勒出卖建议,要如何让上帝审判以色列—让摩押女子引诱以色列男子,使他们敬拜巴力,然后上帝就会毁灭以色列（民数记 25:1-4, 31:16）。因此,他滥用属灵权威来谋取经济利益。
彼得很快提醒他的读者,但巴兰因自己的罪孽受了责备（第 17 节）。彼得所想到的罪孽是巴兰允许自己被巴勒雇佣来咒诅以色列（民数记 22:12）。彼得继续解释上帝责备的细节,因为一头哑巴驴用人的声音说话（民数记 22:21, 12, 28）抑制了先知的疯狂并饶了他的命（民数记 22:30-33）（第 16 节）。一位天使等着巴兰击杀他,但巴兰的驴看到天使就转过身去。巴兰开始虐待驴,因为驴拒绝上前而生气。然后上帝赋予哑巴驴能力,开始用人的声音说话,以责备巴兰击打它。上帝随后让巴兰看到了驴子所见的景象:一位天使站在路边,等着击杀他。天使饶了巴兰一命,并命令他只说上帝吩咐他说的话。
上帝对巴兰施恩,起初饶恕了他。但当巴兰坚持己见时,上帝就允许他劝告巴勒,鼓励摩押女子勾引以色列男子,结果巴兰死于以色列人之手（民数记 31:8）。同样,上帝也以恩典对待信徒,为他们提供了悔改和恢复的机会。然而,正如第一代以色列人离开埃及进入应许之地的机会关闭一样,对于活在罪中的信徒来说,悔改的机会也会关闭,他们也可能失去基业的赏赐（希伯来书 3:7-11）。
彼得后书 2:13-16 含义
在彼得后书 2:13-16 中,彼得继续描述假教师的不良属性,包括指责他们像巴兰一样,巴兰是上帝的先知,滥用职权来获取经济利益。
彼得明确指出,这些假教师必遭毁灭。这些教师最终将遭受不公正的对待,作为做错事的工价（第13节） 。他们将遭受伤害（遭受不公正的对待）,作为做错事的工价（行为的报酬）,指的是与正义相反的事情（帖撒罗尼迦后书2:12,提多书2:19）。就像面包师烤面包得到报酬一样,做错事的人也会得到相应的工价,那就是受苦。正如使徒保罗所说,神“必照各人的行为报应各人”（罗马书2:6）。他公正的赏赐（工价）将根据每个人的行为而定。
令人鼓舞的是,这些堕落的假教师仍然被描述为被他们的“主人”“买”来的（彼得后书2:1）。这告诉我们,我们无法超越上帝的恩典（罗马书5:20-21）。耶稣在十字架上担当了世上所有的罪,凡信他的人,都得永生的恩赐（约翰福音3:16,歌罗西书2:14）。然而,正如以色列作为上帝的子民,因其行为而受审判一样,新约教会也将受到审判。上帝永远不会拒绝他的子民,因为他的恩赐是不可撤销的（罗马书11:29,提摩太后书2:13）。
上帝会惩罚他所爱的人（希伯来书12:5-6）。彼得希望他的学生们能够理解这种宇宙的因果关系,并决心忠心地生活,如同为主而活。
彼得现在详细地向读者解释这些教师们做了哪些错事,即读者不应该做的事情。他断言这些假教师们道德败坏,甚至以白日寻欢作乐为乐（13节下）。这表明这些教师们整天都在寻欢作乐,而不是工作。
推论是,他们利用自己的属灵地位来获取经济利益,以便过上放纵的生活。彼得继续描述他们沉溺于自身情欲的行为,说道: “他们是污点,是瑕疵,以自己的诡诈为乐,与你们一同欢乐。他们满眼是淫色,止不住犯罪,引诱那心不坚固的人,他们的心被贪婪驯服了,是被咒诅的儿女。”（13下—14节）
这些假教师有多种嗜好。他们显然沉溺于酗酒,白天狂欢作乐,这意味着他们白天过着放荡不羁,自我放纵的生活。他们也受性欲的捆绑,满眼淫色。他们显然是想利用自己属灵的权威地位来引诱和剥削女性。他们沉迷于欺骗,可能编造了一些属灵的借口,说他们的通奸关系“没问题”。
他们完全被欲望所控制,不断犯罪。他们剥削人,引诱那些心神不宁的人,利用他们。他们不仅放荡不羁,还有一颗贪婪的心。他们不仅想在性方面剥削他人,还想从中牟取经济利益。
由于这些假教师不道德的生活方式,他们就像污点,如同脏衣服上的污点（犹大书23）,又像皮肤上的瑕疵。这或许可以把教会比作一件衣服。如果教会是一件衣服,每个肢体是一根线,那么这些假教师就是污点和瑕疵。
这些假教师喜欢狂欢,意思是在他们的欺骗中获得极大的快乐,指的是他们欺骗性的罪中之乐（希伯来书3:13）,他们与你一同狂欢。 “狂欢”一词的意思是一起享用筵席（犹大书12）。这可能暗示他们把庆祝圣餐的爱筵变成了一场狂欢（哥林多前书11:21）。
不道德的教师被进一步描述为“满眼淫色” ,这意味着他们时刻在寻找可以与之通奸的女人。他们被性瘾所奴役,以至于他们从未停止犯罪,这意味着他们无法停止。
这些假教师通常采用的诱惑方法是引诱那些不稳定的灵魂:引诱,意思是通过诉诸欲望来引起兴趣（雅各书 1:14,彼得后书 2:18）,不稳定的¸指的是那些因为没有被教导过圣言而软弱的人（彼得后书 3:16）;灵魂,是希腊词“Psychas”的翻译,可能指他们的内心,意志和情感,但更有可能是指整个人（彼得前书 3:20）。
这些假教师不仅满眼淫色,他们的心也充满了贪婪。在希腊语中,心是整个内在生命的中心和源泉（彼得前书1:22, 3:4, 15,彼得后书1:19）。动词“训练”所描绘的动作暗示着为了获得某些东西而进行自律的努力（提摩太前书4:7）。假教师的内心态度是贪婪,意思是渴望拥有“更多”的状态。可以是“更多”的金钱或快乐,但永远不够（彼得前书2:3,以弗所书4:19, 5:3）。关键在于,这些假教师的心被一种永不满足的,无法满足的情欲所训练。
由于这些假教师的罪恶行为和态度,彼得最终将他们描述为“被咒诅的儿女” ,这意味着他们处于上帝审判的咒诅之下（加拉太书3:10, 13）。在上帝与以色列的圣约中,违背遵行上帝之道的誓言的契约条款就是“咒诅”（申命记28:15-68）。
彼得也认为这些假教师离弃了正路（第15节）。 “离弃”的含义是指彻底离开某个地方（马太福音4:13,希伯来书11:27）。他们所离开的地方被描述为正路,指的是一种与上帝教导的正确生活方式或行为方式相符（使徒行传13:10）。换句话说,这些假教师已经离开了上帝圣言中正直的教导。
我们在彼得后书2:1看到,这些假教师是真正的信徒,被描述为被“主”“买”来的。这是他们如此危险的一个关键原因。他们似乎一开始就很好,学习了神的话语。正是因为这些假教师偏离了神话语的正确教导,彼得才继续告诉我们,他们已经走上了歧途,这描绘了偏离正路之人的形象（彼得前书2:25）。
彼得具体地描述了这些假教师是如何偏离正路的。彼得将他们描绘成追随比珥的儿子巴兰的道路（15节） 。巴兰是神的先知,受摩押王巴勒雇佣,咒诅以色列,以便击败以色列（民数记22:4-7）。巴兰三次试图咒诅以色列,却反而祝福他们,所以巴勒让巴兰空手而归（民数记24:10-11）。
然而,巴兰的错谬故事远不止于此。巴兰贪爱不义的工价,于是他向摩押王巴勒出卖建议,要如何让上帝审判以色列—让摩押女子引诱以色列男子,使他们敬拜巴力,然后上帝就会毁灭以色列（民数记 25:1-4, 31:16）。因此,他滥用属灵权威来谋取经济利益。
彼得很快提醒他的读者,但巴兰因自己的罪孽受了责备（第 17 节）。彼得所想到的罪孽是巴兰允许自己被巴勒雇佣来咒诅以色列（民数记 22:12）。彼得继续解释上帝责备的细节,因为一头哑巴驴用人的声音说话（民数记 22:21, 12, 28）抑制了先知的疯狂并饶了他的命（民数记 22:30-33）（第 16 节）。一位天使等着巴兰击杀他,但巴兰的驴看到天使就转过身去。巴兰开始虐待驴,因为驴拒绝上前而生气。然后上帝赋予哑巴驴能力,开始用人的声音说话,以责备巴兰击打它。上帝随后让巴兰看到了驴子所见的景象:一位天使站在路边,等着击杀他。天使饶了巴兰一命,并命令他只说上帝吩咐他说的话。
上帝对巴兰施恩,起初饶恕了他。但当巴兰坚持己见时,上帝就允许他劝告巴勒,鼓励摩押女子勾引以色列男子,结果巴兰死于以色列人之手（民数记 31:8）。同样,上帝也以恩典对待信徒,为他们提供了悔改和恢复的机会。然而,正如第一代以色列人离开埃及进入应许之地的机会关闭一样,对于活在罪中的信徒来说,悔改的机会也会关闭,他们也可能失去基业的赏赐（希伯来书 3:7-11）。