Paulo continua a elaborar sobre as coisas de cima e as coisas de baixo, listando algumas indicações problemáticas a respeito da segunda categoria.
Esta seção, assim como a anterior, começa com a conjunção " portanto". Paulo está encadeando uma série de argumentos, construindo ponto por ponto. Na última seção (veja as notas sobre Colossenses 3:1-4), Paulo implora aos crentes que se lembrem de que ressuscitaram com Cristo e que pensem nas coisas de Cristo (acima) em vez das coisas terrenas (abaixo). Como crentes, recebemos a alegria de participar do Seu Reino (acima), juntamente com a responsabilidade de participar do Seu sofrimento, enquanto vivemos nossa existência física aqui (abaixo). Nossas vidas são guardadas (sustentadas, por assim dizer) em Cristo. Ao vivermos de acordo com as coisas de Cristo (acima), trazemos os princípios do Reino (acima) para o mundo atual (abaixo).
Este é um resumo dos quatro primeiros versículos do capítulo. O "portanto" agora entra em cena visto que pertencemos a Cristo e somos parceiros em Sua glória, o que se segue faz todo o sentido.
Nesta seção, a progressão lógica de Colossenses 3 sugere que devemos considerar os membros do nosso corpo terreno como mortos. Esta frase começa com uma palavra grega que é traduzida aqui como "considerar mortos ". A palavra é "nekroo". Ela significa literalmente "mortificar" ou "matar". Os membros do seu corpo terreno são literalmente seus membros braços, pernas. Nossas partes físicas. O que Paulo está sugerindo é que os colossenses devem garantir que seu comportamento físico corresponda à realidade espiritual descrita nos versículos 14 do capítulo 3. Isso significa deixar de lado atributos físicos como apetites e ego (abaixo) e, em vez disso, escolher andar em atributos espirituais como a verdade e o amor (acima).
Paulo NÃO está defendendo a anulação de tudo relacionado ao corpo humano. A forma física ( os membros do seu corpo terreno ) é algo maravilhoso; é uma manifestação do poder criador de Deus. O que Paulo está sugerindo é que as escolhas que fazemos em nossa existência física devem estar em consonância com o espiritual, com as coisas do alto. De fato, essa é a maneira de obter o maior benefício e alegria de nossa existência física: deixar de lado as coisas terrenas e, em vez disso, buscar as coisas do alto.
É importante ressaltar que existem coisas específicas que devemos matar considere os membros do seu corpo terreno como mortospara …
Paulo nomeia aquilo a que nossos corpos devem morrer, ou seja, as coisas que não são de Cristo. Essas são coisas vis que levam à morte, ou à separação. Elas nos separam de nossa elevada vocação (acima) para vivermos como Deus nos criou para viver e, assim, sermos realizados. Essas coisas que são inferiores, coisas às quais devemos escolher morrer (recusarnos a responder), são todas escolhas que o mundo promete que levarão à felicidade, mas que, na verdade, levam à autodestruição.
Em primeiro lugar na lista está a imoralidade. A palavra grega aqui é “porneia”, da qual deriva o termo “pornografia”. Muitas vezes é traduzida como “fornicação”. Os colossenses teriam entendido que isso incluía coisas como incesto, promiscuidade, perversões sexuais como adultério, sexo com animais qualquer tipo de sexo fora do plano de Deus para o casamento bíblico. É utilizar o corpo físico de maneira inadequada para satisfazer um apetite. Quando seguimos os apetites, eles se tornam nossos senhores e perdemos nossa verdadeira essência. Essa escravidão aos apetites leva ao vício. Devemos, antes, dominar o apetite e não permitir que ele nos governe.
Em seguida na lista está a impureza. A palavra grega aqui é “akatharsia”. Significa “aquilo que é impuro”. São as coisas que nos prejudicam e nos fazem agir de forma contrária à nossa condição ideal considere o que acontece quando bebemos água impura ou comemos comida estragada. Isso inclui tudo aquilo que permitimos que se torne uma mentalidade, uma perspectiva, que prioriza as coisas inferiores em detrimento das superiores. As coisas inferiores são como comida estragada e água impura levam à doença da alma e à perda da vida.
Pode surpreender alguns que a paixão esteja na lista de coisas que devemos exterminar. A palavra grega “pathos”, traduzida aqui como paixão, poderia ser melhor traduzida como “afetos” especificamente, afetos desmedidos. Apetites. Não se trata da paixão profunda e dos desejos verdadeiros do nosso coração, mente e alma, como a ânsia de sermos aceitos e aprovados. Tratase de apetites e sentimentos/emoções físicos. Nossas emoções podem sugerir que “estou sendo enganado pelo mundo inteiro” e nos levar a retaliar contra todos. Isso é inevitavelmente 1) falso e 2) inútil. Em vez de sermos governados pela paixão, é muito mais proveitoso enxergarmos a realidade como ela é (a verdade) e agirmos de forma a beneficiar os outros na comunidade em que vivemos (amor).
Em quarto lugar na lista estão os desejos malignos. Isso se refere a coisas que são simplesmente erradas, perversões da verdade. Irrealidade. A palavra grega para desejos aqui é "epithymia". Significa "anseio", como um vício. Ansiar, desejar ardentemente coisas que não são verdadeiras é tolice e destrutivo tanto para o corpo quanto para a alma. O vício é uma forma de escravidão que escolhemos. Quando somos escravos, nos perdemos.
Por último na lista de Paulo (pelo menos nesta) está a ganância. Algumas traduções optam pela palavra "cobiça". A palavra grega "pleonexia" referese ao desejo de minério, do qual obtemos metais preciosos como o ouro. Frequentemente associamos a cobiça ao desejo do que os outros têm. E a ganância ao desejo de ter cada vez mais. No fim, ambas se resumem à mesma coisa: definir a felicidade como "adquirir o que não tenho". Escolher essa perspectiva garante a infelicidade, pois, logicamente, ninguém pode ser feliz se a felicidade depender apenas de adquirir o que ainda não se possui.
A falta de contentamento leva à infelicidade. Podemos ansiar por mais daquilo que já temos, gerando insatisfação gradual. Ou podemos desejar o que outra pessoa possui, o que gera insatisfação por comparação com os outros. No fim, é o mesmo veneno uma filosofia autodestrutiva e enganosa de que "serei feliz com mais". O antídoto para isso é a gratidão. A gratidão nos permite desfrutar das coisas que de fato possuímos.
Paulo atribui à ganância uma descrição específica. Ele a descreve como algo que equivale à idolatria. A palavra usada aqui é singular (e não plural), portanto Paulo não está se referindo à lista completa quando usa essa expressão. Ele está falando especificamente sobre a ganância.
Por que a ganância é considerada idolatria? Bem, lembrese de que toda esta lista trata de matar as coisas no corpo que não estão em consonância com as afirmações de Paulo nos versículos 1 a 4. Nesses versículos, Paulo lembra aos colossenses que eles “ressuscitaram com Cristo” (acima). A ganância consiste em buscar aquilo que percebemos nos faltar (o que sempre resulta em algo, quando escolhemos essa perspectiva, nunca em nada, garantindo assim nossa infelicidade constante).
Mas o ponto de Paulo é que não nos falta nada, porque fomos enxertados no Reino por meio de Cristo. E Cristo é o dono de tudo. Em outras palavras: Cristo nos convida a administrar o que nos foi dado que é tudo o que precisamos para a vida (2 Pedro 1:3). Quando começamos a pensar que não temos o suficiente, estamos basicamente depositando nossa esperança e nossa confiança nessa “outra coisa” em vez de em quem Cristo é, no que Ele fez por nós e no que Ele prometeu. Portanto, essa “outra coisa” é um ídolo; estamos confiando nela em vez de em Cristo.
Paulo então adverte que é por causa dessas coisas que a ira de Deus virá sobre os filhos da desobediência. Assim funciona a realidade: nossas escolhas têm consequências. E quando alguém decide seguir os caminhos da maldade, isso leva ao mal que é a morte. A morte é separação; neste caso, quando seguimos esses desejos, somos separados da experiência da vida sobrenatural que Cristo nos deu.
Quando os crentes escolhem seguir os caminhos do mal, tornamse filhos da desobediência, porque o caminho de Deus é o caminho bom e correto. Quando fazemos, dizemos e percebemos coisas contrárias à verdade de Deus, agimos em desobediência. A consequência, ou herança, do mal é a destruição, a morte e a ira. A desobediência é a separação de Deus. Assim como a ira.
A palavra para ira tem como significado raiz uma emoção intensa. Há uma implicação de punição em nossa mentalidade moderna, mas talvez seja melhor pensar na palavra como uma grande e terrível tristeza. Deus dá aos desobedientes o que eles desejam, Ele permite que eles tenham o que buscam, porque se recusa a anular o livrearbítrio. Essa tristeza intensa e violenta se assemelha mais a Deus observando as pessoas se destruírem do que a Ele as castigando com ira.
Grande parte dos escritos de Paulo trata de alinhamento, e esse é certamente o caso aqui. Se vocês ressuscitaram com Cristo, Paulo diz, pensem nas coisas do alto (3:1) e façam morrer tudo o que é mau (3:5). Este é um exercício de alinhamento, de desenvolver coerência na vida.
Paulo afirma abertamente em sua carta aos Romanos que a ira de Deus se manifesta sobre qualquer pessoa que ande em desobediência por um meio específico: Deus a entrega como escrava aos seus próprios apetites (Romanos 1:24, 26, 28). É triste considerar que aqueles que foram libertos das coisas vis do mundo (abaixo), incluindo a escravidão e o vício, escolheriam a morte em vez da vida.
Mas esse é o poder que Deus concedeu aos seres humanos: o de fazer escolhas. É a capacidade de tomar decisões independentemente de nossas emoções e desejos que nos torna humanos, feitos à imagem de Deus. Paulo está aqui exortando seus filhos na fé a fazerem boas escolhas. Ao fazerem isso, eles estão escolhendo um caminho para serem plenamente humanos para cumprir o propósito de Deus.
Se acreditarmos e praticarmos o mal, as consequências negativas acompanharão nossas ações negativas. Se acreditarmos e praticarmos o bem, as consequências positivas acompanharão nossas ações. Para praticar o bem e obter consequências positivas, devemos buscar as coisas que estão no alto, as coisas de Cristo. Se buscarmos as coisas que estão embaixo, sofreremos os efeitos negativos das coisas que estão embaixo. As coisas de baixo sempre prometem vida e trazem a morte.
Paulo lembra aos colossenses: “ Nesses caminhos (da desobediência) vocês também andaram, quando viviam neles”. Antes que o conhecimento de Cristo se tornasse evidente para os colossenses (veja o comentário sobre o Capítulo 1 ), eles pensavam e agiam dessa maneira carnal. “Vocês já estiveram aqui antes”, parece dizer Paulo. É como lembrar a alguém que costumava andar em um quarto escuro, mas que encontrou o interruptor e acendeu a luz, o quão difícil era estar no escuro. Será que os colossenses realmente querem voltar? Isso implica que eles de fato experimentaram as consequências negativas de uma vida carnal. Mas é fácil esquecer a dor depois que o tempo passa.
Em essência, isso é um lembrete de quão longe os colossenses chegaram. A mensagem implícita é: "Vocês foram libertados!" Não regridam.
Não só devem evitar retroceder, como também devem evitar ficar parados: Mas agora, livremse também de tudo isso: ira, indignação, maldade, calúnia e linguagem obscena. Paulo parece estar dizendo: “Vocês avançaram muito em entendimento e prática, mas ainda há um longo caminho a percorrer”. O trabalho não está concluído. Há mais para administrar. E o momento de agir é agora.
A palavra para agora é a palavra grega “nyni”. Significa “neste exato momento”. Então, agora mesmo. Enquanto você lê isto. Hoje. Faça o seguinte. O único momento em que podemos agir é no presente. Não podemos alterar o passado. O futuro não existe. Só podemos agir agora. A primeira ação é deixar de lado ativamente todos esses desejos carnais.
Deixem tudo de lado, diz Paulo. A palavra grega para deixar de lado é “apotithemi”. É diferente da palavra (“nekroo”) no versículo 5, que significa “mortificar”. “Apotithemi” significa “ descartar ou rejeitar”. Deixar algo de lado. A distinção é importante. A primeira lista (os pecados a serem mortificados ou mortos) parecem ser coisas das quais Paulo quer que os colossenses se afastem. Construam uma barreira. Não os deixem entrar. Destruamnos; matemnos. A morte é uma separação. Portanto, afastemse dessas coisas.
Mas ele não pede aos fiéis que exterminem todas essas coisas, apenas que as deixem de lado. Isso provavelmente reconhece que a lista seguinte consiste em coisas que não podem ser completamente eliminadas. Elas surgirão e precisarão ser deixadas de lado repetidamente. Algumas coisas podem ser evitadas por condicionamento como as idolatrias da primeira lista. Mas algumas coisas são da natureza humana, parte integrante de nossa condição imperfeita. A tarefa com essas últimas coisas não é destruílas (uma impossibilidade), mas decidir no momento em que surgem o que fazer com elas.
Então, Paulo está sugerindo que, quando as seguintes coisas aparecerem em sua vida, você as descarte completamente. Expulseas do tabuleiro. Todas elas. Sem exceções. São todas subprodutos da mesma corrupção. Você não conseguirá evitar encontrálas em algum momento. Mas, quando isso acontecer, afasteas com firmeza e intenção.
A primeira dessas coisas a ser descartada é a ira. Curiosamente, essa é a palavra grega “orge”, a mesma palavra traduzida como fúria na frase “A ira de Deus” mencionada anteriormente. Se você se lembra, significa “emoção intensa”. Então, aparentemente, Deus sente isso e essa ira é direcionada aos filhos da desobediência. Mas não é algo que devamos guardar ou usar como consequência depois de sentila. Não nos é pedido que neguemos nossas emoções. É pedido que não sejamos governados por elas.
Deixar a emoção de lado significa 1) reconhecer a emoção e 2) optar por tomar uma decisão independente da emoção. Uma maneira prática de implementar essa ideia é praticar o "LIDD" (Livrese da Emoção):
Preste atenção às emoções (ouçaas, entenda que elas estão lhe dizendo: "algo precisa ser feito").
Investigue (em vez de agir impulsivamente, use seu intelecto e seus valores para considerar uma ação apropriada, uma ação fundamentada nos pontos mencionados acima).
Decida (faça uma escolha com base nos valores acima e implemente essa escolha).
Dispensar (deixar a emoção de lado e agradecer por ela ter cumprido sua função, mas evitar que ela sugira outras ações).
Guardar rancor (ou ira) ou agir influenciado pela raiva é ser governado por emoções ou sentimentos. Deus deseja que sejamos governados pela escolha de fazer o que é certo e verdadeiro (Filipenses 4:8). Temos a capacidade de escolher, o que significa que podemos sentir emoções e, ainda assim, deixálas de lado e fazer escolhas baseadas em valores. Podemos confiar em Deus e fazer escolhas para administrar com eficácia o que Ele nos confiou.
Para tornar a questão ainda mais interessante, a segunda palavra da lista é traduzida como ira. É a palavra grega "thymos". É como uma raiva fervente, uma paixão fora de controle que ultrapassa os limites. Novamente, isso geralmente surge como um indício de alguma injustiça, o que não é em si algo ruim. Mas quando surge, devemos estar informados (Ouvir), compreender o que é verdadeiro e correto (Investigar), confiar que os caminhos de Deus são os melhores e escolher agir de acordo com os Seus caminhos (Decidir), então deixar de lado a emoção, descartála (Rejeitar). Se essa indignação for sobre algo que podemos resolver, então podemos resolver. Mas, em última análise, podemos escolher confiar em Deus como o Juiz (Mateus 7:12).
Em seguida na lista está a malícia. A malícia é o desejo de causar dano, de prejudicar os outros. É cultivar a má vontade. É algo semelhante à raiva e à ira, que Paulo implora aos colossenses que libertem e deixem de lado. Podemos sentir essa emoção. Podemos então LIDD (ouvir, investigar, decidir, descartar) de acordo com o que está acima, as coisas do Reino, da verdade e do amor. Podemos reconhecer sem sermos escravos de nossas emoções.
A palavra grega para calúnia é “blasphemia”, da qual deriva a palavra “blasfêmia”. Tratase, essencialmente, de falar falsidades. De proclamar inverdades. Muitas vezes é difícil discernir o que é verdade e o que não é. Quando descobrimos que estamos pensando ou nos comunicando de forma falsa, devemos abandonar esse pensamento ou comunicação. Deixar de lado esse pensamento ou comunicação e buscar a verdade.
O último item da lista é a fala abusiva que sai da sua boca. Este é o único lugar nas Escrituras onde a palavra grega para fala abusiva aparece: “aischrologia”. A expressão “ que sai da sua boca ” é mais um lembrete de que esses pensamentos podem surgir, as ideias ou sentimentos podem aparecer, mas o que importa é o que fazemos com eles. Nem sempre podemos controlar os pensamentos que nos vêm à mente. Mas podemos controlar aquilo em que nos concentramos e aquilo que falamos.
A linguagem abusiva, assim como as outras, é algo que deve ser rejeitado. Ela não está em consonância com a verdade do Reino dos Céus (as “coisas do alto”). Evitar a linguagem abusiva é uma boa justificativa para termos a intenção de evitar a linguagem depreciativa (abaixo) e buscarmos uma linguagem que eleve (acima). Por exemplo, a origem das maldições é desejar o mal aos outros. Portanto, vale a pena considerar a razão por trás do que dizemos. Como Jesus afirmou: “Mas eu lhes digo que, no dia do juízo, os homens prestarão contas de toda palavra vã que tiverem proferido” (Mateus 12:36). É melhor abençoar do que amaldiçoar.
Colossenses 3:5-8
5 Mortificai, pois, os vossos membros que estão sobre a terra: a fornicação, a imundícia, a paixão, a má concupiscência e a avareza, que é idolatria,
6 pelas quais coisas vem a ira de Deus;
7 e nas quais também vós andastes em outro tempo, quando vivíeis nelas.
8 Mas, agora, deixai também vós todas estas coisas: a ira, a cólera, a malícia, a calúnia, a palavra torpe da vossa boca;
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Colossenses 3:5-8 explicação
Esta seção, assim como a anterior, começa com a conjunção " portanto". Paulo está encadeando uma série de argumentos, construindo ponto por ponto. Na última seção (veja as notas sobre Colossenses 3:1-4 ), Paulo implora aos crentes que se lembrem de que ressuscitaram com Cristo e que pensem nas coisas de Cristo (acima) em vez das coisas terrenas (abaixo). Como crentes, recebemos a alegria de participar do Seu Reino (acima), juntamente com a responsabilidade de participar do Seu sofrimento, enquanto vivemos nossa existência física aqui (abaixo). Nossas vidas são guardadas (sustentadas, por assim dizer) em Cristo. Ao vivermos de acordo com as coisas de Cristo (acima), trazemos os princípios do Reino (acima) para o mundo atual (abaixo).
Este é um resumo dos quatro primeiros versículos do capítulo. O "portanto" agora entra em cena visto que pertencemos a Cristo e somos parceiros em Sua glória, o que se segue faz todo o sentido.
Nesta seção, a progressão lógica de Colossenses 3 sugere que devemos considerar os membros do nosso corpo terreno como mortos. Esta frase começa com uma palavra grega que é traduzida aqui como "considerar mortos ". A palavra é "nekroo". Ela significa literalmente "mortificar" ou "matar". Os membros do seu corpo terreno são literalmente seus membros braços, pernas. Nossas partes físicas. O que Paulo está sugerindo é que os colossenses devem garantir que seu comportamento físico corresponda à realidade espiritual descrita nos versículos 14 do capítulo 3. Isso significa deixar de lado atributos físicos como apetites e ego (abaixo) e, em vez disso, escolher andar em atributos espirituais como a verdade e o amor (acima).
Paulo NÃO está defendendo a anulação de tudo relacionado ao corpo humano. A forma física ( os membros do seu corpo terreno ) é algo maravilhoso; é uma manifestação do poder criador de Deus. O que Paulo está sugerindo é que as escolhas que fazemos em nossa existência física devem estar em consonância com o espiritual, com as coisas do alto. De fato, essa é a maneira de obter o maior benefício e alegria de nossa existência física: deixar de lado as coisas terrenas e, em vez disso, buscar as coisas do alto.
É importante ressaltar que existem coisas específicas que devemos matar considere os membros do seu corpo terreno como mortos para …
Paulo nomeia aquilo a que nossos corpos devem morrer, ou seja, as coisas que não são de Cristo. Essas são coisas vis que levam à morte, ou à separação. Elas nos separam de nossa elevada vocação (acima) para vivermos como Deus nos criou para viver e, assim, sermos realizados. Essas coisas que são inferiores, coisas às quais devemos escolher morrer (recusarnos a responder), são todas escolhas que o mundo promete que levarão à felicidade, mas que, na verdade, levam à autodestruição.
Em primeiro lugar na lista está a imoralidade. A palavra grega aqui é “porneia”, da qual deriva o termo “pornografia”. Muitas vezes é traduzida como “fornicação”. Os colossenses teriam entendido que isso incluía coisas como incesto, promiscuidade, perversões sexuais como adultério, sexo com animais qualquer tipo de sexo fora do plano de Deus para o casamento bíblico. É utilizar o corpo físico de maneira inadequada para satisfazer um apetite. Quando seguimos os apetites, eles se tornam nossos senhores e perdemos nossa verdadeira essência. Essa escravidão aos apetites leva ao vício. Devemos, antes, dominar o apetite e não permitir que ele nos governe.
Em seguida na lista está a impureza. A palavra grega aqui é “akatharsia”. Significa “aquilo que é impuro”. São as coisas que nos prejudicam e nos fazem agir de forma contrária à nossa condição ideal considere o que acontece quando bebemos água impura ou comemos comida estragada. Isso inclui tudo aquilo que permitimos que se torne uma mentalidade, uma perspectiva, que prioriza as coisas inferiores em detrimento das superiores. As coisas inferiores são como comida estragada e água impura levam à doença da alma e à perda da vida.
Pode surpreender alguns que a paixão esteja na lista de coisas que devemos exterminar. A palavra grega “pathos”, traduzida aqui como paixão, poderia ser melhor traduzida como “afetos” especificamente, afetos desmedidos. Apetites. Não se trata da paixão profunda e dos desejos verdadeiros do nosso coração, mente e alma, como a ânsia de sermos aceitos e aprovados. Tratase de apetites e sentimentos/emoções físicos. Nossas emoções podem sugerir que “estou sendo enganado pelo mundo inteiro” e nos levar a retaliar contra todos. Isso é inevitavelmente 1) falso e 2) inútil. Em vez de sermos governados pela paixão, é muito mais proveitoso enxergarmos a realidade como ela é (a verdade) e agirmos de forma a beneficiar os outros na comunidade em que vivemos (amor).
Em quarto lugar na lista estão os desejos malignos. Isso se refere a coisas que são simplesmente erradas, perversões da verdade. Irrealidade. A palavra grega para desejos aqui é "epithymia". Significa "anseio", como um vício. Ansiar, desejar ardentemente coisas que não são verdadeiras é tolice e destrutivo tanto para o corpo quanto para a alma. O vício é uma forma de escravidão que escolhemos. Quando somos escravos, nos perdemos.
Por último na lista de Paulo (pelo menos nesta) está a ganância. Algumas traduções optam pela palavra "cobiça". A palavra grega "pleonexia" referese ao desejo de minério, do qual obtemos metais preciosos como o ouro. Frequentemente associamos a cobiça ao desejo do que os outros têm. E a ganância ao desejo de ter cada vez mais. No fim, ambas se resumem à mesma coisa: definir a felicidade como "adquirir o que não tenho". Escolher essa perspectiva garante a infelicidade, pois, logicamente, ninguém pode ser feliz se a felicidade depender apenas de adquirir o que ainda não se possui.
A falta de contentamento leva à infelicidade. Podemos ansiar por mais daquilo que já temos, gerando insatisfação gradual. Ou podemos desejar o que outra pessoa possui, o que gera insatisfação por comparação com os outros. No fim, é o mesmo veneno uma filosofia autodestrutiva e enganosa de que "serei feliz com mais". O antídoto para isso é a gratidão. A gratidão nos permite desfrutar das coisas que de fato possuímos.
Paulo atribui à ganância uma descrição específica. Ele a descreve como algo que equivale à idolatria. A palavra usada aqui é singular (e não plural), portanto Paulo não está se referindo à lista completa quando usa essa expressão. Ele está falando especificamente sobre a ganância.
Por que a ganância é considerada idolatria? Bem, lembrese de que toda esta lista trata de matar as coisas no corpo que não estão em consonância com as afirmações de Paulo nos versículos 1 a 4. Nesses versículos, Paulo lembra aos colossenses que eles “ressuscitaram com Cristo” (acima). A ganância consiste em buscar aquilo que percebemos nos faltar (o que sempre resulta em algo, quando escolhemos essa perspectiva, nunca em nada, garantindo assim nossa infelicidade constante).
Mas o ponto de Paulo é que não nos falta nada, porque fomos enxertados no Reino por meio de Cristo. E Cristo é o dono de tudo. Em outras palavras: Cristo nos convida a administrar o que nos foi dado que é tudo o que precisamos para a vida (2 Pedro 1:3). Quando começamos a pensar que não temos o suficiente, estamos basicamente depositando nossa esperança e nossa confiança nessa “outra coisa” em vez de em quem Cristo é, no que Ele fez por nós e no que Ele prometeu. Portanto, essa “outra coisa” é um ídolo; estamos confiando nela em vez de em Cristo.
Paulo então adverte que é por causa dessas coisas que a ira de Deus virá sobre os filhos da desobediência. Assim funciona a realidade: nossas escolhas têm consequências. E quando alguém decide seguir os caminhos da maldade, isso leva ao mal que é a morte. A morte é separação; neste caso, quando seguimos esses desejos, somos separados da experiência da vida sobrenatural que Cristo nos deu.
Quando os crentes escolhem seguir os caminhos do mal, tornamse filhos da desobediência, porque o caminho de Deus é o caminho bom e correto. Quando fazemos, dizemos e percebemos coisas contrárias à verdade de Deus, agimos em desobediência. A consequência, ou herança, do mal é a destruição, a morte e a ira. A desobediência é a separação de Deus. Assim como a ira.
A palavra para ira tem como significado raiz uma emoção intensa. Há uma implicação de punição em nossa mentalidade moderna, mas talvez seja melhor pensar na palavra como uma grande e terrível tristeza. Deus dá aos desobedientes o que eles desejam, Ele permite que eles tenham o que buscam, porque se recusa a anular o livrearbítrio. Essa tristeza intensa e violenta se assemelha mais a Deus observando as pessoas se destruírem do que a Ele as castigando com ira.
Grande parte dos escritos de Paulo trata de alinhamento, e esse é certamente o caso aqui. Se vocês ressuscitaram com Cristo, Paulo diz, pensem nas coisas do alto (3:1) e façam morrer tudo o que é mau (3:5). Este é um exercício de alinhamento, de desenvolver coerência na vida.
Paulo afirma abertamente em sua carta aos Romanos que a ira de Deus se manifesta sobre qualquer pessoa que ande em desobediência por um meio específico: Deus a entrega como escrava aos seus próprios apetites (Romanos 1:24, 26, 28). É triste considerar que aqueles que foram libertos das coisas vis do mundo (abaixo), incluindo a escravidão e o vício, escolheriam a morte em vez da vida.
Mas esse é o poder que Deus concedeu aos seres humanos: o de fazer escolhas. É a capacidade de tomar decisões independentemente de nossas emoções e desejos que nos torna humanos, feitos à imagem de Deus. Paulo está aqui exortando seus filhos na fé a fazerem boas escolhas. Ao fazerem isso, eles estão escolhendo um caminho para serem plenamente humanos para cumprir o propósito de Deus.
Se acreditarmos e praticarmos o mal, as consequências negativas acompanharão nossas ações negativas. Se acreditarmos e praticarmos o bem, as consequências positivas acompanharão nossas ações. Para praticar o bem e obter consequências positivas, devemos buscar as coisas que estão no alto, as coisas de Cristo. Se buscarmos as coisas que estão embaixo, sofreremos os efeitos negativos das coisas que estão embaixo. As coisas de baixo sempre prometem vida e trazem a morte.
Paulo lembra aos colossenses: “ Nesses caminhos (da desobediência) vocês também andaram, quando viviam neles”. Antes que o conhecimento de Cristo se tornasse evidente para os colossenses (veja o comentário sobre o Capítulo 1 ), eles pensavam e agiam dessa maneira carnal. “Vocês já estiveram aqui antes”, parece dizer Paulo. É como lembrar a alguém que costumava andar em um quarto escuro, mas que encontrou o interruptor e acendeu a luz, o quão difícil era estar no escuro. Será que os colossenses realmente querem voltar? Isso implica que eles de fato experimentaram as consequências negativas de uma vida carnal. Mas é fácil esquecer a dor depois que o tempo passa.
Em essência, isso é um lembrete de quão longe os colossenses chegaram. A mensagem implícita é: "Vocês foram libertados!" Não regridam.
Não só devem evitar retroceder, como também devem evitar ficar parados: Mas agora, livremse também de tudo isso: ira, indignação, maldade, calúnia e linguagem obscena. Paulo parece estar dizendo: “Vocês avançaram muito em entendimento e prática, mas ainda há um longo caminho a percorrer”. O trabalho não está concluído. Há mais para administrar. E o momento de agir é agora.
A palavra para agora é a palavra grega “nyni”. Significa “neste exato momento”. Então, agora mesmo. Enquanto você lê isto. Hoje. Faça o seguinte. O único momento em que podemos agir é no presente. Não podemos alterar o passado. O futuro não existe. Só podemos agir agora. A primeira ação é deixar de lado ativamente todos esses desejos carnais.
Deixem tudo de lado, diz Paulo. A palavra grega para deixar de lado é “apotithemi”. É diferente da palavra (“nekroo”) no versículo 5, que significa “mortificar”. “Apotithemi” significa “ descartar ou rejeitar”. Deixar algo de lado. A distinção é importante. A primeira lista (os pecados a serem mortificados ou mortos) parecem ser coisas das quais Paulo quer que os colossenses se afastem. Construam uma barreira. Não os deixem entrar. Destruamnos; matemnos. A morte é uma separação. Portanto, afastemse dessas coisas.
Mas ele não pede aos fiéis que exterminem todas essas coisas, apenas que as deixem de lado. Isso provavelmente reconhece que a lista seguinte consiste em coisas que não podem ser completamente eliminadas. Elas surgirão e precisarão ser deixadas de lado repetidamente. Algumas coisas podem ser evitadas por condicionamento como as idolatrias da primeira lista. Mas algumas coisas são da natureza humana, parte integrante de nossa condição imperfeita. A tarefa com essas últimas coisas não é destruílas (uma impossibilidade), mas decidir no momento em que surgem o que fazer com elas.
Então, Paulo está sugerindo que, quando as seguintes coisas aparecerem em sua vida, você as descarte completamente. Expulseas do tabuleiro. Todas elas. Sem exceções. São todas subprodutos da mesma corrupção. Você não conseguirá evitar encontrálas em algum momento. Mas, quando isso acontecer, afasteas com firmeza e intenção.
A primeira dessas coisas a ser descartada é a ira. Curiosamente, essa é a palavra grega “orge”, a mesma palavra traduzida como fúria na frase “A ira de Deus” mencionada anteriormente. Se você se lembra, significa “emoção intensa”. Então, aparentemente, Deus sente isso e essa ira é direcionada aos filhos da desobediência. Mas não é algo que devamos guardar ou usar como consequência depois de sentila. Não nos é pedido que neguemos nossas emoções. É pedido que não sejamos governados por elas.
Deixar a emoção de lado significa 1) reconhecer a emoção e 2) optar por tomar uma decisão independente da emoção. Uma maneira prática de implementar essa ideia é praticar o "LIDD" (Livrese da Emoção):
Guardar rancor (ou ira) ou agir influenciado pela raiva é ser governado por emoções ou sentimentos. Deus deseja que sejamos governados pela escolha de fazer o que é certo e verdadeiro (Filipenses 4:8). Temos a capacidade de escolher, o que significa que podemos sentir emoções e, ainda assim, deixálas de lado e fazer escolhas baseadas em valores. Podemos confiar em Deus e fazer escolhas para administrar com eficácia o que Ele nos confiou.
Para tornar a questão ainda mais interessante, a segunda palavra da lista é traduzida como ira. É a palavra grega "thymos". É como uma raiva fervente, uma paixão fora de controle que ultrapassa os limites. Novamente, isso geralmente surge como um indício de alguma injustiça, o que não é em si algo ruim. Mas quando surge, devemos estar informados (Ouvir), compreender o que é verdadeiro e correto (Investigar), confiar que os caminhos de Deus são os melhores e escolher agir de acordo com os Seus caminhos (Decidir), então deixar de lado a emoção, descartála (Rejeitar). Se essa indignação for sobre algo que podemos resolver, então podemos resolver. Mas, em última análise, podemos escolher confiar em Deus como o Juiz (Mateus 7:12).
Em seguida na lista está a malícia. A malícia é o desejo de causar dano, de prejudicar os outros. É cultivar a má vontade. É algo semelhante à raiva e à ira, que Paulo implora aos colossenses que libertem e deixem de lado. Podemos sentir essa emoção. Podemos então LIDD (ouvir, investigar, decidir, descartar) de acordo com o que está acima, as coisas do Reino, da verdade e do amor. Podemos reconhecer sem sermos escravos de nossas emoções.
A palavra grega para calúnia é “blasphemia”, da qual deriva a palavra “blasfêmia”. Tratase, essencialmente, de falar falsidades. De proclamar inverdades. Muitas vezes é difícil discernir o que é verdade e o que não é. Quando descobrimos que estamos pensando ou nos comunicando de forma falsa, devemos abandonar esse pensamento ou comunicação. Deixar de lado esse pensamento ou comunicação e buscar a verdade.
O último item da lista é a fala abusiva que sai da sua boca. Este é o único lugar nas Escrituras onde a palavra grega para fala abusiva aparece: “aischrologia”. A expressão “ que sai da sua boca ” é mais um lembrete de que esses pensamentos podem surgir, as ideias ou sentimentos podem aparecer, mas o que importa é o que fazemos com eles. Nem sempre podemos controlar os pensamentos que nos vêm à mente. Mas podemos controlar aquilo em que nos concentramos e aquilo que falamos.
A linguagem abusiva, assim como as outras, é algo que deve ser rejeitado. Ela não está em consonância com a verdade do Reino dos Céus (as “coisas do alto”). Evitar a linguagem abusiva é uma boa justificativa para termos a intenção de evitar a linguagem depreciativa (abaixo) e buscarmos uma linguagem que eleve (acima). Por exemplo, a origem das maldições é desejar o mal aos outros. Portanto, vale a pena considerar a razão por trás do que dizemos. Como Jesus afirmou: “Mas eu lhes digo que, no dia do juízo, os homens prestarão contas de toda palavra vã que tiverem proferido” (Mateus 12:36). É melhor abençoar do que amaldiçoar.