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以西结书 37:20-23 从两根木棍连接在一起的象征性行为（代表整个王国的复兴）过渡到明确宣告重新统一的意义——一个土地,一个国家,一个国王,摆脱了偶像崇拜,由耶和华作为他们的神来统治。
这段经文解释了用两根木棍连接在一起来象征以色列王国的重新统一和复兴。上帝继续指示以西结,当百姓询问木棍的含义时,他该如何解释:
“你用来写字的木棍将会在他们眼前出现在你手中。”
你要对他们说:‘主耶和华如此说:我必从以色列人所到的各国中领他们出来,从四围聚集他们,领他们归回本地。’” （20-21节）
第20-21节将复兴和重聚比作一次聚集。以色列人身处列国之中——这里用的是复数形式——他们分散在四面八方,包括巴比伦,但又远不止于此。“列国”指的是外邦人,即所有非以色列的土地和民族。这次聚集来自四面八方,将分散的会众从各个方向拉拢过来。他们的目的地是他们自己的土地——耶和华藉着圣约赐给他们的特定地理区域。
上帝最初应许亚伯拉罕,祂的后裔将拥有从尼罗河到幼发拉底河的土地（创世记 15:18）。在所罗门统治时期,这片土地的疆域达到了鼎盛,但远未达到最初的应许。因此,在最终的统一中,人们期待应许能够完全实现。届时,将再次出现一位君王统治一个统一的国家。
这就是耶稣复活后,门徒们所期盼并询问的弥赛亚国度:“主啊,你复兴以色列国就在这时候吗？”（使徒行传 1:6）。耶稣的回答清楚地表明,他必将复兴以色列国,但具体时间他们不得而知（使徒行传 1:7）。这个国度的复兴时期很可能与以西结书 34:11-31 和 37:21-28 中预言的时期相同,包括以西结书 40-48 章中所描述的新圣殿,届时神的同在将再次临到（以西结书 43:2-5）。
耶和华使用两根木棍,很可能预示着大卫将登上王位。以赛亚预言,耶西的后裔将有一根苗裔统治以色列（以赛亚书 11:1-2）,耶利米也断言,必有一位公义的苗裔为大卫兴起（耶利米书 23:5-6, 33:15-16）。耶稣就是那根苗裔。这幅图景或许象征着从被砍断的树桩上萌发出的新枝。从断枝中必有新生。这新生就是神所拣选的“仆人”,他将成为神子民的牧者。
耶稣将应验以西结书37:24中提到的“我的仆人大卫”的角色。他将在大卫的宝座上作王。撒迦利亚书14:16-17谈到这个弥赛亚时代,并说那些与以色列交战,却不来耶路撒冷庆祝住棚节的列国将会遭受旱灾。撒迦利亚书14章描述了耶和华奇迹般再来之后的一段时期,耶和华的脚将踏在橄榄山上,使山裂为两半（撒迦利亚书14:4）。这很可能预示着耶稣的再来,他将为耶路撒冷而战,并战胜它的敌人（撒迦利亚书14:3,启示录19:11-21）。以色列将成为一个在弥赛亚君王统治下的统一王国。
我必使他们在以色列山地成为一国,一王作他们众国的王;他们不再是两国,也不再分为二国。 （第22节）
以色列的山脉指的是中部和北部地区的高原。这些高原贯穿以色列中部,连接着曾经的两个王国。它们将再次合并,正如山丘相连一样。那位将统治所有王国的君王,就是那位即将再来的弥赛亚。它们将成为一个王国,意味着不再有两个王国,而只有一个王国。
自罗波安和耶罗波安以来持续存在的分裂将不复存在。分裂的根源在于所罗门违背了圣约。两个王国的覆灭,是因为其继任君王和他们所统治的人民也违背了与上帝的圣约。因此,圣约中关于违背誓言的条款被援引,他们也如约被放逐。
但耶和华信守祂的诺言,祂必照着祂在与以色列人所立的约中所应许的,重新聚集他们。耶和华应许,在违背盟约的条款生效之后,当祂看到以色列人的力量衰弱时,祂必复兴他们（申命记32:36）。这复兴也将包括属灵的更新:
“他们必不再因偶像和可憎之物,或一切过犯玷污自己;我必救他们脱离一切犯罪的住处,洁净他们。他们要作我的子民,我要作他们的神。”（第23节）
第23节将重新统一建立在属灵的洁净之上。两国长期以来都深受异教偶像崇拜的玷污。他们崇拜异教神明的同时,也沉溺于剥削和享乐的异教文化。他们非但没有寻求公义和爱邻舍,反而一味地剥削他人。
以西结书第八章揭露了在神的圣殿中进行的异教崇拜败坏了百姓。耶和华的聚集将带来洁净的子民。 “他们要作我的子民,我要作他们的神”这句话表明,神的复兴工作根植于祂与以色列所立的约。从西奈山之后,这句“他们要作我的子民,我要作他们的神”一直是神立约的表达（出埃及记6:7,利未记26:12,耶利米书31:33）。
这段盟约宣告结束了关于聚集的宣告。完全恢复盟约关系是复兴的目标。以西结所说的复兴很可能与耶利米在耶利米书31:33中所说的“新约”是同一回事。上帝对旧约的信实并非新事;上帝必会履行祂的应许,复兴以色列。新事在于祂要将律法写在他们心上。
可以合理推测,以色列全家归向耶和华,意味着他们承认自己所刺的正是耶和华,正如撒迦利亚书12章10节所预言的。同样,圣灵的浇灌（同样在撒迦利亚书12章预言）似乎描绘了如果整个国家都信主,使徒行传2章中所记载的景象。圣灵将被浇灌,改变所有信徒的心。假设启示录20章1-4节所指的也是这同一位弥赛亚的国度,那么它将在撒但被囚禁,无法诱惑世人的千年时期内建立,这也解释了为什么这段时期将是极大的和平时期,而这正是接下来要谈到的。
以西结书 37:20-23 含义
以西结书 37:20-23 从两根木棍连接在一起的象征性行为（代表整个王国的复兴）过渡到明确宣告重新统一的意义——一个土地,一个国家,一个国王,摆脱了偶像崇拜,由耶和华作为他们的神来统治。
这段经文解释了用两根木棍连接在一起来象征以色列王国的重新统一和复兴。上帝继续指示以西结,当百姓询问木棍的含义时,他该如何解释:
“你用来写字的木棍将会在他们眼前出现在你手中。”
你要对他们说:‘主耶和华如此说:我必从以色列人所到的各国中领他们出来,从四围聚集他们,领他们归回本地。’” （20-21节）
第20-21节将复兴和重聚比作一次聚集。以色列人身处列国之中——这里用的是复数形式——他们分散在四面八方,包括巴比伦,但又远不止于此。“列国”指的是外邦人,即所有非以色列的土地和民族。这次聚集来自四面八方,将分散的会众从各个方向拉拢过来。他们的目的地是他们自己的土地——耶和华藉着圣约赐给他们的特定地理区域。
上帝最初应许亚伯拉罕,祂的后裔将拥有从尼罗河到幼发拉底河的土地（创世记 15:18）。在所罗门统治时期,这片土地的疆域达到了鼎盛,但远未达到最初的应许。因此,在最终的统一中,人们期待应许能够完全实现。届时,将再次出现一位君王统治一个统一的国家。
这就是耶稣复活后,门徒们所期盼并询问的弥赛亚国度:“主啊,你复兴以色列国就在这时候吗？”（使徒行传 1:6）。耶稣的回答清楚地表明,他必将复兴以色列国,但具体时间他们不得而知（使徒行传 1:7）。这个国度的复兴时期很可能与以西结书 34:11-31 和 37:21-28 中预言的时期相同,包括以西结书 40-48 章中所描述的新圣殿,届时神的同在将再次临到（以西结书 43:2-5）。
耶和华使用两根木棍,很可能预示着大卫将登上王位。以赛亚预言,耶西的后裔将有一根苗裔统治以色列（以赛亚书 11:1-2）,耶利米也断言,必有一位公义的苗裔为大卫兴起（耶利米书 23:5-6, 33:15-16）。耶稣就是那根苗裔。这幅图景或许象征着从被砍断的树桩上萌发出的新枝。从断枝中必有新生。这新生就是神所拣选的“仆人”,他将成为神子民的牧者。
耶稣将应验以西结书37:24中提到的“我的仆人大卫”的角色。他将在大卫的宝座上作王。撒迦利亚书14:16-17谈到这个弥赛亚时代,并说那些与以色列交战,却不来耶路撒冷庆祝住棚节的列国将会遭受旱灾。撒迦利亚书14章描述了耶和华奇迹般再来之后的一段时期,耶和华的脚将踏在橄榄山上,使山裂为两半（撒迦利亚书14:4）。这很可能预示着耶稣的再来,他将为耶路撒冷而战,并战胜它的敌人（撒迦利亚书14:3,启示录19:11-21）。以色列将成为一个在弥赛亚君王统治下的统一王国。
我必使他们在以色列山地成为一国,一王作他们众国的王;他们不再是两国,也不再分为二国。 （第22节）
以色列的山脉指的是中部和北部地区的高原。这些高原贯穿以色列中部,连接着曾经的两个王国。它们将再次合并,正如山丘相连一样。那位将统治所有王国的君王,就是那位即将再来的弥赛亚。它们将成为一个王国,意味着不再有两个王国,而只有一个王国。
自罗波安和耶罗波安以来持续存在的分裂将不复存在。分裂的根源在于所罗门违背了圣约。两个王国的覆灭,是因为其继任君王和他们所统治的人民也违背了与上帝的圣约。因此,圣约中关于违背誓言的条款被援引,他们也如约被放逐。
但耶和华信守祂的诺言,祂必照着祂在与以色列人所立的约中所应许的,重新聚集他们。耶和华应许,在违背盟约的条款生效之后,当祂看到以色列人的力量衰弱时,祂必复兴他们（申命记32:36）。这复兴也将包括属灵的更新:
“他们必不再因偶像和可憎之物,或一切过犯玷污自己;我必救他们脱离一切犯罪的住处,洁净他们。他们要作我的子民,我要作他们的神。”（第23节）
第23节将重新统一建立在属灵的洁净之上。两国长期以来都深受异教偶像崇拜的玷污。他们崇拜异教神明的同时,也沉溺于剥削和享乐的异教文化。他们非但没有寻求公义和爱邻舍,反而一味地剥削他人。
以西结书第八章揭露了在神的圣殿中进行的异教崇拜败坏了百姓。耶和华的聚集将带来洁净的子民。 “他们要作我的子民,我要作他们的神”这句话表明,神的复兴工作根植于祂与以色列所立的约。从西奈山之后,这句“他们要作我的子民,我要作他们的神”一直是神立约的表达（出埃及记6:7,利未记26:12,耶利米书31:33）。
这段盟约宣告结束了关于聚集的宣告。完全恢复盟约关系是复兴的目标。以西结所说的复兴很可能与耶利米在耶利米书31:33中所说的“新约”是同一回事。上帝对旧约的信实并非新事;上帝必会履行祂的应许,复兴以色列。新事在于祂要将律法写在他们心上。
可以合理推测,以色列全家归向耶和华,意味着他们承认自己所刺的正是耶和华,正如撒迦利亚书12章10节所预言的。同样,圣灵的浇灌（同样在撒迦利亚书12章预言）似乎描绘了如果整个国家都信主,使徒行传2章中所记载的景象。圣灵将被浇灌,改变所有信徒的心。假设启示录20章1-4节所指的也是这同一位弥赛亚的国度,那么它将在撒但被囚禁,无法诱惑世人的千年时期内建立,这也解释了为什么这段时期将是极大的和平时期,而这正是接下来要谈到的。