以西结书 38:17-23 含义

以西结书38:17-23宣告耶和华将以大地震,内战,瘟疫和天火毁灭歌革,彰显祂的圣洁,使列国知道祂是耶和华。耶和华再次对歌革说话,歌革是祂正召集来攻击以色列的联军的首领: “主耶和华如此说:‘你就是我从前藉我仆人以色列的众先知所说的那一位吗？他们那时预言多年,我必使你来攻击他们。’” （第17节）

耶和华将歌革的出现视为一系列警告的高潮。 “你就是我从前藉我仆人以色列的众先知所说的那位吗？” （第17节）。先前的先知曾预言北方有强大的敌人,并将对耶和华的子民发动最后的攻击;北方的敌人贯穿耶利米书4:6和6:1,而列国聚集受审判的景象则出现在约珥书3:9-16。

由此可见,先前入侵以色列的列国,例如亚述和巴比伦,预示着最终的入侵者。歌革及其联盟似乎正是先前那些警告的最终应验,而这些警告本身也都有其应验之处。这个问题将歌革呈现为耶和华在历代预言中一直指向的,人们期待已久的敌人。

当歌革攻击以色列地时,耶和华的回应便随之而来: “主耶和华说:‘歌革攻击以色列地的日子,我的烈怒必在我心中爆发。’” （第18节）那保护立约子民的神圣庇护,如今也临到那侵犯他们安全的势力。在以西结书38章3节中与歌革对抗的耶和华,如今从宣告转为行动。

对歌革的第一个审判手段来自大地本身。 “耶和华说: ‘我发烈怒,发烈怒,到那日,以色列地必有大地震。’” （第19节）这可能与先知书中其他经文中耶和华显现拯救耶路撒冷时所发生的剧变相同;撒迦利亚书14:4-5描述耶和华的脚踏橄榄山时,山从东向西裂开,这可能就是地震的预兆。

这不是普通的地震——所有生物都会注意到: “海里的鱼,空中的鸟,田野的走兽,地上爬行的一切昆虫,以及所有生活在地上的人,都会因我的临在而战栗;山岭也会崩塌,陡峭的道路也会坍塌,所有的城墙都会倒塌。” （第20节）

地震波及万物。从海里的鱼,到空中的鸟,到田野里的走兽和昆虫,再到地上所有的人类,所有受造之物都会因感受到上帝的临在而颤抖（第20节）。

震动波及甚广。随之而来的是崩塌:群山也将崩塌,陡峭的道路也将坍塌,所有的墙壁都将倒塌在地（第20节）。看来,这场地震之后,必将有一把刀剑,一件致命的利器,指向歌革: “我必在我的众山上召集刀剑攻击他,”主耶和华说。“各人的刀剑必攻击他的弟兄” （第21节）。

地震似乎还会伴随着混乱,导致各国之间爆发战争。希伯来语中“地震”一词的字面意思是“摇晃”。因此,所描述的现象可能不仅仅是指地震本身。

耶和华使联军的武器转向内部: “我必在我的众山上呼召刀剑攻击他” （第21节）。刀剑是军队自己的: “各人的刀剑必攻击自己的弟兄” （第21节）。这支由多国组成的联盟分崩离析,陷入自相残杀,每个士兵似乎都在攻击身边的战友。同样的恐慌导致的自取灭亡,曾在基甸面前击溃了米甸的军队（士师记7:22）,也曾在约沙法时代击溃了围攻犹大的军队（历代志下20:23）。耶和华不需要自己的军队来击败歌革;祂使入侵者自相残杀。

审判如同重锤般层层叠加: “我必用瘟疫和血审判他;我必降下暴雨,冰雹,火与硫磺,攻击他和他的军队,以及与他同在的众多民族” （第22节）。所描述的事件具有毁灭性。火与硫磺令人想起所多玛和蛾摩拉的覆灭（创世记19:24）,这是耶和华从天上降下的标志性审判,惩罚那些无可救药的罪恶。整个受造界的武器库都被用来攻击这支联军:疾病,洪水,冰雹和烈火。这些自然灾害从上帝手中倾泻而下,直到北方大军在以色列的山上被彻底摧毁。

神谕以它的目的作结: “我要使自己尊大,使自己成圣,使许多国家认识我;他们就知道我是耶和华。” （第 23 节）

歌革及其领导的联军战败,是耶和华向世人自我启示的方式。本章以贯穿全书的箴言结尾——“他们必知道我是耶和华” （第23节）——如今这预言适用于许多国家。以西结书37章6节记载以色列人藉着枯骨复生认识耶和华,而在此,这预言扩展到所有国家,藉着最后一个大敌的覆灭认识祂。

赐予生命和审判歌革都出于同一个目的:使人认识耶和华的真面目。认识神正是生命的本质,因此这是神极大的祝福（约翰福音 17:3）。

以西结书37章使一个死寂的国度复兴,使之在大卫的后裔君王统治下重新统一,并在其间设立耶和华的圣所,立下永恒的和平之约。以西结书38章则展现了一个和平的国度遭受攻击和防御——耶和华引出列国所能派出的最强大的敌人,最终将其毁灭,使万国都认识耶和华。

新约圣经的结尾也描绘了类似的景象,其中也提到了歌革和玛各。《启示录》20:8在最后的攻击中提到了歌革和玛各,当时撒旦在一千年后被释放,迷惑地极的列国,聚集他们争战;他们来到地上的平原,包围了圣徒的营地和蒙爱的城,“有火从天降下,烧灭了他们”（《启示录》20:9）。《启示录》中吞噬最后联盟的天火,与《以西结书》38:22中耶和华降在歌革身上的硫磺火相呼应。

启示录20章所描述的情景似乎发生在弥赛亚在以色列千年统治之后。这正是以西结书37章所预言的统治时期。因此,以西结书38章可能也指启示录20章中提到的事件。然而,预言通常会有多个应验。以西结书38章或许既预示了启示录20章中关于弥赛亚千年统治之后的情景,也预示了基督第二次降临并在以色列建立弥赛亚国度之前的时期。

我们将提出一个思维模型,用来描述各种预言是如何相互契合的。同时要记住,虽然上帝的旨意总是明确的,我们的回应也很明确（要做忠实的见证人,敬畏上帝而不是敬畏人）,但预言的细节通常会被隐藏起来,直到上帝选择完全揭示它们。

《启示录》描述了弥赛亚王国建立之前,现今地球的末世景象。列国的军队聚集在一位被《启示录》称为“兽”的世界领袖的麾下,地点就在《启示录》所称的哈米吉多顿（Harmageddon）,这是希伯来语“哈米吉多顿”（Har-Magedon）的音译,通常被认为是米吉多山（启示录16:16）。他们从那里向耶路撒冷进军。

撒迦利亚书14章2节描述了那场攻击:耶和华聚集万国来攻击耶路撒冷,城被攻陷,一半的居民被掳。然后耶和华介入。撒迦利亚书14章3-4节记载,祂的脚站在橄榄山上,将山从东到西分开,与列国争战。以西结关于歌革的预言可能在兽身上得到应验。这可能代表列国两次聚集攻击以色列的第一次——第二次是启示录20章中基督在地上千年统治之后发生的入侵。

弥迦书5:5预言“亚述人”将入侵,这很可能表明,预言中插入的亚述入侵犹大以及上帝在希西家王统治时期的神迹拯救,预示着歌革统治下将要发生的事情,而歌革的预言或许正是启示录中兽的应验。上帝在希西家时期拯救犹大的记载出现在以赛亚书36-37章。这一记载不仅出现在列王纪下18:13 - 19:37和历代志下32:1-23的历史记载中,也出现在以赛亚书中,这表明其具有预言意义。这兽将像亚述皇帝西拿基立,而他的假先知则像西拿基立傲慢的代言人拉伯沙基。

启示录19:11-16很可能描绘了与撒迦利亚书14章相同的再来景象。在启示录中,我们看到天开了,基督骑着白马降临,以公义审判并发动战争。我们看到一把剑从祂口中发出,要击杀列国。这把剑可能与以西结书38章中耶和华在祂的山上呼召的剑相对应。

兽和假先知被捉住,活活地扔进火湖里（启示录 19:20）,聚集的军队被祂口中的话击杀（启示录 19:21）。撒但随后被捆绑,关在无底坑里一千年（启示录 20:1-3）,在此期间,大卫的后裔,弥赛亚耶稣,将统治全地——这正是以西结书 37:24-25 所应许的,其中提到耶和华的仆人大卫为王,作永远的牧者。

在启示录20:4所描述的千年统治之后,撒旦被释放,发动了最后的歌革和玛各之战,并被扔进火湖,那里兽和假先知已经居住在那里（启示录20:7-10）。这一切都发生在启示录21章所描述的新天新地到来之前。在新地上,神的居所就在人中间——耶和华在以西结书37:26-28中应许永远在以色列中间设立的圣所完全实现,成为神亲自显现,以祂荣耀的面容住在祂的子民中间。

我们将重申并强调,预言通常不止一次应验,因此,同一个神谕可以同时指向近期事件,远期事件和最终事件,而且每一次应验都会深化其他应验,而非否定它们。歌革召集的联盟可能代表着一个全球性的集会。它可能汇聚并最终成就圣经中所定义的人类历史的主要时期。

但以理描绘了四种不同的野兽,分别代表人类统治的四个时代。他看见狮子,熊,豹子和可怕的铁牙怪兽（但以理书 7:4-7）。它们分别代表巴比伦,波斯,希腊和罗马。尼布甲尼撒在但以理书 2:36-43 中看到的巨像异象也描绘了同样的四个王国。第五个王国是神所建立的非人手的国度（但以理书 2:44-45）。以西结书 38 章也描述了一个非人手所建立的国度,因为歌革及其党羽将被神亲手击败。

约翰看见一个复合的生物,即那兽,它有豹子的身体,熊的脚和狮子的嘴（启示录13:1-2）。因此,最终的敌人很可能将人类所有的暴政聚集在一起,形成一个联盟。它将像罗马一样,但又融合了之前所有王国的残余。它将拥有巴比伦的权威和暴政,波斯的疆域和行政控制,希腊的迅捷和罗马的凶猛,所有这些都融合在一个整体之中。

在但以理的异象中,罗马被描绘成脆弱的泥土和铁,这与最终对抗上帝的联盟将是一个全球性的联盟这一概念非常契合。各个部分融合为一个整体,其唯一目标就是击败上帝的子民,夺取上帝的土地。撒旦被锁链捆绑并被扔进无底坑一千年,这表明他是这场入侵的幕后黑手。

歌革联盟中提到的各民族或许符合这种融合。玛各,米设和土巴这三个来自极北之地的民族,是以色列传统的北方敌人;而与其相关的雅弗人则被描述为散布在沿海地区（创世记10:2-5）,后来又与安纳托利亚及其周边地区,以及以色列所知的更广阔的北方世界联系起来。因此,这个联盟或许能够将曾经四散的民族重新聚集起来——西部,北部和东部三个分支再次联合,组成一支军队,向耶和华的子民进军。

攻击方向的固定性或许会强化这一点。即使入侵者从东方兴起,以色列最终也难逃北方的入侵,因为阿拉伯沙漠阻隔了所有东方军队溯幼发拉底河而上,再经叙利亚南下。“祸患必从北方临到这地的一切居民”在耶利米书中反复出现（耶利米书1:14;6:1）,甚至希腊对以色列的压力也是从北方而来——塞琉古王朝,即但以理书中的“北方王”（但以理书11:5-9）,从叙利亚南下入侵犹大。因此,以往所有入侵者,即便来自遥远的北方,都可以被视为从歌革入侵的同一道北方之门涌入。

这些名字本身或许就蕴含着线索。《启示录》再次提及歌革和玛各时,它们不再指代北方的一个集团,而是代表着全球范围内的集结:撒但出去“迷惑地上的四方列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战;他们的数目如同海边的沙”（启示录20:8）。“地上的四方”似乎代表着整个地球。因此,到了《启示录》成书之时,这个名字可能代表着全人类联合起来对抗耶和华——代表着所有国家的联盟,而非单一的势力。

这两个名字的出现可能指同一事件,也可能指两件不同的事件,或者,正如预言常常展现的那样,两者兼而有之。时间点尚不确定,而且是故意如此。门徒们问耶稣,他复活后是否计划复兴以色列国（使徒行传 1:6）。这可以理解,因为这正是他们一直以来的期望。

他们之所以在耶稣被捕前甘愿为他战斗甚至牺牲,后来却逃亡并变得不信和沮丧,是因为耶稣粉碎了他们的期望。他们原本希望耶稣复活后,能像大卫的子孙一样登上以色列的王位。耶稣并没有否认自己会登上王位。相反,他回答门徒的问题说,现在还不是时候,而且时机仍然在天父的权柄之下。

“他（耶稣）对他们说:‘父凭着自己的权柄所定的日子和时期,你们不必知道。’”
（使徒行传 1:7）

时机已定,预言已昭示。但唯有上帝才知道,祂会在适当的时候揭示真相。

启示录20章中歌革和玛各的出现,暗示着它与一千年后的叛乱有关（启示录20:7-8）。以西结书38章似乎更符合基督再来之前,耶路撒冷遭受的攻击,这场攻击将在耶和华再来时攻陷耶路撒冷（撒迦利亚书14:2-4;启示录19）。

以西结书38章的集会和启示录20章的集会可能是两场独立的聚会,也可能是同一场攻击从两个不同的角度呈现。考虑到预言通常会将近期和远期的应验融合在一起,这两种情况同时发生也并不奇怪。