在第 1-3 节（我们被告知撒旦像龙一样被捆绑，并被扔进一个叫做“无底深渊”的地牢里一千年）和第 7-8 节（我们被告知撒旦被释放一小段时间，再次欺骗各国）之间，约翰的异象继续着另一个“然后我看见”的陈述，现在转向宝座。现在撒旦已被彻底清除，被扔进无底深渊，新的统治者被安置在地球上，他们的统治权被描述为坐在宝座上。
经文说审判权交给了那些坐在宝座上的人（第 4 节） 。这意味着那些坐在宝座上的人被赋予了统治的权力，包括审判他人的权力。但谁坐在宝座上？
圣经推断，在创世记中的创世之前，撒旦已不再是世界的统治者。然后在人类被造之后，他被人类取代。据说人类比天使低，但却被赋予了统治地球的荣耀和荣誉（见诗篇第 8 章注释和希伯来书 2:5-11 ）。人类被造是为了与上帝、创造物和彼此和谐地统治地球。
当人类堕落时，撒旦显然被重新任命为地球之王，而当耶稣在十字架上受死并从死里复活，战胜了罪恶和死亡后，撒旦的地位就被剥夺了（约翰福音 12:31）。耶稣将权威恢复给了人类，他因“受死的苦得了荣耀尊贵的冠冕”，被赋予了“天上地下”的“一切权柄”（马太福音 28:18，希伯来书 2:9）。希伯来书说耶稣希望“带许多儿子进荣耀里去”，这意味着耶稣希望许多相信的人得到与他相同的奖赏，即被赋予恢复的统治权（希伯来书 2:10；马太福音 28:18；启示录 3:21）。
撒旦现在若被抵挡，就毫无力量可言（雅各书 4:7）。虽然他的势力已被打破，但他仍然通过被他欺骗的人影响着人类的事务。然而，在撒旦居住在无底深渊的一千年里，他将不再能够欺骗列国（启示录 20:3）。
在第 4 节中，似乎那些将与耶稣分享宝座的人是那些将与耶稣分享宝座的人，作为对忠诚的奖赏，正如启示录第 3 章中所说，耶稣对那些得胜的人做出了承诺：
“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。” （启示录 3:21）
我们知道，分享耶稣的宝座已经应许给那些忠实的见证人——那些顺服的人，不惧怕被拒绝、失去或死亡——因此，启示录 20 中接下来描述的殉道者就是那些坐在宝座上的人，这似乎是合乎逻辑的：
“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那些没有拜过野兽与野兽像，也没有在额上和手上受过印记之人的灵魂。” （启示录 20:4）
对那些没有拜过野兽的人的描述可以追溯到《启示录》第 13 章：
“又有权柄给兽像注入生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人被杀害。又叫众人，不分大小、贫富、自主、为奴，都在右手或是在额上受印记。除那受印记的人以外，都不得买卖。” （启示录 13:15-17）
注意启示录 19-20 章中的“然后我看见”序列，重要的是要认识到，在第 4 节中描述那些被斩首之人的灵魂之前出现的短语“然后我看见”不是该序列的一部分，因为此处的“看见”一词是译者添加的，以帮助段落流畅。这意味着那些被斩首之人的异象并不是不同的异象，因此这群人可能与坐在宝座上的人相同。
但是从语法的角度来看，殉道者坐在宝座上也是有道理的，因为约翰首先简单地说他们坐在宝座上，然后才描述他所指的“他们”是谁，而“他们”是指所有被斩首且额头和手上没有受印记的人。
这些灵魂也和《启示录》第 6 章中宝座室祭坛下的灵魂相同：
“当羔羊揭开第五印的时候，我看见在祭坛下面，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂。” （启示录 6:9）
这段经文包括任何“因上帝的话语而被杀的人”，而不仅仅是那些被斩首的人，一种特殊的死亡，或者那些没有崇拜野兽的人，这意味着他们必须在末日期间还活着才能得到坐在宝座上的祝福。
第四节中提到的那些复活并与基督一同统治的人包括：
这可能是在一千年期间统治的唯一群体。这意味着那些战胜但没有殉道的人不会在目前的地球上统治，但会得到奖励，只在新地球上与基督一起统治。第 5 节告诉我们，并不是所有人都会在一千年期间活在地球上，因为其余的死者直到一千年结束后才复活。这是第一次复活（第 5 节）。
然而，这一群体可能只是象征性的，而不是排他性的。似乎但以理被许诺他将复活，并在当今世界的事件中发挥作用（但以理书 12:13）。十二门徒也被许诺，他们将在“复兴的时候坐在十二个宝座上，审判以色列十二支派”，那时“人子将坐在他荣耀的宝座上”（马太福音 19:28）。
十二门徒全都因信仰而殉道，只有约翰在记录启示录后因年老而自然死亡。但并不是所有十二门徒都被斩首，但他们却被许诺登上王位。马太福音 19:28 中的“重生”一词指的是使徒们坐在十二个宝座上的时期，与启示录 20:4 中殉道者复活并与基督一起统治一千年时发生的事件相同——两者都指耶稣在地上的王国的建立。
考虑到启示录 3:21 的上下文，其中所有得胜的人都被应许与耶稣一起坐在宝座上，以及马太福音 19 章和但以理书 12 章中的应许和启示录 20:9 中圣徒们扎营在一起的事实，可以推断，启示录 20 章中对殉道者的描述是宝座上的所有人的代表性部分。
可能这种成为一个好的“见证人”（“martys”）和活出好见证（“martyria”）的特殊表现被提升到展示成为一个忠实见证人所需的基本态度或心态，为耶稣而活，无惧失去、被拒绝或死亡（腓立比书 2：5-10）。
译作见证的希腊词是“martyria”，英语单词“martyr”就是从这个单词衍生而来的，当上下文表明信徒的见证导致其肉体死亡时，就会使用这个词。这样的见证不需要实际死亡，但似乎需要面对损失和死亡的勇气：
“弟兄胜过那恶者，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜自己的生命。”（启示录 12:11）
毫无疑问，那些因为见证耶稣和上帝的话语而被斩首的人会选择腓立比书 2:5-10 中的心态。所以，这也许是对所有渴望与基督一起统治的人的劝告，要他们采取这种心态，并愿意忍受世界可能造成的任何损失，以获得基督的财富（启示录 3:18）。
无论如何，那些未能得胜的人似乎无法获得与基督一同作王的奖赏。这似乎暗示了这一点，也是耶稣寓言中的一个主题（见马太福音 8:5-13和马太福音 25:14-30 的注释）。
关于那些参加了第一次复活并与基督一同作王一千年的人，我们还知道些什么呢？看第 6 节，它说，在第一次复活中有份的人有福了，圣洁了；第二次的死亡在这些人身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年（第 6 节） 。
给士每拿教会的信也对启示录第 2 章中的第二次死亡进行了类似描述：
“得胜的人不会受到第二次死亡的伤害。 ” （启示录 2:11）
这是给士每拿书结尾处的承诺，是给得胜者的承诺，是忠实的见证人的承诺。耶稣警告士每拿教会，他们即将受到诱惑，但他鼓励他们坚持下去，因为如果他们坚持下去，他们将得到回报，不会受到第二次死亡的伤害。
首先让我们看看第二次死亡的含义，我们在本章后面的启示录 20 中看到它被定义为火湖：
“然后死亡和阴间也被扔进火湖里。这是第二次的死亡，火湖。如果有人名字没有记在生命册上，他就被扔进火湖里。” （启示录 20:14-15）
所以那些参与第一次复活，与基督一同作王一千年的人，名字也记在生命册上，而且在第二次死亡中不会被火湖所伤害，这些都似乎是对得胜者的应许。
请参阅我们的“棘手话题解析”文章《地狱是什么？永恒的惩罚和火湖》。
因此，这支持了这样一种观点，即第 4 节中对殉道者的具体描述是所有将在第一次复活中、第二次死亡对他们没有权力的忠实见证人的代表部分。应许给得胜者的祝福（他们不会受到第二次死亡的伤害）是应许给第一次复活中的信徒的，这使得这些人很可能是同一群信徒。
有可能有些得胜的信徒会与基督一同作王，但不会与基督在第一次复活期间在现今的地球上作王一千年。然而，所有得胜者都应许与基督一同作王，因此更有可能的是，所有被耶稣奖励为得胜者的人都会参与其中。
无论如何，我们知道，为了耶稣应许的无比丰盛，无论我们遭受什么损失都是值得的。正如圣经所说：
“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，都是神为爱他的人所预备的。” （哥林多前书 2:9）
重要的是，经文并没有说那些有幸参加第一次复活的人不会经历第二次死亡，也就是火湖。相反，两个例子都表明他们不会受到伤害，或者火湖对他们没有影响。这就提出了一个问题：一个得胜的信徒如何能经历火湖/第二次死亡，却不会受到伤害或被其控制。
答案似乎是，那些得胜的人在他们的生活中被试炼之火所证明和提炼，因此在基督审判信徒时，没有受到审判之火的伤害（哥林多后书 5:10）。我们可以在《哥林多前书》中看到保罗将这一点描述为对信徒的审判之火。在那里，保罗告诉被竞争派系分裂的哥林多教会：
“每个人的工程都将显露出来，因为那日子要将它显露，因为它要被火揭示出来，而火本身将试验每个人的工程的质量。如果任何人在其上所建造的工程存留下来，他将得到赏赐。如果任何人的工程被烧毁，他将遭受损失；但他自己将得救，尽管是通过火。” （哥林多前书 3:13-15）
模式似乎是，所有人都将通过审判之火接受考验。审判之火就是基督的存在。我们被告知，上帝本身就是“吞噬之火”（希伯来书 12:29）。似乎有理由推测，上帝的存在是唯一足以吞噬死亡和地狱的东西（启示录 20:14）。
由此可以推断，吞噬之火的存在就是火湖，这也是所有未得救赎之人的第二次死亡，他们将永远被吞噬；他们是上帝公义永恒光辉中的不义之人。我们还从但以理书中看到了两个证实这一点的图像。第一个是火从上帝的宝座中发出，吞噬了上帝的敌人野兽（但以理书 7:9, 11）。这与启示录中野兽被活活扔进火湖的经文相符（启示录 19:20）。
但以理书中第二个支持上帝存在是火湖的心理模型的图像是火炉。三个公义的犹太人是忠实的见证人，不惧怕死亡，他们被浸入火炉的火焰中，却毫发无损。他们一边在杀死对手的火中行走，一边与主的天使交流。当他们毫发无损地在火炉中交流时，不信上帝的辱骂者却在火炉外被杀死（但以理书 3:21-24）。
这种思维模式符合这样的观点：我们都会经历上帝炽热的存在，但它只会吞噬那些不信的人。它会提炼那些相信的人。得胜者是那些在地球上的生活中通过忍受考验而像金子一样被提炼的人（启示录 3:18）。
请参阅我们关于克服困难者的《棘手话题解析》文章。
因此，那些没有受到第二次死亡伤害的人的奖赏是他们将成为上帝和基督的祭司，并将与他一起统治一千年（第 6 节） 。
受到第二次死亡伤害的信徒是那些没有通过地上的考验而得到充分磨练，但将站在基督的审判台前的人。他们仍然会符合基督的形象，这是所有信徒的命运（罗马书 8:29）。然而，他们不会像耶稣那样得胜，所以他们将无法实现恢复到他们最初的计划，即与基督和他们的同胞一起在欢乐和和谐中统治地球。
我们之前已经看到过统治和坐在宝座上的承诺（启示录 3:21；5:10） ，但他们（得胜者）将成为上帝和基督的祭司的描述现在再次出现，之前在启示录 1:6 和 5:10 中提到过。希伯来书 7 解释说，耶稣是按照麦基洗德的等次的新大祭司。耶稣不是生于祭司利未支派，而是来自犹大支派，继承了他的祖先大卫王。但耶稣已经“按照不灭之生命的大能”成为祭司（希伯来书 7:16）。
现在，得胜者将在这方面追随耶稣的脚步，并成为与他一起的祭司，与他一起作王作祭司，与他一起统治一千年（第 4 节） 。看来，那些为了爱他人而克服自我、服务他人的人，将有资格作为祭司和国王为上帝的王国服务。上帝会奖励那些一生致力于为他人谋福利的人。
这一千年的统治将发生在现在的地球上。经过这一千年，以及撒旦被释放的短暂时间，现在的地球将被毁灭，取而代之的是新的天地（启示录 21:1）。
基督在现今地球上统治了一千年，与那些像他一样得胜的人一同统治，这段时期圣经中的许多预言很可能都会实现。下面列举几个例子：
新世界将由仆人领袖管理。被任命为上帝和基督的祭司并与祂一起统治地球将是最大的喜悦、荣誉和特权。这是等待那些阅读、听到并遵守这个预言的人的巨大祝福（启示录 1:3）。启示录劝告每个信徒要成为忠实的见证人（“殉道者”），并忠实地活出忠于上帝话语的忠实见证（“殉道”）。这是每个信徒、每个基督的仆人都可以阅读、听到和做到的信息。这是引导我们从地球上的生活中获得最大祝福的信息。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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启示录 20:4-6 含义
在第 1-3 节（我们被告知撒旦像龙一样被捆绑，并被扔进一个叫做“无底深渊”的地牢里一千年）和第 7-8 节（我们被告知撒旦被释放一小段时间，再次欺骗各国）之间，约翰的异象继续着另一个“然后我看见”的陈述，现在转向宝座。现在撒旦已被彻底清除，被扔进无底深渊，新的统治者被安置在地球上，他们的统治权被描述为坐在宝座上。
经文说审判权交给了那些坐在宝座上的人（第 4 节） 。这意味着那些坐在宝座上的人被赋予了统治的权力，包括审判他人的权力。但谁坐在宝座上？
圣经推断，在创世记中的创世之前，撒旦已不再是世界的统治者。然后在人类被造之后，他被人类取代。据说人类比天使低，但却被赋予了统治地球的荣耀和荣誉（见诗篇第 8 章注释和希伯来书 2:5-11 ）。人类被造是为了与上帝、创造物和彼此和谐地统治地球。
当人类堕落时，撒旦显然被重新任命为地球之王，而当耶稣在十字架上受死并从死里复活，战胜了罪恶和死亡后，撒旦的地位就被剥夺了（约翰福音 12:31）。耶稣将权威恢复给了人类，他因“受死的苦得了荣耀尊贵的冠冕”，被赋予了“天上地下”的“一切权柄”（马太福音 28:18，希伯来书 2:9）。希伯来书说耶稣希望“带许多儿子进荣耀里去”，这意味着耶稣希望许多相信的人得到与他相同的奖赏，即被赋予恢复的统治权（希伯来书 2:10；马太福音 28:18；启示录 3:21）。
撒旦现在若被抵挡，就毫无力量可言（雅各书 4:7）。虽然他的势力已被打破，但他仍然通过被他欺骗的人影响着人类的事务。然而，在撒旦居住在无底深渊的一千年里，他将不再能够欺骗列国（启示录 20:3）。
在第 4 节中，似乎那些将与耶稣分享宝座的人是那些将与耶稣分享宝座的人，作为对忠诚的奖赏，正如启示录第 3 章中所说，耶稣对那些得胜的人做出了承诺：
“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”
（启示录 3:21）
我们知道，分享耶稣的宝座已经应许给那些忠实的见证人——那些顺服的人，不惧怕被拒绝、失去或死亡——因此，启示录 20 中接下来描述的殉道者就是那些坐在宝座上的人，这似乎是合乎逻辑的：
“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那些没有拜过野兽与野兽像，也没有在额上和手上受过印记之人的灵魂。”
（启示录 20:4）
对那些没有拜过野兽的人的描述可以追溯到《启示录》第 13 章：
“又有权柄给兽像注入生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人被杀害。又叫众人，不分大小、贫富、自主、为奴，都在右手或是在额上受印记。除那受印记的人以外，都不得买卖。”
（启示录 13:15-17）
注意启示录 19-20 章中的“然后我看见”序列，重要的是要认识到，在第 4 节中描述那些被斩首之人的灵魂之前出现的短语“然后我看见”不是该序列的一部分，因为此处的“看见”一词是译者添加的，以帮助段落流畅。这意味着那些被斩首之人的异象并不是不同的异象，因此这群人可能与坐在宝座上的人相同。
但是从语法的角度来看，殉道者坐在宝座上也是有道理的，因为约翰首先简单地说他们坐在宝座上，然后才描述他所指的“他们”是谁，而“他们”是指所有被斩首且额头和手上没有受印记的人。
这些灵魂也和《启示录》第 6 章中宝座室祭坛下的灵魂相同：
“当羔羊揭开第五印的时候，我看见在祭坛下面，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂。”
（启示录 6:9）
这段经文包括任何“因上帝的话语而被杀的人”，而不仅仅是那些被斩首的人，一种特殊的死亡，或者那些没有崇拜野兽的人，这意味着他们必须在末日期间还活着才能得到坐在宝座上的祝福。
第四节中提到的那些复活并与基督一同统治的人包括：
这可能是在一千年期间统治的唯一群体。这意味着那些战胜但没有殉道的人不会在目前的地球上统治，但会得到奖励，只在新地球上与基督一起统治。第 5 节告诉我们，并不是所有人都会在一千年期间活在地球上，因为其余的死者直到一千年结束后才复活。这是第一次复活（第 5 节）。
然而，这一群体可能只是象征性的，而不是排他性的。似乎但以理被许诺他将复活，并在当今世界的事件中发挥作用（但以理书 12:13）。十二门徒也被许诺，他们将在“复兴的时候坐在十二个宝座上，审判以色列十二支派”，那时“人子将坐在他荣耀的宝座上”（马太福音 19:28）。
十二门徒全都因信仰而殉道，只有约翰在记录启示录后因年老而自然死亡。但并不是所有十二门徒都被斩首，但他们却被许诺登上王位。马太福音 19:28 中的“重生”一词指的是使徒们坐在十二个宝座上的时期，与启示录 20:4 中殉道者复活并与基督一起统治一千年时发生的事件相同——两者都指耶稣在地上的王国的建立。
考虑到启示录 3:21 的上下文，其中所有得胜的人都被应许与耶稣一起坐在宝座上，以及马太福音 19 章和但以理书 12 章中的应许和启示录 20:9 中圣徒们扎营在一起的事实，可以推断，启示录 20 章中对殉道者的描述是宝座上的所有人的代表性部分。
可能这种成为一个好的“见证人”（“martys”）和活出好见证（“martyria”）的特殊表现被提升到展示成为一个忠实见证人所需的基本态度或心态，为耶稣而活，无惧失去、被拒绝或死亡（腓立比书 2：5-10）。
译作见证的希腊词是“martyria”，英语单词“martyr”就是从这个单词衍生而来的，当上下文表明信徒的见证导致其肉体死亡时，就会使用这个词。这样的见证不需要实际死亡，但似乎需要面对损失和死亡的勇气：
“弟兄胜过那恶者，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜自己的生命。”（启示录 12:11）
毫无疑问，那些因为见证耶稣和上帝的话语而被斩首的人会选择腓立比书 2:5-10 中的心态。所以，这也许是对所有渴望与基督一起统治的人的劝告，要他们采取这种心态，并愿意忍受世界可能造成的任何损失，以获得基督的财富（启示录 3:18）。
无论如何，那些未能得胜的人似乎无法获得与基督一同作王的奖赏。这似乎暗示了这一点，也是耶稣寓言中的一个主题（见马太福音 8:5-13和马太福音 25:14-30 的注释）。
关于那些参加了第一次复活并与基督一同作王一千年的人，我们还知道些什么呢？看第 6 节，它说，在第一次复活中有份的人有福了，圣洁了；第二次的死亡在这些人身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年（第 6 节） 。
给士每拿教会的信也对启示录第 2 章中的第二次死亡进行了类似描述：
“得胜的人不会受到第二次死亡的伤害。 ”
（启示录 2:11）
这是给士每拿书结尾处的承诺，是给得胜者的承诺，是忠实的见证人的承诺。耶稣警告士每拿教会，他们即将受到诱惑，但他鼓励他们坚持下去，因为如果他们坚持下去，他们将得到回报，不会受到第二次死亡的伤害。
首先让我们看看第二次死亡的含义，我们在本章后面的启示录 20 中看到它被定义为火湖：
“然后死亡和阴间也被扔进火湖里。这是第二次的死亡，火湖。如果有人名字没有记在生命册上，他就被扔进火湖里。”
（启示录 20:14-15）
所以那些参与第一次复活，与基督一同作王一千年的人，名字也记在生命册上，而且在第二次死亡中不会被火湖所伤害，这些都似乎是对得胜者的应许。
请参阅我们的“棘手话题解析”文章《地狱是什么？永恒的惩罚和火湖》。
因此，这支持了这样一种观点，即第 4 节中对殉道者的具体描述是所有将在第一次复活中、第二次死亡对他们没有权力的忠实见证人的代表部分。应许给得胜者的祝福（他们不会受到第二次死亡的伤害）是应许给第一次复活中的信徒的，这使得这些人很可能是同一群信徒。
有可能有些得胜的信徒会与基督一同作王，但不会与基督在第一次复活期间在现今的地球上作王一千年。然而，所有得胜者都应许与基督一同作王，因此更有可能的是，所有被耶稣奖励为得胜者的人都会参与其中。
无论如何，我们知道，为了耶稣应许的无比丰盛，无论我们遭受什么损失都是值得的。正如圣经所说：
“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，都是神为爱他的人所预备的。”
（哥林多前书 2:9）
重要的是，经文并没有说那些有幸参加第一次复活的人不会经历第二次死亡，也就是火湖。相反，两个例子都表明他们不会受到伤害，或者火湖对他们没有影响。这就提出了一个问题：一个得胜的信徒如何能经历火湖/第二次死亡，却不会受到伤害或被其控制。
答案似乎是，那些得胜的人在他们的生活中被试炼之火所证明和提炼，因此在基督审判信徒时，没有受到审判之火的伤害（哥林多后书 5:10）。我们可以在《哥林多前书》中看到保罗将这一点描述为对信徒的审判之火。在那里，保罗告诉被竞争派系分裂的哥林多教会：
“每个人的工程都将显露出来，因为那日子要将它显露，因为它要被火揭示出来，而火本身将试验每个人的工程的质量。如果任何人在其上所建造的工程存留下来，他将得到赏赐。如果任何人的工程被烧毁，他将遭受损失；但他自己将得救，尽管是通过火。”
（哥林多前书 3:13-15）
模式似乎是，所有人都将通过审判之火接受考验。审判之火就是基督的存在。我们被告知，上帝本身就是“吞噬之火”（希伯来书 12:29）。似乎有理由推测，上帝的存在是唯一足以吞噬死亡和地狱的东西（启示录 20:14）。
由此可以推断，吞噬之火的存在就是火湖，这也是所有未得救赎之人的第二次死亡，他们将永远被吞噬；他们是上帝公义永恒光辉中的不义之人。我们还从但以理书中看到了两个证实这一点的图像。第一个是火从上帝的宝座中发出，吞噬了上帝的敌人野兽（但以理书 7:9, 11）。这与启示录中野兽被活活扔进火湖的经文相符（启示录 19:20）。
但以理书中第二个支持上帝存在是火湖的心理模型的图像是火炉。三个公义的犹太人是忠实的见证人，不惧怕死亡，他们被浸入火炉的火焰中，却毫发无损。他们一边在杀死对手的火中行走，一边与主的天使交流。当他们毫发无损地在火炉中交流时，不信上帝的辱骂者却在火炉外被杀死（但以理书 3:21-24）。
这种思维模式符合这样的观点：我们都会经历上帝炽热的存在，但它只会吞噬那些不信的人。它会提炼那些相信的人。得胜者是那些在地球上的生活中通过忍受考验而像金子一样被提炼的人（启示录 3:18）。
请参阅我们关于克服困难者的《棘手话题解析》文章。
因此，那些没有受到第二次死亡伤害的人的奖赏是他们将成为上帝和基督的祭司，并将与他一起统治一千年（第 6 节） 。
受到第二次死亡伤害的信徒是那些没有通过地上的考验而得到充分磨练，但将站在基督的审判台前的人。他们仍然会符合基督的形象，这是所有信徒的命运（罗马书 8:29）。然而，他们不会像耶稣那样得胜，所以他们将无法实现恢复到他们最初的计划，即与基督和他们的同胞一起在欢乐和和谐中统治地球。
我们之前已经看到过统治和坐在宝座上的承诺（启示录 3:21；5:10） ，但他们（得胜者）将成为上帝和基督的祭司的描述现在再次出现，之前在启示录 1:6 和 5:10 中提到过。希伯来书 7 解释说，耶稣是按照麦基洗德的等次的新大祭司。耶稣不是生于祭司利未支派，而是来自犹大支派，继承了他的祖先大卫王。但耶稣已经“按照不灭之生命的大能”成为祭司（希伯来书 7:16）。
现在，得胜者将在这方面追随耶稣的脚步，并成为与他一起的祭司，与他一起作王作祭司，与他一起统治一千年（第 4 节） 。看来，那些为了爱他人而克服自我、服务他人的人，将有资格作为祭司和国王为上帝的王国服务。上帝会奖励那些一生致力于为他人谋福利的人。
这一千年的统治将发生在现在的地球上。经过这一千年，以及撒旦被释放的短暂时间，现在的地球将被毁灭，取而代之的是新的天地（启示录 21:1）。
基督在现今地球上统治了一千年，与那些像他一样得胜的人一同统治，这段时期圣经中的许多预言很可能都会实现。下面列举几个例子：
新世界将由仆人领袖管理。被任命为上帝和基督的祭司并与祂一起统治地球将是最大的喜悦、荣誉和特权。这是等待那些阅读、听到并遵守这个预言的人的巨大祝福（启示录 1:3）。启示录劝告每个信徒要成为忠实的见证人（“殉道者”），并忠实地活出忠于上帝话语的忠实见证（“殉道”）。这是每个信徒、每个基督的仆人都可以阅读、听到和做到的信息。这是引导我们从地球上的生活中获得最大祝福的信息。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。