现在我们正接近人类历史的新纪元。这将包括一个新的天地。我们现在正接近现今地球的末日：一千年结束后，撒旦将从监狱中被释放（第 7 节）。
撒旦被捆绑、关押和封印在无底深渊的一千年（启示录 20：2-3）现在已经结束，撒旦将被从监狱中释放出来。
当他在无底深渊时，他无法“再迷惑列国”（启示录 20:3）。这很可能有助于这一千年的和平与繁荣。在这一千年期间，许多关于以色列的未实现的预言很可能都会实现。以下是一些例子：
这些预言不太适合在新地球上实现，因为在新地球上（即将在启示录 21:1 中介绍）：
因此，可以推断，这些剩余的预言将会在当前地球的这一千年统治期间实现。
一千年的兴盛之后，撒旦被释放了。然后他会再次扮演欺骗者的角色：
“他必出来迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，招聚他们走路。他们的人数多如海边的沙。 ”（第 8 节）
撒旦正全力走出监狱，欺骗地球上的四个角落的国家。看来他在监狱里度过了一千年，一直在思虑和策划；他肯定没有悔改。 “地球的四个角落”这个短语表明，撒旦的目标是欺骗地球上的每个国家。
这里提到的歌革和玛各很可能是指一个将要对以色列发动进攻的国家。歌革和玛各在《以西结书》38:2 中也有提及。那里将他们描述为：“玛各地的歌革，罗施、米设、土巴的王。”
土巴、米设和玛各出现在《创世纪》中：“雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉”（《创世纪》10:2）。雅弗是诺亚的三个儿子之一。因此，这里可能指的是来自雅弗血统的国家的统治者。今天，这包括许多西方国家的创始民族，罗马世界的后裔；罗马帝国并没有衰落，而是分裂成许多碎片。也许这预示着罗马时代的后裔将领导受骗的国家。
就圣经时代而言，人类政府的时代是罗马时代。正如但以理所解释的尼布甲尼撒王梦见的用多种媒介制成的雕像所描述的那样，地球上的最后一个王国将是一个“非人手所造”的王国——一个上帝的王国：
“在那些国王（罗马）的日子，天上的上帝将建立一个永不毁灭的王国，这个王国不会留给其他人民。它将粉碎并消灭所有这些王国，但它本身将永远存在。” （但以理书 2:44）
看起来，千年统治是“永不毁灭的王国”的第一步。但人类的古老王国（巴比伦、波斯、希腊和罗马）的最终覆灭似乎发生在这里，即千年统治的末期。
罗马时代的后裔已经出现了，为了一场伟大的战斗，战争。撒旦欺骗各国聚集起来攻击耶路撒冷，这座心爱的城市：也许是第二次，在他被投入监狱一千年之前，他的一次攻击失败了（启示录19:19-20）：
“他们[列国]来到广阔的平原上，围住圣徒的营与蒙爱的城（第 9 节）。
这似乎与启示录 16:16 中的聚会不同，后者似乎发生在耶稣第二次降临之前。在启示录 20:9 中，耶稣已经回来了，他已经在现今的地球上统治了一千年。在这千年的统治期间，撒旦被关在监狱里。现在撒旦已经被释放了一段时间，看来他试图重演一千年前失败的同样基本战役。
地上的列国包围了圣徒的营和蒙爱的城之后，他们被彻底击败，火从天而降，吞噬了他们。这似乎是撒旦的最终失败。
以西结书第 38 章和第 39 章描述了雅弗人对以色列的突然袭击，当时没有城墙保护城市，一切都很和平。袭击被描述为骑马袭击。军队庞大，像海边的沙子一样。聚集他们上路这个词也被解释为“聚集他们上路战斗”。以西结书第 38 章和第 39 章可能是这场千年统治后战争的预言。
以西结书 38-39 章也可以描述耶稣第二次降临之前的战斗，当时他触及橄榄山（撒迦利亚书 14:4），然后摧毁了来自世界各国的敌人，他们聚集在米吉多平原（启示录 16:16），然后向耶路撒冷进军（撒迦利亚书 14:2）。
因为看起来在一千年的统治期间没有战争武器（以赛亚书 2:1-4），也许这些统治者在撒旦的煽动下，决定重新制造原始武器，对手无寸铁、毫无戒备的人民发动攻击。也可能马是战争的象征。
在以西结书 39 章中，上帝降火烧玛各（以西结书 39:6）。以西结书 38-39 章的预言可能是指千年统治之后的这一事件。它也可能是指耶稣回归之前各国对以色列发动攻击的时候。它可能适用于两者。
翻译为“广阔平原”的词通常翻译为“宽度”。这幅图似乎是一大群人（海边的沙子）聚集在一大片区域，对抗上帝子民居住的挚爱之城（耶路撒冷）。耶路撒冷被描述为圣徒的营地。
在这里，由于心爱之城可能是耶路撒冷，这很可能代表着对整个以色列的攻击。圣徒很可能是与基督一同统治的忠实见证人（启示录 20:4-5）。与基督一同统治的人当然包括那些在大灾难期间殉道的人（见启示录 20:1-3 的注释）。在这一千年与基督一同统治也可能是那些像耶稣一样得胜的人的奖赏的一部分，正如启示录 3:21 所述。启示录 3:21 的承诺并没有具体说明在哪个时代，得胜者将通过分享耶稣的统治权柄而得到奖赏。
当撒旦和他所欺骗的列国军队攻击上帝子民的营地时，上帝从天上降下火来吞噬他们。撒旦已被从深渊中释放出来，但上帝仍然有能力摧毁他和他的军队。
现在撒旦终于被扔进了为他和他的天使准备的火湖里（马太福音25:41）：
那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远（第 10 节）。
以赛亚预言这将是撒旦的最终灭亡：
“但你心里说， “我要升到天堂；我要在神的众星之上设立我的宝座，我要坐在聚会的山上在北方的深处。 “我要升到高云之上；我要使自己与至高者同等。’然而你必被推入阴间，到坑的深处去。” （以赛亚书 14:13-15）
撒旦自视甚高，想要像上帝一样，超越上帝的权威。相反，他被扔进了地狱，在千年统治期间，他被扔进了深渊。然后撒旦被从深渊中释放出来，现在，他再次被击败，被扔进了硫磺火湖，这似乎是他最后的安息之地。
启示录在描述这个火湖时告诉我们，这也是兽和假先知所在的地方；他们将昼夜受苦，直到永永远远（启示录 20:10）。撒旦的痛苦的一部分似乎是，他将被路过的人看到，他们会认出他是谁，并对他的死亡感到惊讶：
“那些看见你的人会注视着你，他们必沉思你们，说： “这就是让大地颤抖的人吗？他震动了列国。” (以赛亚书 14:16)
发生这种情况的一种方式是，如果我们把火湖看作是上帝未揭露的存在，它将像太阳一样明亮（启示录 22:5）。这符合圣经对上帝作为“吞噬之火”的描述（希伯来书 12:29）。那么，似乎复活和被救赎的上帝圣徒将在这灿烂的光芒中茁壮成长，而被诅咒的人将永远日夜受折磨。
如果这个模型的方向正确，那么每个人都会体验到上帝的完全存在，对他们来说，这要么是狂喜，要么是痛苦，这取决于他们变成了什么样子。三个虔诚的希伯来人与主的天使一起在火炉中享受时光，而他们的敌人在护送他们到火中后被杀，这一画面可能为未来的火湖提供了预言性的画面（但以理书 3:19-25）。
挪亚洪水之后，上帝应许说，洪水不会再毁灭地球（创世记 9:15）。这一次，地球将被火毁灭（彼得后书 3:7, 10）。
圣经中经常使用火来净化。例如，以赛亚书第 6 章中，先知以赛亚在神的宝座前看到了异象，以赛亚大喊道：
“‘我真不幸，我完了！’因为我是嘴唇不洁的人，我还住在嘴唇不洁的民中；因为我的眼睛已经看见了君王、万军之耶和华。’有一位撒拉弗飞到我面前，手里拿着烧着的炭，是用火钳从坛上取下来的，他用炭沾我的口，说：‘看哪，这炭沾了你的嘴唇，你的罪孽就除去了，你的罪恶就赦免了。’” （以赛亚书 6:5-7）
在神圣的上帝面前，以赛亚意识到了自己的罪孽，因为他是一个义人，所以他的反应是渴望得到净化。净化是用火进行的，用上帝为以赛亚提供的祭坛上的炭，他的罪孽可以烧掉。
虽然我们谁都不希望经历火一般的考验，但也不该因此而感到惊讶。当考验真的来临时，我们应该选择感恩，并欢欣喜乐，因为我们知道，当我们与基督一同受苦时，我们也被许诺有一天会经历基督的荣耀（罗马书 9:29）。
正如彼得前书第 4 章所说：
“亲爱的，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事；倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。” （彼得前书 4:12-13）
所有人都会经历火的考验，但不是所有人都会受到伤害。不信的人将被上帝的审判之火烧毁/吞噬。但上帝的子民将得到提炼。正如我们在哥林多前书 3 中看到的：
“每个人的工程都将显露出来，因为那日子要将它显露，因为它要被火揭示出来，而火本身将试验每个人的工程的质量。如果任何人在其上所建造的工程存留下来，他将得到赏赐。如果任何人的工程被烧毁，他将遭受损失；但他自己将得救，虽然得救如同从火里经过一样。” （哥林多前书 3:13-15）
哥林多前书 3 章提到的“工作”是指信徒在世上的生活中所行的事。如果我们现在作为忠实的见证人受苦，并且成为得胜者，那么我们将在炼净之后得到奖赏。上帝的所有子民都注定要符合他的形象（罗马书 8:29）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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启示录 20:7-10 含义
现在我们正接近人类历史的新纪元。这将包括一个新的天地。我们现在正接近现今地球的末日：一千年结束后，撒旦将从监狱中被释放（第 7 节）。
撒旦被捆绑、关押和封印在无底深渊的一千年（启示录 20：2-3）现在已经结束，撒旦将被从监狱中释放出来。
当他在无底深渊时，他无法“再迷惑列国”（启示录 20:3）。这很可能有助于这一千年的和平与繁荣。在这一千年期间，许多关于以色列的未实现的预言很可能都会实现。以下是一些例子：
这些预言不太适合在新地球上实现，因为在新地球上（即将在启示录 21:1 中介绍）：
因此，可以推断，这些剩余的预言将会在当前地球的这一千年统治期间实现。
一千年的兴盛之后，撒旦被释放了。然后他会再次扮演欺骗者的角色：
“他必出来迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，招聚他们走路。他们的人数多如海边的沙。 ”（第 8 节）
撒旦正全力走出监狱，欺骗地球上的四个角落的国家。看来他在监狱里度过了一千年，一直在思虑和策划；他肯定没有悔改。 “地球的四个角落”这个短语表明，撒旦的目标是欺骗地球上的每个国家。
这里提到的歌革和玛各很可能是指一个将要对以色列发动进攻的国家。歌革和玛各在《以西结书》38:2 中也有提及。那里将他们描述为：“玛各地的歌革，罗施、米设、土巴的王。”
土巴、米设和玛各出现在《创世纪》中：“雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉”（《创世纪》10:2）。雅弗是诺亚的三个儿子之一。因此，这里可能指的是来自雅弗血统的国家的统治者。今天，这包括许多西方国家的创始民族，罗马世界的后裔；罗马帝国并没有衰落，而是分裂成许多碎片。也许这预示着罗马时代的后裔将领导受骗的国家。
就圣经时代而言，人类政府的时代是罗马时代。正如但以理所解释的尼布甲尼撒王梦见的用多种媒介制成的雕像所描述的那样，地球上的最后一个王国将是一个“非人手所造”的王国——一个上帝的王国：
“在那些国王（罗马）的日子，天上的上帝将建立一个永不毁灭的王国，这个王国不会留给其他人民。它将粉碎并消灭所有这些王国，但它本身将永远存在。”
（但以理书 2:44）
看起来，千年统治是“永不毁灭的王国”的第一步。但人类的古老王国（巴比伦、波斯、希腊和罗马）的最终覆灭似乎发生在这里，即千年统治的末期。
罗马时代的后裔已经出现了，为了一场伟大的战斗，战争。撒旦欺骗各国聚集起来攻击耶路撒冷，这座心爱的城市：也许是第二次，在他被投入监狱一千年之前，他的一次攻击失败了（启示录19:19-20）：
“他们[列国]来到广阔的平原上，围住圣徒的营与蒙爱的城（第 9 节）。
这似乎与启示录 16:16 中的聚会不同，后者似乎发生在耶稣第二次降临之前。在启示录 20:9 中，耶稣已经回来了，他已经在现今的地球上统治了一千年。在这千年的统治期间，撒旦被关在监狱里。现在撒旦已经被释放了一段时间，看来他试图重演一千年前失败的同样基本战役。
地上的列国包围了圣徒的营和蒙爱的城之后，他们被彻底击败，火从天而降，吞噬了他们。这似乎是撒旦的最终失败。
以西结书第 38 章和第 39 章描述了雅弗人对以色列的突然袭击，当时没有城墙保护城市，一切都很和平。袭击被描述为骑马袭击。军队庞大，像海边的沙子一样。聚集他们上路这个词也被解释为“聚集他们上路战斗”。以西结书第 38 章和第 39 章可能是这场千年统治后战争的预言。
以西结书 38-39 章也可以描述耶稣第二次降临之前的战斗，当时他触及橄榄山（撒迦利亚书 14:4），然后摧毁了来自世界各国的敌人，他们聚集在米吉多平原（启示录 16:16），然后向耶路撒冷进军（撒迦利亚书 14:2）。
因为看起来在一千年的统治期间没有战争武器（以赛亚书 2:1-4），也许这些统治者在撒旦的煽动下，决定重新制造原始武器，对手无寸铁、毫无戒备的人民发动攻击。也可能马是战争的象征。
在以西结书 39 章中，上帝降火烧玛各（以西结书 39:6）。以西结书 38-39 章的预言可能是指千年统治之后的这一事件。它也可能是指耶稣回归之前各国对以色列发动攻击的时候。它可能适用于两者。
翻译为“广阔平原”的词通常翻译为“宽度”。这幅图似乎是一大群人（海边的沙子）聚集在一大片区域，对抗上帝子民居住的挚爱之城（耶路撒冷）。耶路撒冷被描述为圣徒的营地。
在这里，由于心爱之城可能是耶路撒冷，这很可能代表着对整个以色列的攻击。圣徒很可能是与基督一同统治的忠实见证人（启示录 20:4-5）。与基督一同统治的人当然包括那些在大灾难期间殉道的人（见启示录 20:1-3 的注释）。在这一千年与基督一同统治也可能是那些像耶稣一样得胜的人的奖赏的一部分，正如启示录 3:21 所述。启示录 3:21 的承诺并没有具体说明在哪个时代，得胜者将通过分享耶稣的统治权柄而得到奖赏。
当撒旦和他所欺骗的列国军队攻击上帝子民的营地时，上帝从天上降下火来吞噬他们。撒旦已被从深渊中释放出来，但上帝仍然有能力摧毁他和他的军队。
现在撒旦终于被扔进了为他和他的天使准备的火湖里（马太福音25:41）：
那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远（第 10 节）。
以赛亚预言这将是撒旦的最终灭亡：
“但你心里说，
“我要升到天堂；
我要在神的众星之上设立我的宝座，
我要坐在聚会的山上
在北方的深处。
“我要升到高云之上；
我要使自己与至高者同等。’
然而你必被推入阴间，
到坑的深处去。”
（以赛亚书 14:13-15）
撒旦自视甚高，想要像上帝一样，超越上帝的权威。相反，他被扔进了地狱，在千年统治期间，他被扔进了深渊。然后撒旦被从深渊中释放出来，现在，他再次被击败，被扔进了硫磺火湖，这似乎是他最后的安息之地。
启示录在描述这个火湖时告诉我们，这也是兽和假先知所在的地方；他们将昼夜受苦，直到永永远远（启示录 20:10）。撒旦的痛苦的一部分似乎是，他将被路过的人看到，他们会认出他是谁，并对他的死亡感到惊讶：
“那些看见你的人会注视着你，
他们必沉思你们，说：
“这就是让大地颤抖的人吗？
他震动了列国。”
(以赛亚书 14:16)
发生这种情况的一种方式是，如果我们把火湖看作是上帝未揭露的存在，它将像太阳一样明亮（启示录 22:5）。这符合圣经对上帝作为“吞噬之火”的描述（希伯来书 12:29）。那么，似乎复活和被救赎的上帝圣徒将在这灿烂的光芒中茁壮成长，而被诅咒的人将永远日夜受折磨。
如果这个模型的方向正确，那么每个人都会体验到上帝的完全存在，对他们来说，这要么是狂喜，要么是痛苦，这取决于他们变成了什么样子。三个虔诚的希伯来人与主的天使一起在火炉中享受时光，而他们的敌人在护送他们到火中后被杀，这一画面可能为未来的火湖提供了预言性的画面（但以理书 3:19-25）。
挪亚洪水之后，上帝应许说，洪水不会再毁灭地球（创世记 9:15）。这一次，地球将被火毁灭（彼得后书 3:7, 10）。
圣经中经常使用火来净化。例如，以赛亚书第 6 章中，先知以赛亚在神的宝座前看到了异象，以赛亚大喊道：
“‘我真不幸，我完了！’
因为我是嘴唇不洁的人，
我还住在嘴唇不洁的民中；
因为我的眼睛已经看见了君王、万军之耶和华。’
有一位撒拉弗飞到我面前，手里拿着烧着的炭，是用火钳从坛上取下来的，他用炭沾我的口，说：‘看哪，这炭沾了你的嘴唇，你的罪孽就除去了，你的罪恶就赦免了。’”
（以赛亚书 6:5-7）
在神圣的上帝面前，以赛亚意识到了自己的罪孽，因为他是一个义人，所以他的反应是渴望得到净化。净化是用火进行的，用上帝为以赛亚提供的祭坛上的炭，他的罪孽可以烧掉。
虽然我们谁都不希望经历火一般的考验，但也不该因此而感到惊讶。当考验真的来临时，我们应该选择感恩，并欢欣喜乐，因为我们知道，当我们与基督一同受苦时，我们也被许诺有一天会经历基督的荣耀（罗马书 9:29）。
正如彼得前书第 4 章所说：
“亲爱的，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事；倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”
（彼得前书 4:12-13）
所有人都会经历火的考验，但不是所有人都会受到伤害。不信的人将被上帝的审判之火烧毁/吞噬。但上帝的子民将得到提炼。正如我们在哥林多前书 3 中看到的：
“每个人的工程都将显露出来，因为那日子要将它显露，因为它要被火揭示出来，而火本身将试验每个人的工程的质量。如果任何人在其上所建造的工程存留下来，他将得到赏赐。如果任何人的工程被烧毁，他将遭受损失；但他自己将得救，虽然得救如同从火里经过一样。”
（哥林多前书 3:13-15）
哥林多前书 3 章提到的“工作”是指信徒在世上的生活中所行的事。如果我们现在作为忠实的见证人受苦，并且成为得胜者，那么我们将在炼净之后得到奖赏。上帝的所有子民都注定要符合他的形象（罗马书 8:29）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。