雅各从米索不达米亚的长期流放归来,再次站在圣约的土地上:雅各从巴旦亚兰回来,神又向他显现,赐福给他（第9节）。翻译为“显现”的希伯来语动词,与先前在伯特利的情形相同（创世记28:13创世记28:13 commentary）,而“赐福给他”这个短语则表明,守护雅各逃亡的神圣恩惠,如今也成就了他的归家。创世记常常在关键的转折点——挪亚离开方舟（创世记9:1创世记9:1 commentary）,亚伯兰离开吾珥（创世记12:1-3创世记12:1-3 commentary）——来表达祝福,因此,这一幕标志着雅各从流浪到定居的关键时刻。在雅各清除了外邦偶像之后,神祝福了他（创世记35:2-4创世记35:2-4 commentary）,神强调,开启圣约恩典的渠道,是真正的敬拜,而非仅仅依靠地理位置。
耶和华的第一个宣告再次临到毗努伊勒:神对他说:“你的名原是雅各,从今以后,不要再叫雅各,你的名要叫以色列” （第10节）。几个月前,那个在夜里与雅各摔跤的神秘人向他宣布了这个改名的消息（创世记32:28创世记32:28 commentary）;如今,神在光天化日之下批准了这一消息,确认那个抓人脚跟的骗子（ “雅各” ）已经成为“与神较力”的人（ “以色列” ）。圣经中的名字常常体现身份和使命——例如亚伯兰改名为亚伯拉罕,“成为多民之父”（创世记17:5创世记17:5 commentary）。因此,雅各的改名并非表面的品牌重塑,而是内在的重新定位,转向依靠神的力量,而不是人的诡计,这种转变呼应了保罗后来的论断,即任何在基督里的人都是“新造的人”（哥林多后书5:17哥林多后书5:17 commentary）。
耶和华确定了雅各的身份后,便启示了祂自己的身份:神又对他说:“我是全能的神,你要生养众多;必有一邦和多国从你而出,又有君王从你而出” （11节）。这命令可以追溯到创世记1:28创世记1:28 commentary, commentary创世主吩咐人类要遍满并治理全地。神在圣约的背景下重新颁布创造的命令,将宇宙目的与救赎的应许结合在一起:以色列的繁衍将促进万国的复兴（创世记12:3创世记12:3 commentary）。 “必有一邦和多国从你而出,又有君王从你而出” （11节）的应许,预示着大卫领导下的统一支派（撒母耳记下5:1-5撒母耳记下5:1-5 commentary）,以及延伸到外邦人的更广泛的弥赛亚统治（诗篇72:11诗篇72:11 commentary;启示录7:9启示录7:9 commentary）。因此,《创世纪》将创造,契约和王权交织成一条线索。
接下来,耶和华将未来锚定在神圣的地理中: “我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你,也要将这地赐给你的后裔” （第 12 节）。亚伯拉罕,以撒,雅各这三次重复强调了世代的延续性:始于幔利橡树旁的应许（创世记 12:7创世记 12:7 commentary）,在南盖夫饥荒中向以撒重申的应许（创世记 26:3-5创世记 26:3-5 commentary）,现在来到伯特利的雅各那里。每一次重申都出现在脆弱的时刻:亚伯兰没有继承人,以撒面临领土纠纷,雅各仍在为底拿的遭遇悲伤。因此,圣约的承诺并非作为对稳定的奖赏,而是作为动荡中的锚,预示着新约的保证,即上帝必完成祂所开始的事（腓立比书 1:6腓立比书 1:6 commentary）。
当上帝从他与他说话的地方升上去时（第 13 节）,向上的运动与上升的运动相似（创世记 17:22创世记 17:22 commentary;士师记 13:20士师记 13:20 commentary）,表明神显的局部性突然结束,让族长以信仰作出回应。雅各本能的反应是礼拜式的:雅各在上帝与他说话的地方立了一根石柱,并在其上浇奠祭,又浇上油（第 14 节）。石柱——matsēbôt——用作纪念碑（创世记 28:18创世记 28:18 commentary）,后来,根据摩西律法,成为被禁止的邪教物品（申命记 16:22申命记 16:22 commentary）;在这里,在西奈山立法之前,这根柱子成为合法的见证,用油涂抹标志着神圣的奉献,而酒的奠酒预示着后来在帐幕和圣殿中的祭祀仪式（《民数记》15:5-10《民数记》15:5-10 commentary）。
最后,雅各通过命名法将记忆正式化: “雅各便给那地方起名叫伯特利” （15节）。这已经是该地第三次被赋予这个名字（创世记28:19创世记28:19 commentary;35:735:7 commentary）,仿佛每一层经历都加深了它的含义:首先是对逃亡少年的承诺,然后是对陷入困境的父亲的保护,如今是对更名族长的永久守护。这些不断加深的回响提醒读者,上帝的信实随着时间的推移而积累见证。在新约中,耶稣——“比雅各更大”（约翰福音4:12约翰福音4:12 commentary）——将暗示天上的商贸“降下又升上”到祂自己身上（约翰福音1:51约翰福音1:51 commentary）,揭示了伯特利的梯子最终体现在道成肉身的儿子身上,祂将天地合一,并在此确立了所应许的永恒之约。
创世记 35:9-15 含义
雅各从米索不达米亚的长期流放归来,再次站在圣约的土地上:雅各从巴旦亚兰回来,神又向他显现,赐福给他（第9节）。翻译为“显现”的希伯来语动词,与先前在伯特利的情形相同（创世记28:13创世记28:13 commentary）,而“赐福给他”这个短语则表明,守护雅各逃亡的神圣恩惠,如今也成就了他的归家。创世记常常在关键的转折点——挪亚离开方舟（创世记9:1创世记9:1 commentary）,亚伯兰离开吾珥（创世记12:1-3创世记12:1-3 commentary）——来表达祝福,因此,这一幕标志着雅各从流浪到定居的关键时刻。在雅各清除了外邦偶像之后,神祝福了他（创世记35:2-4创世记35:2-4 commentary）,神强调,开启圣约恩典的渠道,是真正的敬拜,而非仅仅依靠地理位置。
耶和华的第一个宣告再次临到毗努伊勒:神对他说:“你的名原是雅各,从今以后,不要再叫雅各,你的名要叫以色列” （第10节）。几个月前,那个在夜里与雅各摔跤的神秘人向他宣布了这个改名的消息（创世记32:28创世记32:28 commentary）;如今,神在光天化日之下批准了这一消息,确认那个抓人脚跟的骗子（ “雅各” ）已经成为“与神较力”的人（ “以色列” ）。圣经中的名字常常体现身份和使命——例如亚伯兰改名为亚伯拉罕,“成为多民之父”（创世记17:5创世记17:5 commentary）。因此,雅各的改名并非表面的品牌重塑,而是内在的重新定位,转向依靠神的力量,而不是人的诡计,这种转变呼应了保罗后来的论断,即任何在基督里的人都是“新造的人”（哥林多后书5:17哥林多后书5:17 commentary）。
耶和华确定了雅各的身份后,便启示了祂自己的身份:神又对他说:“我是全能的神,你要生养众多;必有一邦和多国从你而出,又有君王从你而出” （11节）。这命令可以追溯到创世记1:28创世记1:28 commentary, commentary创世主吩咐人类要遍满并治理全地。神在圣约的背景下重新颁布创造的命令,将宇宙目的与救赎的应许结合在一起:以色列的繁衍将促进万国的复兴（创世记12:3创世记12:3 commentary）。 “必有一邦和多国从你而出,又有君王从你而出” （11节）的应许,预示着大卫领导下的统一支派（撒母耳记下5:1-5撒母耳记下5:1-5 commentary）,以及延伸到外邦人的更广泛的弥赛亚统治（诗篇72:11诗篇72:11 commentary;启示录7:9启示录7:9 commentary）。因此,《创世纪》将创造,契约和王权交织成一条线索。
接下来,耶和华将未来锚定在神圣的地理中: “我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你,也要将这地赐给你的后裔” （第 12 节）。亚伯拉罕,以撒,雅各这三次重复强调了世代的延续性:始于幔利橡树旁的应许（创世记 12:7创世记 12:7 commentary）,在南盖夫饥荒中向以撒重申的应许（创世记 26:3-5创世记 26:3-5 commentary）,现在来到伯特利的雅各那里。每一次重申都出现在脆弱的时刻:亚伯兰没有继承人,以撒面临领土纠纷,雅各仍在为底拿的遭遇悲伤。因此,圣约的承诺并非作为对稳定的奖赏,而是作为动荡中的锚,预示着新约的保证,即上帝必完成祂所开始的事（腓立比书 1:6腓立比书 1:6 commentary）。
当上帝从他与他说话的地方升上去时（第 13 节）,向上的运动与上升的运动相似（创世记 17:22创世记 17:22 commentary;士师记 13:20士师记 13:20 commentary）,表明神显的局部性突然结束,让族长以信仰作出回应。雅各本能的反应是礼拜式的:雅各在上帝与他说话的地方立了一根石柱,并在其上浇奠祭,又浇上油（第 14 节）。石柱——matsēbôt——用作纪念碑（创世记 28:18创世记 28:18 commentary）,后来,根据摩西律法,成为被禁止的邪教物品（申命记 16:22申命记 16:22 commentary）;在这里,在西奈山立法之前,这根柱子成为合法的见证,用油涂抹标志着神圣的奉献,而酒的奠酒预示着后来在帐幕和圣殿中的祭祀仪式（《民数记》15:5-10《民数记》15:5-10 commentary）。
最后,雅各通过命名法将记忆正式化: “雅各便给那地方起名叫伯特利” （15节）。这已经是该地第三次被赋予这个名字（创世记28:19创世记28:19 commentary;35:735:7 commentary）,仿佛每一层经历都加深了它的含义:首先是对逃亡少年的承诺,然后是对陷入困境的父亲的保护,如今是对更名族长的永久守护。这些不断加深的回响提醒读者,上帝的信实随着时间的推移而积累见证。在新约中,耶稣——“比雅各更大”（约翰福音4:12约翰福音4:12 commentary）——将暗示天上的商贸“降下又升上”到祂自己身上（约翰福音1:51约翰福音1:51 commentary）,揭示了伯特利的梯子最终体现在道成肉身的儿子身上,祂将天地合一,并在此确立了所应许的永恒之约。