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在《创世记》37:12-14中,约瑟踏上了寻找兄弟的命运之旅,在那里他将被出卖。这段经文以“约瑟的兄弟们到示剑去,为他们父亲的羊群放牧” （第12节）开头。
示剑位于希伯伦以北约五十英里处,沿着迦南中央山脊（见地图）,是亚伯拉罕第一座祭坛的所在地（创世记 12:6-7）。示剑也是西缅和利未为报复妹妹底拿被强奸而背信弃义地杀害当地居民的地方（创世记 34）。
以色列接着对约瑟说:“你的兄弟们不是在示剑放羊吗？来吧,我差遣你到他们那里去。”约瑟对他说:“我愿意去。” （第13节）
以色列/雅各以他与神摔跤后所立的约名说话（创世记32:28）。约瑟的哥哥们远在外放羊,约瑟则留在家里陪伴父亲。以色列/雅各认为约瑟应该去看看他们,或许是为了了解他们放牧的情况。在第2节中,我们看到雅各依靠约瑟汇报哥哥们的牧羊工作。约瑟简洁的应允—— “我愿意去” （第13节）——在圣经其他地方也有呼应。
在创世记22:1-3中,亚伯拉罕对耶和华的指示也作出了类似的回应。耶和华指示他献以撒为祭后,第二天清晨他就“起来”了（创世记22:3）。在这件事上,亚伯拉罕同样表现出了听从命令的积极响应。
在撒母耳记上 3:8 中,少年撒母耳以同样的方式回应了耶和华的声音,开启了他作为以色列先知和士师的角色。
当耶和华问:“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”以赛亚回答说:“我在这里”（以赛亚书 6:8）。这种顺服的回应,这种甘愿听从命令的心,正是耶和华所拣选之人的特质。
同样重要的是,与其他类似经文相呼应,这表明约瑟甘愿离世的那一刻,标志着他在上帝拯救计划中独特角色的开始。我们也能在耶稣身上看到这一点。《希伯来书》10:5-9告诉我们,耶稣离开天庭,取了人的样式,成为人的样式,学习顺服,甚至死在十字架上。
约瑟顺服父亲的这一刻,开启了一连串他无法掌控的事件,而这些事件最终让他得以拯救他的家人。约瑟的甘心顺服预示着更伟大的儿子将会宣告:“看哪,我来了,为要遵行你的旨意”（诗篇 40:7,希伯来书 10:7）。
雅各的嘱托既是牧者的嘱托,也是父亲的嘱托: “你去看看你弟兄们和羊群的安危,回来告诉我” （第 14 节）。
希伯来语“shalom”在此处译为“平安”。“Shalom”蕴含着圆满之意;父亲想看看他的兄弟们和牲畜是否一切安好,兄弟们是否齐心协力地管理羊群,羊群是否在牧场上茁壮成长。他派约瑟离开海拔三千英尺的希伯仑谷,穿过崎岖的干涸河谷,前往位于基利心山和以巴路山之间的示剑山口。
这段路程——步行两到三天——凸显了约瑟对他父亲使命的信任,也预示着上帝将通过这简单的顺服之举,为他安排一条通往（以及离开）埃及的漫长道路。以色列对约瑟的吩咐也表明,约瑟至少间接地扮演着监督者的角色。雅各吩咐他回去告诉我（第14节）。 约瑟关心他兄弟们的安危,这意味着当其他兄弟在田里干活时,约瑟就充当了他父亲的耳目。
这一幕将重演儿子们传递信息却遭兄弟冷落的模式。大卫年轻时曾到前线送面包,却因此受到兄弟们的责备（撒母耳记上 17:17-23）。道成肉身的基督,上帝的儿子,带领祂行走在一个“不接待祂”的世界里（约翰福音 1:11）。
以色列人对羊群福祉的关怀,可以象征那位为羊舍命的好牧人（约翰福音 10:11）。而选择示剑作为接下来事件的发生地,或许象征着盟约的开始,家族血亲的罪孽以及后来的盟约应许的延续。
创世记 37:12-14 含义
在《创世记》37:12-14中,约瑟踏上了寻找兄弟的命运之旅,在那里他将被出卖。这段经文以“约瑟的兄弟们到示剑去,为他们父亲的羊群放牧” （第12节）开头。
示剑位于希伯伦以北约五十英里处,沿着迦南中央山脊（见地图）,是亚伯拉罕第一座祭坛的所在地（创世记 12:6-7）。示剑也是西缅和利未为报复妹妹底拿被强奸而背信弃义地杀害当地居民的地方（创世记 34）。
以色列接着对约瑟说:“你的兄弟们不是在示剑放羊吗？来吧,我差遣你到他们那里去。”约瑟对他说:“我愿意去。” （第13节）
以色列/雅各以他与神摔跤后所立的约名说话（创世记32:28）。约瑟的哥哥们远在外放羊,约瑟则留在家里陪伴父亲。以色列/雅各认为约瑟应该去看看他们,或许是为了了解他们放牧的情况。在第2节中,我们看到雅各依靠约瑟汇报哥哥们的牧羊工作。约瑟简洁的应允—— “我愿意去” （第13节）——在圣经其他地方也有呼应。
在创世记22:1-3中,亚伯拉罕对耶和华的指示也作出了类似的回应。耶和华指示他献以撒为祭后,第二天清晨他就“起来”了（创世记22:3）。在这件事上,亚伯拉罕同样表现出了听从命令的积极响应。
在撒母耳记上 3:8 中,少年撒母耳以同样的方式回应了耶和华的声音,开启了他作为以色列先知和士师的角色。
当耶和华问:“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”以赛亚回答说:“我在这里”（以赛亚书 6:8）。这种顺服的回应,这种甘愿听从命令的心,正是耶和华所拣选之人的特质。
同样重要的是,与其他类似经文相呼应,这表明约瑟甘愿离世的那一刻,标志着他在上帝拯救计划中独特角色的开始。我们也能在耶稣身上看到这一点。《希伯来书》10:5-9告诉我们,耶稣离开天庭,取了人的样式,成为人的样式,学习顺服,甚至死在十字架上。
约瑟顺服父亲的这一刻,开启了一连串他无法掌控的事件,而这些事件最终让他得以拯救他的家人。约瑟的甘心顺服预示着更伟大的儿子将会宣告:“看哪,我来了,为要遵行你的旨意”（诗篇 40:7,希伯来书 10:7）。
雅各的嘱托既是牧者的嘱托,也是父亲的嘱托: “你去看看你弟兄们和羊群的安危,回来告诉我” （第 14 节）。
希伯来语“shalom”在此处译为“平安”。“Shalom”蕴含着圆满之意;父亲想看看他的兄弟们和牲畜是否一切安好,兄弟们是否齐心协力地管理羊群,羊群是否在牧场上茁壮成长。他派约瑟离开海拔三千英尺的希伯仑谷,穿过崎岖的干涸河谷,前往位于基利心山和以巴路山之间的示剑山口。
这段路程——步行两到三天——凸显了约瑟对他父亲使命的信任,也预示着上帝将通过这简单的顺服之举,为他安排一条通往（以及离开）埃及的漫长道路。以色列对约瑟的吩咐也表明,约瑟至少间接地扮演着监督者的角色。雅各吩咐他回去告诉我（第14节）。 约瑟关心他兄弟们的安危,这意味着当其他兄弟在田里干活时,约瑟就充当了他父亲的耳目。
这一幕将重演儿子们传递信息却遭兄弟冷落的模式。大卫年轻时曾到前线送面包,却因此受到兄弟们的责备（撒母耳记上 17:17-23）。道成肉身的基督,上帝的儿子,带领祂行走在一个“不接待祂”的世界里（约翰福音 1:11）。
以色列人对羊群福祉的关怀,可以象征那位为羊舍命的好牧人（约翰福音 10:11）。而选择示剑作为接下来事件的发生地,或许象征着盟约的开始,家族血亲的罪孽以及后来的盟约应许的延续。