Gênesis 37:9-11 explicação

Em Gênesis 37:9-11, José tem outro sonho, que não é bem recebido nem por seus irmãos nem por seu pai. Após o primeiro sonho que já havia perturbado seus irmãos, Gênesis 37:9-11 relata o segundo e último sonho que José conta à sua família: "Então ele teve outro sonho e o contou a seus irmãos, dizendo: 'Eis que tive outro sonho; e eis que o sol, e a lua, e onze estrelas se inclinavam diante de mim'" (v. 9).

Isso muda a simbologia das espigas colhidas para os corpos celestes. No simbolismo antigo, o sol e a lua geralmente simbolizavam pai e mãe, enquanto as estrelas simbolizam descendentes (Gênesis 15:5). A visão, portanto, retrata todos os ramos da família da aliança reconhecendo a autoridade de José. O fato de não ser necessária nenhuma interpretação, e de todos terem a mesma interpretação, demonstra a clareza do conhecimento compartilhado desses símbolos.

A natureza celestial da imagem ecoa a promessa celestial do Senhor a Abrão em Gênesis 15:5. Ali, Abrão é reconfortado pelo Senhor quando é levado para fora para contemplar as estrelas. O Senhor promete: "Agora olhe para os céus e conte as estrelas, se você for capaz de contá-las... Assim será a sua descendência". Podemos supor que as promessas de Deus a Abrão sejam conhecidas por seus bisnetos. Como resultado, os irmãos puderam ver, na imagem das estrelas do céu curvando-se diante de José, a exaltação de José sobre a herança incontável prometida a Abraão.

Embora José se torne preeminente sobre seus irmãos ao ser exaltado à liderança do Egito, o cumprimento final da passagem provavelmente se dá em dois lugares. Primeiro, na realeza do Reino de Israel, com base em Samaria. Na literatura profética, Efraim, o segundo filho de José, é um nome poético para a casa de Israel (Ezequiel 37:19, Isaías 28:1, Jeremias 31:9, Oséias 5:3). Isso porque a tribo de Efraim era dominante em Israel, assim como a tribo de Judá no reino do sul de Judá.

Além disso, na medida em que José é visto como um tipo de Messias, o reinado exaltado de Cristo é o cumprimento final do sonho celestial. Em Apocalipse 22:16, Jesus declara ser a "raiz e descendente de Davi, a brilhante estrela da manhã". Cristo, em Apocalipse 2:28, promete aos fiéis perseverantes a recompensa da "estrela da manhã". Em última análise, os fiéis, apresentados em Apocalipse como estrelas da manhã, se curvarão diante da estrela da manhã suprema.

Além disso, Apocalipse 12 também usa a imagem do sol, da lua e das estrelas (v. 9) para descrever o que alguns chamam de "a mulher do Apocalipse". Essa "mulher" é comumente interpretada como a nação de Israel, da qual o Messias nasceria. Mas também pode ser associada a Maria, mãe de Jesus, que literalmente lhe deu à luz. No entanto, em Apocalipse 12:1-2, há doze estrelas em vez das onze do sonho de José. Isso ocorre porque José está entre as doze estrelas que coroam a cabeça da mulher, enquanto nesta história é José quem está curvado diante dela, e, portanto, apenas onze estrelas são mencionadas.

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A repetição do sonho e sua associação com o sonho anterior no campo ecoam um exemplo posterior em Gênesis, onde sonhos duplicados confirmam a intenção irrevogável de Deus (Gênesis 41:32). Jacó ouve o relato e, pela primeira vez, repreende seu filho: "Porventura eu, tua mãe e teus irmãos viremos nos prostrar diante de ti até o chão?" (v. 10).

O patriarca reconhece que tal inversão subverte os costumes tradicionais: a preeminência dos filhos mais novos já era incomum; a ideia de José governar sobre Jacó foi suficiente para provocar a repreensão deste. Qualquer que fosse a futura honra que Jacó pudesse ter sinalizado com o presente da túnica a José, podemos inferir da repreensão que ela não incluía governar sobre si mesmo. É possível que o governo de José sobre os irmãos também não fosse a intenção; Jacó tinha tanto o direito de primogenitura quanto a bênção em detrimento de seu irmão, Esaú (Gênesis 25:29-34, 27:35-36), mas nunca é mostrado governando sobre Esaú.

Ao contrário dos irmãos de José, Jacó, possivelmente como resultado de suas visões divinas anteriores ou de seu afeto por José, demonstra manter a mente aberta; o texto observa que seu pai manteve o dito em mente (v. 11). Essa passagem lembra como Maria ponderou em seu coração as profecias da infância de Jesus (Lucas 2:19). Outra possibilidade seria que, como a mãe de José já havia falecido naquela época, talvez Jacó estivesse confuso sobre como sua falecida mãe se curvaria diante de José.

Em contraste, seus irmãos tinham inveja dele (v. 11). O verbo hebraico traduzido como "inveja" retrata um zelo latente, inclinado a desonrar José. A inveja deles logo levaria à traição. Ainda assim, Deus usa até mesmo essa inveja corrosiva para conduzir José ao próprio trono que seus sonhos prenunciam, prefigurando o Filho maior, cuja exaltação se seguiu à rejeição e à cruz (Filipenses 2:6-11).

Em última análise, a rejeição e o ódio dos irmãos por José prenunciam a rejeição e o ódio que Jesus mais tarde experimentaria por parte do seu próprio povo. O irmão de José, Judá, é retratado como um dos líderes na traição de José e na sua venda aos ismaelitas (Gênesis 37:26-27).

Isso também encontra um paralelo no Novo Testamento. Judas (a forma grega do nome Judá) era um dos doze discípulos. Assim como Judá, filho de Jacó, Judas seria um dos líderes na traição e morte de Jesus. Os doze discípulos de Jesus espelham os doze filhos de Jacó, que se tornaram os patriarcas das doze tribos de Israel.

Jesus disse aos doze que cada um deles governaria uma das doze tribos na Era Messiânica (Mateus 19:28, Lucas 22:30). Além disso, em Apocalipse 21, cada uma das doze portas da Nova Jerusalém traz inscritos os nomes de cada uma das tribos, e nos alicerces dos muros estão inscritos os nomes dos doze apóstolos (Apocalipse 21:12, 14).

Tudo isso fazia parte do plano redentor de Deus. Assim como José seria colocado em um poço (por três dias, segundo a tradição judaica), da mesma forma Jesus, após ser traído por Judas, seria colocado em um túmulo por três dias. Em seguida, assim como José foi vendido aos gentios que eventualmente o aceitariam como governante do Egito (Gênesis 41:39-41), após a ressurreição de Jesus, Ele seria aceito pelos gentios que, por meio da fé nEle, seriam enxertados na família da aliança de Deus (Romanos 11:24, Efésios 2:11-13). Além disso, José e Jesus foram vendidos ou traídos por prata, José por vinte siclos e Jesus por trinta (Gênesis 37:28, Mateus 26:15).

Os crentes do Novo Testamento são chamados a seguir o exemplo de Jesus, que suportou hostilidade e rejeição por causa da "alegria" que lhe foi proposta, que era ascender à direita do Pai (Hebreus 12:2).