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以赛亚书 40:6-8 将一切肉体（在耶和华的气息下如草枯干）与我们神的道（永远长存）进行对比——彼得前书 1:24-25 引用这段经文来描述永恒的福音。
这段经文以引入另一个未具名的声音开始:有声音说:“呼喊吧！”他回答说:“我呼喊什么呢？”凡有血气的尽都如草,他的荣美都像野地的花（第6节）。
第二个声音传来命令,要求他宣告什么信息,然后一个回答的声音问他应该宣告什么信息。
这段话是对全人类的概括,其核心在于:一切人类的事物都是暂时的,我们无法永远存在于世上,而上帝的事物却是永恒的。这段话以一个比喻开篇,强调了人生的短暂性适用于所有人:凡有血气的,尽都如草（第6节）。
在犹大的山地,冬雨使每一片山坡在二月都变得翠绿;到了初夏,同样的山坡就变成了棕色。《圣经》用草来象征人类与时间的较量（诗篇 90:5-6, 103:15-16,雅各书 1:10-11）。
就像草有生长季,然后枯萎一样,人的寿命也是有限的。《雅各书》1:10 用生命短暂的意象,引导那些身处富裕生活的人,将目光投向永恒,而不是依赖转瞬即逝的财富。这适用于所有血肉之躯,也就是每一个人。
经文第6节中“它的美丽如同野地里的花”一词,译为“美丽”的,也可以译为“恒久不变”。这两个含义都适用于人类,其重点在于,人类生活中一切美好或可靠的事物都只能持续很短的时间。花朵盛开,然后迅速凋零。人生短暂,因此不可信赖。但神的话语永恒可靠。
因此,上帝所赐的这句安慰之言,是以色列人可以倚赖的。它的确定性与四季更迭,草木花草的凋零形成鲜明对比。建立在人性坚韧之上的安慰,会随着支撑它的人的消亡而消逝。公元前586年被掳的那一代人,大多最终都死在了巴比伦——耶利米写给被掳者的信中明确地告诉他们,要建造房屋,栽种园圃,安排子女成家,因为回归故土还有七十年之久（耶利米书29:5-10）。
而血肉之躯也包括帝国。巴比伦,这个看似强大到足以吞并整个犹大的势力,在公元前539年被波斯王居鲁士攻陷,距离耶路撒冷的毁灭仅相隔一代人的时间。这场戏剧中的所有人性力量——无论是俘虏还是征服者——都如同花草一般,转瞬即逝。下一节经文明确地阐述了这一点: “草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。”（第7节）
“气息”一词在希伯来语中是“ruah”,这个词也指风和灵。它让人联想到沙漠中灼热的东风,几天之内就能将绿色的山坡烤成焦黄。风的背后是耶和华的气息:我们的一生都受祂的权能支配。那用尘土造人,使人活过来的气息（创世记2:7）终将离去,而诗人将二者联系在一起——“你收回他们的灵,他们就灭亡……你发出你的灵,他们就被造”（诗篇104:29-30）。犹大国的灭亡,正是源于上帝的话语。巴比伦是上帝的代理人,用来强制执行祂与祂子民所立的约/条约。
“百姓岂不如草吗？” （第7节）再次强调了人生的短暂。雅各也用类似的意象来描述生命的短暂,他说:“你们原来是一片云雾,出现少时就不见了”（雅各书4:14）。被掳之人自身的必死性,围城期间的死亡,巴比伦城内不断累积的死亡,以及那一代人对耶路撒冷的记忆逐渐消逝——这节经文描述了他们的处境,但更将其扩展为全人类的共同经历。
这就是堕落之后的生活。然而,虽然日光之下的一切都转瞬即逝,但神的话语却坚定可靠:草必枯干,花必凋残,惟有我们神的道永远立定（第8节）。这与这段安慰的经文息息相关,因为犹大经历了彻底的毁灭。百姓可能仍然处于震惊之中。一切似乎都在变化。如何才能得到安慰呢？神的回答是,安慰源于祂的应许,祂的话语永不改变。祂的应许是不可撤销的（罗马书11:29）。
第8节的第一句与第7节的第一句一字不差地重复。两节的第二句都指出了例外情况:第7节是神的灵,第8节是神的话语。
神的话语永不落空,彰显其永恒性。这里所指的“话语”正是本章所宣告的:以赛亚书40章1节所应许的安慰,40章2节所宣告的救赎,以及40章5节耶和华亲口所应许的荣耀。所有听到这应许的人都会在它完全实现之前离世,但应许本身却会超越他们所有人,永不落空。神的话语永不失效,永远长存。
以赛亚在书的结尾处再次提到了这个格言,他说,从神口中发出的话语“决不徒然返回,却要成就我所喜悦的”（以赛亚书 55:11）。耶稣也阐述了祂自己话语中的这一格言:“天地要废去,我的话却不能废去”（马太福音 24:35）。
彼得引用了整段经文（6-8节）,并指出教会永恒不变的真理: “凡有血气的,尽都如草,他的荣美都像草上的花。草必枯干,花必凋残,惟有主的道是永远长存的。所传给你们的道就是这道。”（彼得前书1:24-25）彼得在这段经文中强调的是,福音的真理永不改变。这段经文所指的正是福音所应许的拯救。
上帝应许以色列将有一位弥赛亚降临,祂将拯救他们脱离罪恶,复兴他们的国家。这必将实现,没有任何事物能够阻止,因为主已经发了命令。道成了肉身,住在我们中间,为我们的罪而死。这道后来由耶稣的门徒,包括彼得,传扬出去。
那永存的道就是使徒们所传的福音,彼得也表明信徒们同样拥有永恒的命运:那些“不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子”（彼得前书1:23）重生的人,分享了那使他们重生的道的永恒。那些如同草木般脆弱的人,藉着那永恒的道,从圣灵而生,便承受了它的永恒。这正是这段经文安慰的根源:神将世人的盼望锚定在他们处境中唯一永恒不变的要素上:祂自己所应许的应许。
彼得也谈到,上帝的应许使那些信耶稣的人能够“得着”神的应许,从而脱离“世上因私欲而来的败坏”。藉着效法基督,我们就能逃脱世俗私欲的毁灭。这种行事为人是持守信心和爱心的（彼得后书 1:5-7）。
以赛亚书 40:6-8 含义
以赛亚书 40:6-8 将一切肉体（在耶和华的气息下如草枯干）与我们神的道（永远长存）进行对比——彼得前书 1:24-25 引用这段经文来描述永恒的福音。
这段经文以引入另一个未具名的声音开始:有声音说:“呼喊吧！”他回答说:“我呼喊什么呢？”凡有血气的尽都如草,他的荣美都像野地的花（第6节）。
第二个声音传来命令,要求他宣告什么信息,然后一个回答的声音问他应该宣告什么信息。
这段话是对全人类的概括,其核心在于:一切人类的事物都是暂时的,我们无法永远存在于世上,而上帝的事物却是永恒的。这段话以一个比喻开篇,强调了人生的短暂性适用于所有人:凡有血气的,尽都如草（第6节）。
在犹大的山地,冬雨使每一片山坡在二月都变得翠绿;到了初夏,同样的山坡就变成了棕色。《圣经》用草来象征人类与时间的较量（诗篇 90:5-6, 103:15-16,雅各书 1:10-11）。
就像草有生长季,然后枯萎一样,人的寿命也是有限的。《雅各书》1:10 用生命短暂的意象,引导那些身处富裕生活的人,将目光投向永恒,而不是依赖转瞬即逝的财富。这适用于所有血肉之躯,也就是每一个人。
经文第6节中“它的美丽如同野地里的花”一词,译为“美丽”的,也可以译为“恒久不变”。这两个含义都适用于人类,其重点在于,人类生活中一切美好或可靠的事物都只能持续很短的时间。花朵盛开,然后迅速凋零。人生短暂,因此不可信赖。但神的话语永恒可靠。
因此,上帝所赐的这句安慰之言,是以色列人可以倚赖的。它的确定性与四季更迭,草木花草的凋零形成鲜明对比。建立在人性坚韧之上的安慰,会随着支撑它的人的消亡而消逝。公元前586年被掳的那一代人,大多最终都死在了巴比伦——耶利米写给被掳者的信中明确地告诉他们,要建造房屋,栽种园圃,安排子女成家,因为回归故土还有七十年之久（耶利米书29:5-10）。
而血肉之躯也包括帝国。巴比伦,这个看似强大到足以吞并整个犹大的势力,在公元前539年被波斯王居鲁士攻陷,距离耶路撒冷的毁灭仅相隔一代人的时间。这场戏剧中的所有人性力量——无论是俘虏还是征服者——都如同花草一般,转瞬即逝。下一节经文明确地阐述了这一点: “草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。”（第7节）
“气息”一词在希伯来语中是“ruah”,这个词也指风和灵。它让人联想到沙漠中灼热的东风,几天之内就能将绿色的山坡烤成焦黄。风的背后是耶和华的气息:我们的一生都受祂的权能支配。那用尘土造人,使人活过来的气息（创世记2:7）终将离去,而诗人将二者联系在一起——“你收回他们的灵,他们就灭亡……你发出你的灵,他们就被造”（诗篇104:29-30）。犹大国的灭亡,正是源于上帝的话语。巴比伦是上帝的代理人,用来强制执行祂与祂子民所立的约/条约。
“百姓岂不如草吗？” （第7节）再次强调了人生的短暂。雅各也用类似的意象来描述生命的短暂,他说:“你们原来是一片云雾,出现少时就不见了”（雅各书4:14）。被掳之人自身的必死性,围城期间的死亡,巴比伦城内不断累积的死亡,以及那一代人对耶路撒冷的记忆逐渐消逝——这节经文描述了他们的处境,但更将其扩展为全人类的共同经历。
这就是堕落之后的生活。然而,虽然日光之下的一切都转瞬即逝,但神的话语却坚定可靠:草必枯干,花必凋残,惟有我们神的道永远立定（第8节）。这与这段安慰的经文息息相关,因为犹大经历了彻底的毁灭。百姓可能仍然处于震惊之中。一切似乎都在变化。如何才能得到安慰呢？神的回答是,安慰源于祂的应许,祂的话语永不改变。祂的应许是不可撤销的（罗马书11:29）。
第8节的第一句与第7节的第一句一字不差地重复。两节的第二句都指出了例外情况:第7节是神的灵,第8节是神的话语。
神的话语永不落空,彰显其永恒性。这里所指的“话语”正是本章所宣告的:以赛亚书40章1节所应许的安慰,40章2节所宣告的救赎,以及40章5节耶和华亲口所应许的荣耀。所有听到这应许的人都会在它完全实现之前离世,但应许本身却会超越他们所有人,永不落空。神的话语永不失效,永远长存。
以赛亚在书的结尾处再次提到了这个格言,他说,从神口中发出的话语“决不徒然返回,却要成就我所喜悦的”（以赛亚书 55:11）。耶稣也阐述了祂自己话语中的这一格言:“天地要废去,我的话却不能废去”（马太福音 24:35）。
彼得引用了整段经文（6-8节）,并指出教会永恒不变的真理: “凡有血气的,尽都如草,他的荣美都像草上的花。草必枯干,花必凋残,惟有主的道是永远长存的。所传给你们的道就是这道。”（彼得前书1:24-25）彼得在这段经文中强调的是,福音的真理永不改变。这段经文所指的正是福音所应许的拯救。
上帝应许以色列将有一位弥赛亚降临,祂将拯救他们脱离罪恶,复兴他们的国家。这必将实现,没有任何事物能够阻止,因为主已经发了命令。道成了肉身,住在我们中间,为我们的罪而死。这道后来由耶稣的门徒,包括彼得,传扬出去。
那永存的道就是使徒们所传的福音,彼得也表明信徒们同样拥有永恒的命运:那些“不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子”（彼得前书1:23）重生的人,分享了那使他们重生的道的永恒。那些如同草木般脆弱的人,藉着那永恒的道,从圣灵而生,便承受了它的永恒。这正是这段经文安慰的根源:神将世人的盼望锚定在他们处境中唯一永恒不变的要素上:祂自己所应许的应许。
彼得也谈到,上帝的应许使那些信耶稣的人能够“得着”神的应许,从而脱离“世上因私欲而来的败坏”。藉着效法基督,我们就能逃脱世俗私欲的毁灭。这种行事为人是持守信心和爱心的（彼得后书 1:5-7）。