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在约伯记 40:6-14 中,耶和华进一步指示约伯,并嘲笑约伯认为自己有资格加入上帝的视角,帮助上帝进行审判的想法。
在约伯记38章1节中,神从旋风中回应了约伯。如今,在约伯记40章1-5节中,经过短暂的“见证人转移”让约伯发言之后,神再次说话:
耶和华从风暴中回答约伯说:“现在你要像个男子汉一样束紧腰带;我要问你,你要指示我。 ”（第6-7节）
译为“风暴”的希伯来词与约伯记38:1中译为“旋风”的词是同一个词。上帝仍然以与起初相同的方式对约伯说话。约伯已经承认自己无权质疑上帝,但他还没有完全领会上帝要教给他的功课。上帝告诉约伯要像个男子汉一样束紧腰带。束紧腰带就是把外衣束进腰间,为即将到来的剧烈运动做好准备。
约伯已经接受了自己的观点,但上帝的计划并未就此结束。祂希望约伯更加预备好,去学习祂要教导他的一切。我们需要记住,约伯是上帝最喜爱的人,可以说是祂最得意的学生（约伯记 1:8）。上帝对待约伯就像对待一位备受瞩目的运动员,给予他教练无微不至的关注。上帝渴望约伯获得最大的祝福,那就是认识祂（约翰福音 17:3）。
约伯早已认识到,认识神是至高的财富（约伯记 23:12）。从约伯记 23:12 我们可以推断,神的话语至少以口头传统的形式存在。约伯研读神的话语,并视之为比食物更宝贵的灵粮。如今,约伯得到了额外的恩典。我们正在见证一个被训练成为神“儿子”的模样,一个神正在预备在他国度里作王的儿女（希伯来书 12:5-6）。
上帝预备约伯与祂进行另一轮对话。约伯曾请求觐见上帝,以便纠正祂的错误;如今上帝说: “我要问你,你来指示我。”值得注意的是,在圣经中,上帝常常通过满足人们的愿望来伸张正义。而在这里,约伯得到了他所求的——与上帝对话的机会。上帝很快就会使此事对约伯有利。但显然,此刻约伯对此并不感到愉快。现在,上帝提出了一系列问题:
“你真的要废除我的审判吗？你真的要定我的罪,好让你自己显得义吗？“难道你有像神一样的膀臂,能发出像他一样的雷声吗？ ” （第 8-9 节）
在约伯记23:7中,约伯表达了他的信念:如果他能觐见上帝,上帝就会改变祂的决定,让他不再受苦。第一个问题“你真的要废除我的判决吗？ ”中翻译为“审判”的希伯来词根“mispat”,与约伯记23:4中翻译为“案件”的词是同一个词。
“我会向他陈述我的案情[‘误会’],并满口辩驳。” （约伯记 23:4）
译为“废除”的词通常被译为“打破”。其含义是,上帝在问约伯,鉴于他对上帝所创造的一切完全缺乏理解（如约伯记38-39章所示）,约伯是否真的认为他的论点能够推翻上帝的旨意。这是一个反问句,其答案是:“不,鉴于我与您相比微不足道的理解力,我绝对不可能推翻您的判断。”
上帝还问:你们要定我的罪,好让自己显得义吗？
称义是指在评判者眼中符合某种标准。语境决定了谁在哪位评判者面前符合哪项标准。例如,在罗马书4:3-5中,我们看到亚伯拉罕因着信在神面前称义。神认定亚伯拉罕是义人,仅仅因为他相信神的应许（创世记15:6）。然后在雅各书2:23中,我们看到称义的另一种应用。雅各书2:21-23说,亚伯拉罕后来在人面前称义,是因为他甘愿献上自己的独生子。
约伯记中的这段话表明,约伯是在为自己辩解,他谴责上帝让他遭受苦难。如果我们再仔细看看约伯向上帝的祈求,就会发现约伯对上帝及其圣言充满敬畏。但约伯祈求的根本前提是,上帝并不知道什么对他才是最好的。约伯说:
“在那里（约伯渴望的‘聆听’中）,正直的人（即约伯）将与他（上帝）辩论;而我（约伯）将永远脱离我的审判者。” （约伯记 23:7）
从约伯的这段话中我们可以看出,他自信自己达到了标准,并暗示上帝没有达到这个标准。但这岂不是说存在一个凌驾于上帝之上的标准吗？事实并非如此。上帝制定标准,但他超越一切受造之物。
上帝反驳了约伯的说法,并指出约伯实际上是在谴责上帝没有达到他的标准——也就是上帝应该照顾他。
值得注意的是,在约伯记42:7-8中,上帝见证约伯正确地谈论了上帝,而以利法和他的两个朋友却没有。约伯承认上帝有权做祂所决定的一切。他也承认,接受上帝所安排的一切是他的命运,因为上帝是上帝（约伯记1:21, 2:10）。约伯也拒绝接受以利法三人提出的观点,即他可以通过采取某些行动来使上帝恢复他的境况。
约伯明白上帝的权柄,知道祂是上帝。但他缺乏的是对上帝对他的慈爱的认识。上帝的目光远超眼前的安逸,祂为人类预备了一个更为宏大的计划。约伯也误解了上帝与他之间的互动程度（马太福音 10:30）。他认为上帝遥不可及。因此,尽管约伯对上帝的描述是正确的,但他却未能真正认识上帝。认识上帝才能带来最深刻的人生体验（约翰福音 17:3）。
约伯记38-42章所讲述的,实际上是约伯因与神建立更亲密的关系而获得永恒的祝福。认识神是体验永生的最完全方式（约翰福音17:3）。约伯在苦难中,直至死亡的边缘,认识了神。如此,他便追随了耶稣的道路,耶稣藉着“死的苦难”（希伯来书2:9）恢复了人类作王的权利。
请参阅我们的文章《 上帝为何创造人类,我们存在的意义是什么？ 》
约伯身处一场宇宙大战的中心,上帝意在表明,服侍上帝的人类比撒旦等更强大的存在更能胜任统治,因为撒旦的权力独立于上帝之外（诗篇 8:2）。约伯显然对此一无所知。据我们所知,在约伯的时代,人们对上帝启示的了解仅限于口头传承和对受造物的观察（诗篇 19:1-4）。
或许上帝先向约伯揭示了天上的景象,之后才揭示了上帝与撒旦的对话。又或许上帝将这一切启示给了其他人,由此人采访了约伯并记录下了完整的故事。无论如何,如今我们得以了解这一切,并有机会通过约伯的经历学习,从而汲取他积极的榜样,避免重蹈覆辙（哥林多前书 10:11）。
现在,上帝让约伯认清了自己的位置。第10-13节提出了一个基本论点:“我同意你的说法,如果你能证明以下几点,我愿意接受指正。” 也就是说,约伯需要:
上帝说,如果约伯能做到这些事,那么我也要承认,你自己的右手可以救你（第14节）。
很显然,约伯无法达到这些标准。这些标准是为神而设,而非为人而设。人需要他人赋予其尊荣和尊严,无人能够自创。例如,如果有人宣称“我现在是世界上跑得最快的人”,这毫无意义,因为没有任何权威机构证实过他的说法。唯有神才能为自己创造荣耀和威严。
没有人有能力去审视每一个骄傲的人,并让他们谦卑下来。拥有军队的国家领袖或许能暂时做到这一点。但那些骄傲自大的人,最终必将受到上帝的惩罚（哈巴谷书 2:4）。约伯或许能够看到每一个骄傲的人,但他使之谦卑的能力却非常有限。我们刚才在约伯与以利法及其朋友的对话中就看到了这一点。约伯激烈地争论,却未能说服他们。我们可以肯定,约伯并没有清除世上的邪恶（践踏恶人站立的地方）。
第13节中的短语“将他们一同埋在尘土里,捆绑在隐秘处”让人联想到将某物埋入地下。结合前一节“践踏恶人”,很可能描绘了约伯战胜世上所有恶人,并将他们的遗骸埋葬的景象。一些译本将“践踏”译为“践踏”,这印证了上述观点。我们将在末世看到耶稣这样做（启示录19:21）。
如果约伯能够展现出与上帝相同的能力,那么上帝就会欣然向约伯承认:“你自己的右手就能拯救你。”
约伯已经承认他的观点是错误的。他从自己非常有限的视角看待事物,并根据自己对事物的理解做出判断。这种理解与其他人相比已经相当丰富,但与上帝的知识相比却微不足道（约伯记 40:3-5）。
上帝的计划尚未完成。约伯已经正确理解了他所拥有的知识。现在,他需要正确理解他所拥有的力量。而事实是,与上帝,甚至与自然相比,人类的力量也极其渺小。
上帝现在将继续他的“动物园之旅”,并提升两个拥有人类无法驯服的力量的生物。他显然想表达的是:“约伯,如果你连这些微不足道的生物都驯服不了,你凭什么认为你能驯服我？”
约伯记 40:6-14 含义
在约伯记 40:6-14 中,耶和华进一步指示约伯,并嘲笑约伯认为自己有资格加入上帝的视角,帮助上帝进行审判的想法。
在约伯记38章1节中,神从旋风中回应了约伯。如今,在约伯记40章1-5节中,经过短暂的“见证人转移”让约伯发言之后,神再次说话:
耶和华从风暴中回答约伯说:“现在你要像个男子汉一样束紧腰带;我要问你,你要指示我。 ”（第6-7节）
译为“风暴”的希伯来词与约伯记38:1中译为“旋风”的词是同一个词。上帝仍然以与起初相同的方式对约伯说话。约伯已经承认自己无权质疑上帝,但他还没有完全领会上帝要教给他的功课。上帝告诉约伯要像个男子汉一样束紧腰带。束紧腰带就是把外衣束进腰间,为即将到来的剧烈运动做好准备。
约伯已经接受了自己的观点,但上帝的计划并未就此结束。祂希望约伯更加预备好,去学习祂要教导他的一切。我们需要记住,约伯是上帝最喜爱的人,可以说是祂最得意的学生（约伯记 1:8）。上帝对待约伯就像对待一位备受瞩目的运动员,给予他教练无微不至的关注。上帝渴望约伯获得最大的祝福,那就是认识祂（约翰福音 17:3）。
约伯早已认识到,认识神是至高的财富（约伯记 23:12）。从约伯记 23:12 我们可以推断,神的话语至少以口头传统的形式存在。约伯研读神的话语,并视之为比食物更宝贵的灵粮。如今,约伯得到了额外的恩典。我们正在见证一个被训练成为神“儿子”的模样,一个神正在预备在他国度里作王的儿女（希伯来书 12:5-6）。
上帝预备约伯与祂进行另一轮对话。约伯曾请求觐见上帝,以便纠正祂的错误;如今上帝说: “我要问你,你来指示我。”值得注意的是,在圣经中,上帝常常通过满足人们的愿望来伸张正义。而在这里,约伯得到了他所求的——与上帝对话的机会。上帝很快就会使此事对约伯有利。但显然,此刻约伯对此并不感到愉快。现在,上帝提出了一系列问题:
“你真的要废除我的审判吗？你真的要定我的罪,好让你自己显得义吗？“难道你有像神一样的膀臂,能发出像他一样的雷声吗？ ” （第 8-9 节）
在约伯记23:7中,约伯表达了他的信念:如果他能觐见上帝,上帝就会改变祂的决定,让他不再受苦。第一个问题“你真的要废除我的判决吗？ ”中翻译为“审判”的希伯来词根“mispat”,与约伯记23:4中翻译为“案件”的词是同一个词。
“我会向他陈述我的案情[‘误会’],并满口辩驳。”
（约伯记 23:4）
译为“废除”的词通常被译为“打破”。其含义是,上帝在问约伯,鉴于他对上帝所创造的一切完全缺乏理解（如约伯记38-39章所示）,约伯是否真的认为他的论点能够推翻上帝的旨意。这是一个反问句,其答案是:“不,鉴于我与您相比微不足道的理解力,我绝对不可能推翻您的判断。”
上帝还问:你们要定我的罪,好让自己显得义吗？
称义是指在评判者眼中符合某种标准。语境决定了谁在哪位评判者面前符合哪项标准。例如,在罗马书4:3-5中,我们看到亚伯拉罕因着信在神面前称义。神认定亚伯拉罕是义人,仅仅因为他相信神的应许（创世记15:6）。然后在雅各书2:23中,我们看到称义的另一种应用。雅各书2:21-23说,亚伯拉罕后来在人面前称义,是因为他甘愿献上自己的独生子。
约伯记中的这段话表明,约伯是在为自己辩解,他谴责上帝让他遭受苦难。如果我们再仔细看看约伯向上帝的祈求,就会发现约伯对上帝及其圣言充满敬畏。但约伯祈求的根本前提是,上帝并不知道什么对他才是最好的。约伯说:
“在那里（约伯渴望的‘聆听’中）,正直的人（即约伯）将与他（上帝）辩论;而我（约伯）将永远脱离我的审判者。”
（约伯记 23:7）
从约伯的这段话中我们可以看出,他自信自己达到了标准,并暗示上帝没有达到这个标准。但这岂不是说存在一个凌驾于上帝之上的标准吗？事实并非如此。上帝制定标准,但他超越一切受造之物。
上帝反驳了约伯的说法,并指出约伯实际上是在谴责上帝没有达到他的标准——也就是上帝应该照顾他。
值得注意的是,在约伯记42:7-8中,上帝见证约伯正确地谈论了上帝,而以利法和他的两个朋友却没有。约伯承认上帝有权做祂所决定的一切。他也承认,接受上帝所安排的一切是他的命运,因为上帝是上帝（约伯记1:21, 2:10）。约伯也拒绝接受以利法三人提出的观点,即他可以通过采取某些行动来使上帝恢复他的境况。
约伯明白上帝的权柄,知道祂是上帝。但他缺乏的是对上帝对他的慈爱的认识。上帝的目光远超眼前的安逸,祂为人类预备了一个更为宏大的计划。约伯也误解了上帝与他之间的互动程度（马太福音 10:30）。他认为上帝遥不可及。因此,尽管约伯对上帝的描述是正确的,但他却未能真正认识上帝。认识上帝才能带来最深刻的人生体验（约翰福音 17:3）。
约伯记38-42章所讲述的,实际上是约伯因与神建立更亲密的关系而获得永恒的祝福。认识神是体验永生的最完全方式（约翰福音17:3）。约伯在苦难中,直至死亡的边缘,认识了神。如此,他便追随了耶稣的道路,耶稣藉着“死的苦难”（希伯来书2:9）恢复了人类作王的权利。
请参阅我们的文章《 上帝为何创造人类,我们存在的意义是什么？ 》
约伯身处一场宇宙大战的中心,上帝意在表明,服侍上帝的人类比撒旦等更强大的存在更能胜任统治,因为撒旦的权力独立于上帝之外（诗篇 8:2）。约伯显然对此一无所知。据我们所知,在约伯的时代,人们对上帝启示的了解仅限于口头传承和对受造物的观察（诗篇 19:1-4）。
或许上帝先向约伯揭示了天上的景象,之后才揭示了上帝与撒旦的对话。又或许上帝将这一切启示给了其他人,由此人采访了约伯并记录下了完整的故事。无论如何,如今我们得以了解这一切,并有机会通过约伯的经历学习,从而汲取他积极的榜样,避免重蹈覆辙（哥林多前书 10:11）。
现在,上帝让约伯认清了自己的位置。第10-13节提出了一个基本论点:“我同意你的说法,如果你能证明以下几点,我愿意接受指正。” 也就是说,约伯需要:
上帝说,如果约伯能做到这些事,那么我也要承认,你自己的右手可以救你（第14节）。
很显然,约伯无法达到这些标准。这些标准是为神而设,而非为人而设。人需要他人赋予其尊荣和尊严,无人能够自创。例如,如果有人宣称“我现在是世界上跑得最快的人”,这毫无意义,因为没有任何权威机构证实过他的说法。唯有神才能为自己创造荣耀和威严。
没有人有能力去审视每一个骄傲的人,并让他们谦卑下来。拥有军队的国家领袖或许能暂时做到这一点。但那些骄傲自大的人,最终必将受到上帝的惩罚（哈巴谷书 2:4）。约伯或许能够看到每一个骄傲的人,但他使之谦卑的能力却非常有限。我们刚才在约伯与以利法及其朋友的对话中就看到了这一点。约伯激烈地争论,却未能说服他们。我们可以肯定,约伯并没有清除世上的邪恶（践踏恶人站立的地方）。
第13节中的短语“将他们一同埋在尘土里,捆绑在隐秘处”让人联想到将某物埋入地下。结合前一节“践踏恶人”,很可能描绘了约伯战胜世上所有恶人,并将他们的遗骸埋葬的景象。一些译本将“践踏”译为“践踏”,这印证了上述观点。我们将在末世看到耶稣这样做（启示录19:21）。
如果约伯能够展现出与上帝相同的能力,那么上帝就会欣然向约伯承认:“你自己的右手就能拯救你。”
约伯已经承认他的观点是错误的。他从自己非常有限的视角看待事物,并根据自己对事物的理解做出判断。这种理解与其他人相比已经相当丰富,但与上帝的知识相比却微不足道（约伯记 40:3-5）。
上帝的计划尚未完成。约伯已经正确理解了他所拥有的知识。现在,他需要正确理解他所拥有的力量。而事实是,与上帝,甚至与自然相比,人类的力量也极其渺小。
上帝现在将继续他的“动物园之旅”,并提升两个拥有人类无法驯服的力量的生物。他显然想表达的是:“约伯,如果你连这些微不足道的生物都驯服不了,你凭什么认为你能驯服我？”