每个人都应该关心这样一个问题:“我为什么存在？我存在的意义是什么？”
我们每个人在人生的某个阶段都应该问问自己:“生命的意义是什么？我为什么来到这个世界？我的目的是什么？”
幸运的是,圣经对这些问题给出了非常明确的答案,而且解释得非常清楚,只要你用心去看。简而言之,上帝创造人类是为了证明一个道理:与那些凌驾于权力之上的暴君相比,那些和谐互助,以低等生命形式统治的世界,将会更加美好。我们将解读一些阐明这一点的经文,同时也会指出,整本圣经都支持这一论断。
上帝创造人类之初,就赋予他们管理受造物的权柄（创世记 1:28-31）。他们要与上帝和谐相处,管理受造物。上帝认为这“甚好”。
诗篇8篇惊叹于上帝使人类的地位低于天使,却又赋予他们管理全地的权柄。希伯来书2:5-8引用了诗篇8篇,并指出上帝将人类置于祂的创造物之上,“祂没有留下任何不服祂的”（希伯来书2:8）。
诗篇 8:2 告诉我们上帝这样做的原因:“因你的仇敌,使仇敌和报仇的止息。” 其他译本将这句话译为:
“因为你的敌人,愿你使敌人和复仇者噤声。（新钦定版）
“为了你们的敌人,好让你们能够消灭那报复心极强的敌人。”（网）
这是上帝最初的设计,但人类却违背了上帝的道路。当亚当悖逆上帝时,人类失去了统治的权利,显然是落入了撒旦手中。耶稣在约翰福音12:31, 14:30和16:11中都承认撒旦是“这世界的王”。此外,当撒旦提出,如果耶稣敬拜他,他就统治“世上的万国”时,耶稣并没有否认撒旦拥有这种权柄。相反,他引用圣经拒绝了撒旦,说:“撒旦,退去吧！因为经上记着说:‘当拜主你的神,单要事奉他。’”（马太福音4:10）。
希伯来书2:8在引用诗篇8篇之后,补充了这样一段话:“只是如今我们还不见万物都服在他手下。” 上下文中,“他”似乎指的是亚当,并通过亚当指代全人类。在上帝最初的计划中,“他没有留下任何不服他的”,也就是人类（希伯来书2:8a）。但目前的现实是,“只是如今我们还不见万物都服在他手下”（希伯来书2:8b）。
《希伯来书》中包含“然而”一词,表明人类最终会恢复到最初的设计状态。耶稣解决了这个问题,正如我们在《希伯来书》2:9中所看到的:
“但我们看见那暂时比天使微小一点的耶稣,因为所受的死的苦难,得了荣耀尊贵为冠冕,好叫他因着神的恩典,为人人尝了死味。”（希伯来书 2:9）
结合上下文,“戴上荣耀尊贵的冠冕”这一意象,出自希伯来书2:7-8,其中引用了诗篇8:5-6。“戴上冠冕”意味着被赋予权柄。被赋予极大的权柄是一种极大的“尊荣”,带来极大的“荣耀”。耶稣恢复了人类按照上帝的旨意作王的权利,这“因”耶稣基督“受死”而得以实现。
基督完全顺服,甚至为顺服而死在十字架上,正是藉着祂的顺服,耶稣恢复了人类作王的权利（腓立比书2:8-10）。耶稣来到世上是为了服侍人,而不是被人服侍（马太福音20:28,马可福音10:45）。祂这样做,重建了上帝创造的秩序,使服侍胜过权势。
因为耶稣学会了顺服,甚至死在十字架上,“神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝”（腓立比书 2:9-10）。正如耶稣复活后对门徒所说:“天上地下所有的权柄都赐给我了”（马太福音 28:18）。
《希伯来书》将耶稣的忠诚描述为获得儿子的身份作为奖赏。这让人联想到古代所谓的“宗主-附庸条约”模式。在这种模式下,地位更高的君王会“收养”地位较低的君王为“儿子”,并授予其统治权,以表彰其忠诚的服侍。
这就是希伯来书1章5节所描绘的景象,耶稣被“生”为“儿子”。耶稣从起初就是完全的神（约翰福音1章1节）。万物都是藉着他,在他里面,为了他而造的（歌罗西书1章16-17节）。因此,耶稣并非以“诞生”的方式被“生”为儿子。相反,耶稣被“生”为“儿子”,是祂作为人,因忠心顺服天父而得到的奖赏。祂作为神,早已拥有这份荣耀。
就耶稣而言,他被赋予统治的领域是天地（马太福音 28:18）。那么我们其他人呢？令人惊讶的是,希伯来书 2:10 说,耶稣的目标是让尽可能多的信徒也得到奖赏,成为“儿子”:
“因为万物都归于他,万物都藉着他而有,所以他理当藉着苦难,使许多儿子进入荣耀,从而完全救他们的主。”（希伯来书 2:10）
希伯来书2:10表明,耶稣的目标是“领许多儿子进荣耀里去”。在此语境中,“儿子”意味着承受王权,而这里所说的“荣耀”指的是人类最初被赋予的权柄,即在全地上掌权时所领受的“荣耀和尊荣”（希伯来书2:5-8）。我们“救恩”的“创始者”是耶稣。他“藉着苦难”得以完全。
那么,人类如何才能追随祂的道路,成为祂的儿女呢？既然统治通常伴随着强制力和剥削,为什么上帝还希望我们统治呢？
我们先回顾一下最初的观点来回答第二个问题;上帝的创造设计是要利用低等受造物来证明,以服侍来领导和治理比以权力来治理更胜一筹（诗篇 8:2）。这就是为什么耶稣颁布“大使命”时,首先向门徒宣告祂的权柄:
“耶稣走上前来,对他们说:‘天上地下所有的权柄都赐给我了。’”（马太福音 28:18）
当我们看到这样的权柄宣告时,自然会期望遵从命令以获得这份权柄。然而,我们看到的却是服侍的命令。耶稣赋予祂的门徒这份权柄后,便向他们宣告:
“所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父,子,圣灵的名给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。我就常与你们同在,直到世界的末了。”（马太福音 28:19-20）
马太福音28:19中的“所以”指的是耶稣被赋予了统管天地万物的权柄。这是因为祂作为神人,因着祂儿子的身份,被赐予了这权柄。祂被授予了权杖,统治全地（希伯来书1:13）。门徒后来问了耶稣一个合乎逻辑的问题:
“于是他们聚集在一起,问耶稣说:‘主啊,你复兴以色列国就在这个时候吗？’”（使徒行传 1:6）
门徒们问耶稣是否计划夺回以色列的王位,并恢复他地上的祖先大卫王（通过他地上的母亲）的统治。耶稣的回答与大使命一致。他回答说,他们需要获得属灵的力量来完成他们所受的使命,那就是教导人们遵守他的命令。
“他对他们说:‘父凭着自己的权柄所定的日子和时期,你们不必知道;但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;你们要在耶路撒冷,犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。’”（使徒行传 1:7-8）
为人施洗并教导他们遵守耶稣的诫命,如何才能实现上帝赋予人类在地上作王的旨意呢？这就是仆人式领导的体现。它意味着引导人们明白什么才是对他们最有益的。它意味着帮助人们发现自身的恩赐,并教导他们如何运用这些恩赐去服侍他人。
仔细想想,显而易见,如果所有世俗领袖都采取这种做法,地球将会截然不同,变得更加美好。而这正是地球的命运。正如彼得所言:
“但根据祂的应许,我们盼望新天新地,有义居在其中。”（彼得后书 3:13）
“义”是指万事万物都按照神的美好旨意运行。将来的地球将由耶稣和祂所拣选的“儿子”一同统治,他们也将与祂一同作王。成为“儿子”意味着拥有我们应得的全部产业（歌罗西书 3:23-24）。
回到信徒如何获得成为“儿子”的奖赏这个问题,那就是效法耶稣的榜样,遵守他的命令。
当然,第一步是成为耶稣的信徒。耶稣赐予所有有足够信心仰望他的人属灵的新生,使他们得以脱离罪恶的毒害（约翰福音 3:14-15）。他赐予所有相信他的人永生,正如亚伯拉罕因信基督而在神眼中被称义一样（罗马书 3:23-26, 4:3）。
一旦我们成为神的儿女,我们就在基督里成为新造的人（哥林多后书 5:17）。因为我们在基督里,祂永远不会拒绝我们,因为我们是祂的儿女。祂若拒绝我们,就等于拒绝祂自己,因为我们在祂里面（提摩太后书 2:13）。所有信祂的人都属于祂。所有信祂的人都蒙祂赐予与祂同享产业。但只有那些战胜了侍奉自我的诱惑的人,才能拥有这份产业。信徒如同耶稣一样得胜,他们遵行祂的命令,正如耶稣顺服天父一样。
这也是希伯来书3:12-19的重点,这段经文以警告开始……
弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间有人存着不信的恶心,离弃永生的神。（希伯来书 3:12）
《希伯来书》的作者以第一代出埃及的以色列人为例来警醒我们。这些以色列人如同信徒一样,是神的子民,神从未弃绝他们。然而,由于他们的不信,他们未能承受产业。《希伯来书》的作者以此为例警醒新约时代的信徒:承受产业的奖赏唯有藉着信心的行事才能获得。
背离对上帝的信仰,转而追随世俗和肉体的道路,就是“忽略”希伯来书 2:3 中所说的“救恩”。就上下文而言,希伯来书 2 章中提到的“救恩”是指人类从堕落的不利影响中完全得到拯救。
从堕落中完全得救,不仅意味着藉着基督在十字架上的死与神和好,也意味着藉着信心的行事为人,重新得着我们所承受的产业。人类应得的产业,是与基督同工,作仆人领袖,顺服元首耶稣基督,为他人谋求福祉。耶稣藉着“受死的苦难”（希伯来书2:8）恢复了人类作王的权利。祂呼召我们跟随祂。
耶稣要求门徒天天背起自己的十字架跟随他（马太福音 10:38, 16:24,马可福音 8:34,路加福音 9:23）。事实上,他说,除非我们这样做,否则我们不能成为他的门徒:
“凡不背着自己十字架跟从我的,就不能作我的门徒。”（路加福音 14:27）
成为“门徒”意味着学习老师所教导的内容。凡渴望接受耶稣教导的人,都必须“背起自己的十字架”。这指的是跟随耶稣,经历希伯来书2章9节所说的“为死受苦”。正如耶稣为了遵行神的旨意而舍弃了安逸,信徒们也被要求这样做。耶稣祷告说:
“父啊,你若愿意,就把这杯撤去;然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。”（路加福音 22:42）
耶稣并不想受苦,但如果这是天父的计划,祂甘愿承受。同样,耶稣教导我们祷告说:“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”（马太福音 6:10）遵行天父的旨意是耶稣的目标。
希伯来书12:1-2劝勉我们效法耶稣的榜样。他将目光聚焦于“摆在前面的喜乐”,也就是坐在“神宝座的右边”。正因如此,耶稣“轻看羞辱,忍受了十字架的苦难”。
耶稣遭受拒绝,却不以为意（“藐视”它）。这是因为他将世上的羞辱与和父一同作王的荣耀相比,并因忠实地作见证而获得“儿子”的奖赏。
保罗在写给腓立比人的信中劝勉我们效法耶稣的心志:
“你们当以基督耶稣的心为心:他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。”（腓立比书 2:5-7）
我们从腓立比书的这段经文中看到,保罗劝勉信徒们要效法耶稣的“态度”或心态。耶稣的心态是,遵行神的旨意值得他放弃一切特权和舒适。
此外,《腓立比书》接着论到耶稣说:
“他既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”（腓立比书 2:8）
耶稣“谦卑自己”。创造世界的祂,为了救赎世界脱离虚空,甘愿成为祂所创造之物的一部分。祂“顺服至死”,被钉在十字架上。这就是耶稣“受死的苦难”,祂藉此恢复了人类作王的特权（希伯来书2:9）。然而,唯有像耶稣那样服侍的信徒,才能承受那份产业的奖赏,与祂一同作王。
正如腓立比书所说,耶稣正是“为了这个缘故”才藉着受死的苦难学会了顺服,因此“神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名”（腓立比书2:9）。这正是耶稣在颁布大使命之初所宣告的,天上地下所有的权柄都已赐给他了。这都是因着他忠心的服事。
耶稣在《启示录》中也对教会说了类似的话。他在启示录1章3节说,凡读,明白并遵行这封信的人,必得大福。他要求信徒们要像他一样得胜。他应许得胜者将获得许多奖赏,包括与他一同坐在父的宝座上（启示录3章21节）。
得胜意味着不看重世俗的损失,拒绝或死亡,因为上帝应许赐予那些忠实见证人无比荣耀的恩典。保罗这样阐述:
“我们这短暂轻微的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。”（哥林多后书 4:17）
保罗劝勉信徒要选择这样一种视角:今生所经历的一切苦难,与神应许赐给那些谦卑自己,服在祂大能手下的人的“永远的荣耀”相比,都是“轻省的”,“暂时的”（彼得前书 5:6）。保罗此前也曾指出,神为那些爱祂,遵守祂诫命的人所预备的奖赏,远超我们所能理解的（哥林多前书 2:9）。
耶稣那看似矛盾的宣言,正是通过仆人式领导,以真诚和爱心为他人谋求福祉而得以实现的。
“凡不背起自己的十字架跟从我的,不配作我的门徒。凡要得着自己生命的,将要丧掉生命;凡为我丧掉生命的,将要得着生命。”（马太福音 10:38-39）
我们舍弃生命,方能找到真正的自我。当我们竭力为他人谋求福祉时——这正是“agape”（无条件的,出于选择的,服务）之爱的真谛——我们才能获得真正的满足。因为上帝创造我们,正是为了让我们如此。当我们抵制世俗的腐败,转而以真理和爱去服侍他人时,我们就实现了上帝的旨意。
这意味着我们在今生获得平静和快乐,并在来世获得最大的回报。
那位富有的年轻官长伤心地离开耶稣后,彼得问耶稣,我们这样做有什么益处呢？（马太福音 19:25）耶稣回答他和门徒们:
“我实在告诉你们,你们这些跟随我的人,在复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二支派。”（马太福音 19:26）
耶稣接着向所有跟随他的人作出了这样的承诺:
“凡为我的名撇下房屋,或是弟兄,姐妹,父母,儿女,田地的,必要得着加倍的产业,并且承受永生。”（马太福音 19:27）
这是个非常好的消息,因为没有任何人或事能阻止我们活出忠实的见证人身份。
作为上帝的形象,我们被造是为了与祂同工,共同治理祂所创造的一切。我们的权柄和能力都源于上帝。虽然我们因罪与上帝失去了团契,但基督藉着我们对祂的信,使我们重新回到上帝的家中（约翰福音1:12-13）。我们因信称义,藉着恩典重生（以弗所书2:8-9）。那位使我们成为新造之人的上帝,也为我们创造了行善的道路（以弗所书2:10）。
如果我们得胜,就能得到被接纳为“儿子”的奖赏——这意味着成为掌权者。如果我们坚持不懈,忠实地作见证,我们就能恢复到最初的设计,并承受与基督一同作王的产业。这在基督的“按才干分银”的比喻中有所暗示。主人代表耶稣,他奖赏那位善良忠心的仆人,并对他说:
主人对他说:“好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。”（马太福音 25:21）
当我们效法耶稣的榜样,与祂一同受苦,凭着信心战胜人生的试炼时,我们就成了忠心的仆人（罗马书 8:17b）。如此行,我们便活出了神为我们预备的旨意和命定（以弗所书 2:10）。当我们忠心管理世上相对微小的事物时,耶稣必赐给我们荣耀尊贵的冠冕,使我们肩负起在祂国度里作仆人领袖的重任。
这件事最奇妙之处在于,无论我们拥有怎样的才能,地位或境遇,都无人能阻止我们努力成为忠实的见证人,竭力为他人谋求福祉。这当然并非意味着我们要随心所欲,而是要效法耶稣的榜样,努力引导人们认识真理,并且要以爱心行事。
这意味着我们会渴望过敬虔的生活,而圣经告诉我们,这会导致被世人弃绝（提摩太后书 3:12）。因此,要像耶稣那样得胜,关键在于视这种弃绝为轻省,像耶稣那样“藐视”它（希伯来书 12:2）。当我们这样做时,我们就有极大的盼望,能获得“永远的荣耀”,这荣耀远远超过我们所能想象的（哥林多后书 4:17,哥林多前书 2:9）。
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每个人都应该关心这样一个问题:“我为什么存在？我存在的意义是什么？”
我们每个人在人生的某个阶段都应该问问自己:“生命的意义是什么？我为什么来到这个世界？我的目的是什么？”
幸运的是,圣经对这些问题给出了非常明确的答案,而且解释得非常清楚,只要你用心去看。简而言之,上帝创造人类是为了证明一个道理:与那些凌驾于权力之上的暴君相比,那些和谐互助,以低等生命形式统治的世界,将会更加美好。我们将解读一些阐明这一点的经文,同时也会指出,整本圣经都支持这一论断。
上帝创造人类之初,就赋予他们管理受造物的权柄（创世记 1:28-31）。他们要与上帝和谐相处,管理受造物。上帝认为这“甚好”。
诗篇8篇惊叹于上帝使人类的地位低于天使,却又赋予他们管理全地的权柄。希伯来书2:5-8引用了诗篇8篇,并指出上帝将人类置于祂的创造物之上,“祂没有留下任何不服祂的”（希伯来书2:8）。
诗篇 8:2 告诉我们上帝这样做的原因:“因你的仇敌,使仇敌和报仇的止息。” 其他译本将这句话译为:
“因为你的敌人,
愿你使敌人和复仇者噤声。
（新钦定版）
“为了你们的敌人,好让你们能够消灭那报复心极强的敌人。”
（网）
这是上帝最初的设计,但人类却违背了上帝的道路。当亚当悖逆上帝时,人类失去了统治的权利,显然是落入了撒旦手中。耶稣在约翰福音12:31, 14:30和16:11中都承认撒旦是“这世界的王”。此外,当撒旦提出,如果耶稣敬拜他,他就统治“世上的万国”时,耶稣并没有否认撒旦拥有这种权柄。相反,他引用圣经拒绝了撒旦,说:“撒旦,退去吧！因为经上记着说:‘当拜主你的神,单要事奉他。’”（马太福音4:10）。
希伯来书2:8在引用诗篇8篇之后,补充了这样一段话:“只是如今我们还不见万物都服在他手下。” 上下文中,“他”似乎指的是亚当,并通过亚当指代全人类。在上帝最初的计划中,“他没有留下任何不服他的”,也就是人类（希伯来书2:8a）。但目前的现实是,“只是如今我们还不见万物都服在他手下”（希伯来书2:8b）。
《希伯来书》中包含“然而”一词,表明人类最终会恢复到最初的设计状态。耶稣解决了这个问题,正如我们在《希伯来书》2:9中所看到的:
“但我们看见那暂时比天使微小一点的耶稣,因为所受的死的苦难,得了荣耀尊贵为冠冕,好叫他因着神的恩典,为人人尝了死味。”
（希伯来书 2:9）
结合上下文,“戴上荣耀尊贵的冠冕”这一意象,出自希伯来书2:7-8,其中引用了诗篇8:5-6。“戴上冠冕”意味着被赋予权柄。被赋予极大的权柄是一种极大的“尊荣”,带来极大的“荣耀”。耶稣恢复了人类按照上帝的旨意作王的权利,这“因”耶稣基督“受死”而得以实现。
基督完全顺服,甚至为顺服而死在十字架上,正是藉着祂的顺服,耶稣恢复了人类作王的权利（腓立比书2:8-10）。耶稣来到世上是为了服侍人,而不是被人服侍（马太福音20:28,马可福音10:45）。祂这样做,重建了上帝创造的秩序,使服侍胜过权势。
因为耶稣学会了顺服,甚至死在十字架上,“神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝”（腓立比书 2:9-10）。正如耶稣复活后对门徒所说:“天上地下所有的权柄都赐给我了”（马太福音 28:18）。
《希伯来书》将耶稣的忠诚描述为获得儿子的身份作为奖赏。这让人联想到古代所谓的“宗主-附庸条约”模式。在这种模式下,地位更高的君王会“收养”地位较低的君王为“儿子”,并授予其统治权,以表彰其忠诚的服侍。
这就是希伯来书1章5节所描绘的景象,耶稣被“生”为“儿子”。耶稣从起初就是完全的神（约翰福音1章1节）。万物都是藉着他,在他里面,为了他而造的（歌罗西书1章16-17节）。因此,耶稣并非以“诞生”的方式被“生”为儿子。相反,耶稣被“生”为“儿子”,是祂作为人,因忠心顺服天父而得到的奖赏。祂作为神,早已拥有这份荣耀。
就耶稣而言,他被赋予统治的领域是天地（马太福音 28:18）。那么我们其他人呢？令人惊讶的是,希伯来书 2:10 说,耶稣的目标是让尽可能多的信徒也得到奖赏,成为“儿子”:
“因为万物都归于他,万物都藉着他而有,所以他理当藉着苦难,使许多儿子进入荣耀,从而完全救他们的主。”
（希伯来书 2:10）
希伯来书2:10表明,耶稣的目标是“领许多儿子进荣耀里去”。在此语境中,“儿子”意味着承受王权,而这里所说的“荣耀”指的是人类最初被赋予的权柄,即在全地上掌权时所领受的“荣耀和尊荣”（希伯来书2:5-8）。我们“救恩”的“创始者”是耶稣。他“藉着苦难”得以完全。
那么,人类如何才能追随祂的道路,成为祂的儿女呢？既然统治通常伴随着强制力和剥削,为什么上帝还希望我们统治呢？
我们先回顾一下最初的观点来回答第二个问题;上帝的创造设计是要利用低等受造物来证明,以服侍来领导和治理比以权力来治理更胜一筹（诗篇 8:2）。这就是为什么耶稣颁布“大使命”时,首先向门徒宣告祂的权柄:
“耶稣走上前来,对他们说:‘天上地下所有的权柄都赐给我了。’”
（马太福音 28:18）
当我们看到这样的权柄宣告时,自然会期望遵从命令以获得这份权柄。然而,我们看到的却是服侍的命令。耶稣赋予祂的门徒这份权柄后,便向他们宣告:
“所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父,子,圣灵的名给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。我就常与你们同在,直到世界的末了。”
（马太福音 28:19-20）
马太福音28:19中的“所以”指的是耶稣被赋予了统管天地万物的权柄。这是因为祂作为神人,因着祂儿子的身份,被赐予了这权柄。祂被授予了权杖,统治全地（希伯来书1:13）。门徒后来问了耶稣一个合乎逻辑的问题:
“于是他们聚集在一起,问耶稣说:‘主啊,你复兴以色列国就在这个时候吗？’”
（使徒行传 1:6）
门徒们问耶稣是否计划夺回以色列的王位,并恢复他地上的祖先大卫王（通过他地上的母亲）的统治。耶稣的回答与大使命一致。他回答说,他们需要获得属灵的力量来完成他们所受的使命,那就是教导人们遵守他的命令。
“他对他们说:‘父凭着自己的权柄所定的日子和时期,你们不必知道;但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;你们要在耶路撒冷,犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。’”
（使徒行传 1:7-8）
为人施洗并教导他们遵守耶稣的诫命,如何才能实现上帝赋予人类在地上作王的旨意呢？这就是仆人式领导的体现。它意味着引导人们明白什么才是对他们最有益的。它意味着帮助人们发现自身的恩赐,并教导他们如何运用这些恩赐去服侍他人。
仔细想想,显而易见,如果所有世俗领袖都采取这种做法,地球将会截然不同,变得更加美好。而这正是地球的命运。正如彼得所言:
“但根据祂的应许,我们盼望新天新地,有义居在其中。”
（彼得后书 3:13）
“义”是指万事万物都按照神的美好旨意运行。将来的地球将由耶稣和祂所拣选的“儿子”一同统治,他们也将与祂一同作王。成为“儿子”意味着拥有我们应得的全部产业（歌罗西书 3:23-24）。
回到信徒如何获得成为“儿子”的奖赏这个问题,那就是效法耶稣的榜样,遵守他的命令。
当然,第一步是成为耶稣的信徒。耶稣赐予所有有足够信心仰望他的人属灵的新生,使他们得以脱离罪恶的毒害（约翰福音 3:14-15）。他赐予所有相信他的人永生,正如亚伯拉罕因信基督而在神眼中被称义一样（罗马书 3:23-26, 4:3）。
一旦我们成为神的儿女,我们就在基督里成为新造的人（哥林多后书 5:17）。因为我们在基督里,祂永远不会拒绝我们,因为我们是祂的儿女。祂若拒绝我们,就等于拒绝祂自己,因为我们在祂里面（提摩太后书 2:13）。所有信祂的人都属于祂。所有信祂的人都蒙祂赐予与祂同享产业。但只有那些战胜了侍奉自我的诱惑的人,才能拥有这份产业。信徒如同耶稣一样得胜,他们遵行祂的命令,正如耶稣顺服天父一样。
这也是希伯来书3:12-19的重点,这段经文以警告开始……
弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间有人存着不信的恶心,离弃永生的神。
（希伯来书 3:12）
《希伯来书》的作者以第一代出埃及的以色列人为例来警醒我们。这些以色列人如同信徒一样,是神的子民,神从未弃绝他们。然而,由于他们的不信,他们未能承受产业。《希伯来书》的作者以此为例警醒新约时代的信徒:承受产业的奖赏唯有藉着信心的行事才能获得。
背离对上帝的信仰,转而追随世俗和肉体的道路,就是“忽略”希伯来书 2:3 中所说的“救恩”。就上下文而言,希伯来书 2 章中提到的“救恩”是指人类从堕落的不利影响中完全得到拯救。
从堕落中完全得救,不仅意味着藉着基督在十字架上的死与神和好,也意味着藉着信心的行事为人,重新得着我们所承受的产业。人类应得的产业,是与基督同工,作仆人领袖,顺服元首耶稣基督,为他人谋求福祉。耶稣藉着“受死的苦难”（希伯来书2:8）恢复了人类作王的权利。祂呼召我们跟随祂。
耶稣要求门徒天天背起自己的十字架跟随他（马太福音 10:38, 16:24,马可福音 8:34,路加福音 9:23）。事实上,他说,除非我们这样做,否则我们不能成为他的门徒:
“凡不背着自己十字架跟从我的,就不能作我的门徒。”
（路加福音 14:27）
成为“门徒”意味着学习老师所教导的内容。凡渴望接受耶稣教导的人,都必须“背起自己的十字架”。这指的是跟随耶稣,经历希伯来书2章9节所说的“为死受苦”。正如耶稣为了遵行神的旨意而舍弃了安逸,信徒们也被要求这样做。耶稣祷告说:
“父啊,你若愿意,就把这杯撤去;然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。”
（路加福音 22:42）
耶稣并不想受苦,但如果这是天父的计划,祂甘愿承受。同样,耶稣教导我们祷告说:“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”（马太福音 6:10）遵行天父的旨意是耶稣的目标。
希伯来书12:1-2劝勉我们效法耶稣的榜样。他将目光聚焦于“摆在前面的喜乐”,也就是坐在“神宝座的右边”。正因如此,耶稣“轻看羞辱,忍受了十字架的苦难”。
耶稣遭受拒绝,却不以为意（“藐视”它）。这是因为他将世上的羞辱与和父一同作王的荣耀相比,并因忠实地作见证而获得“儿子”的奖赏。
保罗在写给腓立比人的信中劝勉我们效法耶稣的心志:
“你们当以基督耶稣的心为心:他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。”
（腓立比书 2:5-7）
我们从腓立比书的这段经文中看到,保罗劝勉信徒们要效法耶稣的“态度”或心态。耶稣的心态是,遵行神的旨意值得他放弃一切特权和舒适。
此外,《腓立比书》接着论到耶稣说:
“他既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”
（腓立比书 2:8）
耶稣“谦卑自己”。创造世界的祂,为了救赎世界脱离虚空,甘愿成为祂所创造之物的一部分。祂“顺服至死”,被钉在十字架上。这就是耶稣“受死的苦难”,祂藉此恢复了人类作王的特权（希伯来书2:9）。然而,唯有像耶稣那样服侍的信徒,才能承受那份产业的奖赏,与祂一同作王。
正如腓立比书所说,耶稣正是“为了这个缘故”才藉着受死的苦难学会了顺服,因此“神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名”（腓立比书2:9）。这正是耶稣在颁布大使命之初所宣告的,天上地下所有的权柄都已赐给他了。这都是因着他忠心的服事。
耶稣在《启示录》中也对教会说了类似的话。他在启示录1章3节说,凡读,明白并遵行这封信的人,必得大福。他要求信徒们要像他一样得胜。他应许得胜者将获得许多奖赏,包括与他一同坐在父的宝座上（启示录3章21节）。
得胜意味着不看重世俗的损失,拒绝或死亡,因为上帝应许赐予那些忠实见证人无比荣耀的恩典。保罗这样阐述:
“我们这短暂轻微的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。”
（哥林多后书 4:17）
保罗劝勉信徒要选择这样一种视角:今生所经历的一切苦难,与神应许赐给那些谦卑自己,服在祂大能手下的人的“永远的荣耀”相比,都是“轻省的”,“暂时的”（彼得前书 5:6）。保罗此前也曾指出,神为那些爱祂,遵守祂诫命的人所预备的奖赏,远超我们所能理解的（哥林多前书 2:9）。
耶稣那看似矛盾的宣言,正是通过仆人式领导,以真诚和爱心为他人谋求福祉而得以实现的。
“凡不背起自己的十字架跟从我的,不配作我的门徒。凡要得着自己生命的,将要丧掉生命;凡为我丧掉生命的,将要得着生命。”
（马太福音 10:38-39）
我们舍弃生命,方能找到真正的自我。当我们竭力为他人谋求福祉时——这正是“agape”（无条件的,出于选择的,服务）之爱的真谛——我们才能获得真正的满足。因为上帝创造我们,正是为了让我们如此。当我们抵制世俗的腐败,转而以真理和爱去服侍他人时,我们就实现了上帝的旨意。
这意味着我们在今生获得平静和快乐,并在来世获得最大的回报。
那位富有的年轻官长伤心地离开耶稣后,彼得问耶稣,我们这样做有什么益处呢？（马太福音 19:25）耶稣回答他和门徒们:
“我实在告诉你们,你们这些跟随我的人,在复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二支派。”
（马太福音 19:26）
耶稣接着向所有跟随他的人作出了这样的承诺:
“凡为我的名撇下房屋,或是弟兄,姐妹,父母,儿女,田地的,必要得着加倍的产业,并且承受永生。”
（马太福音 19:27）
这是个非常好的消息,因为没有任何人或事能阻止我们活出忠实的见证人身份。
作为上帝的形象,我们被造是为了与祂同工,共同治理祂所创造的一切。我们的权柄和能力都源于上帝。虽然我们因罪与上帝失去了团契,但基督藉着我们对祂的信,使我们重新回到上帝的家中（约翰福音1:12-13）。我们因信称义,藉着恩典重生（以弗所书2:8-9）。那位使我们成为新造之人的上帝,也为我们创造了行善的道路（以弗所书2:10）。
如果我们得胜,就能得到被接纳为“儿子”的奖赏——这意味着成为掌权者。如果我们坚持不懈,忠实地作见证,我们就能恢复到最初的设计,并承受与基督一同作王的产业。这在基督的“按才干分银”的比喻中有所暗示。主人代表耶稣,他奖赏那位善良忠心的仆人,并对他说:
主人对他说:“好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。”
（马太福音 25:21）
当我们效法耶稣的榜样,与祂一同受苦,凭着信心战胜人生的试炼时,我们就成了忠心的仆人（罗马书 8:17b）。如此行,我们便活出了神为我们预备的旨意和命定（以弗所书 2:10）。当我们忠心管理世上相对微小的事物时,耶稣必赐给我们荣耀尊贵的冠冕,使我们肩负起在祂国度里作仆人领袖的重任。
这件事最奇妙之处在于,无论我们拥有怎样的才能,地位或境遇,都无人能阻止我们努力成为忠实的见证人,竭力为他人谋求福祉。这当然并非意味着我们要随心所欲,而是要效法耶稣的榜样,努力引导人们认识真理,并且要以爱心行事。
这意味着我们会渴望过敬虔的生活,而圣经告诉我们,这会导致被世人弃绝（提摩太后书 3:12）。因此,要像耶稣那样得胜,关键在于视这种弃绝为轻省,像耶稣那样“藐视”它（希伯来书 12:2）。当我们这样做时,我们就有极大的盼望,能获得“永远的荣耀”,这荣耀远远超过我们所能想象的（哥林多后书 4:17,哥林多前书 2:9）。