约书亚记 10:1-5 含义

约书亚记 10:1-5 记载了以色列人最近取得军事胜利后,迦南六王结成联盟的故事。

前一章中,迦南六个民族的君王听闻以色列战胜耶利哥和艾城后,便联合起来攻击以色列（约书亚记9章）。本章中,以色列的荣耀继续传遍迦南,令敌人胆战心惊。叙述者向我们介绍了一个新的反对派领袖亚多尼洗德,他的名字意思是“我的主是公义的”（第1节）。

亚多尼洗德是耶路撒冷的国王。耶路撒冷位于以色列中部以南,坐落在该国最高的台地之一的边缘。在公元前1000年左右,大卫攻占耶路撒冷并将其定为以色列首都之前,它属于耶布斯人（撒母耳记下5:6-10）。以色列征服耶路撒冷期间,亚多尼洗德王听说约书亚攻占了艾城,并将其彻底摧毁（正如他摧毁耶利哥及其王一样,他也摧毁了艾城及其王）。这消息令他十分震惊。

这是圣经中首次以完整拼写出现“耶路撒冷”这个名字。然而,在此章之前,耶路撒冷被称为撒冷（源自希伯来语“平安”Shalom）。创世记14:18中提到的撒冷王麦基洗德预表了耶稣,耶稣是真正的和平之王。诗篇110:4预言了弥赛亚将要成为一位按照麦基洗德等次的祭司。撒冷和耶路撒冷之间的联系还体现在两地君王的名字结构相同,即麦基洗德和亚多尼洗德。

艾城是迦南的一座小城,在亚伯拉罕之前就已存在（创世记 12:8, 13:3）。艾城的名字意为“废墟”。根据近期的考古发现,圣经中的艾城就是现代的埃特泰勒（Et-Tell）遗址。它是以色列征服应许之地时攻打的第二座城市。约书亚焚毁了艾城,杀死了城中所有居民（约书亚记 8:26）。此外,他还羞辱了艾城的国王,将他的尸体挂在树上,扔在“城门口”,并在尸体上堆起一座石冢,以纪念艾城的毁灭（约书亚记 8:29）。艾城位于耶利哥西北约15英里处。

耶利哥是以色列人在攻城战中攻取的第一座城市。它位于约旦河谷下游,约旦河西岸,死海西北约十英里处。圣经称耶利哥为“棕榈之城”,因为那里棕榈树茂盛（申命记34:3,士师记1:16,历代志下28:15）。它是一座坚固的堡垒,拥有雄伟的城墙。在攻城战中,耶和华要求祂的立约子民举行一个为期七天的仪式来攻克耶利哥,他们每天绕城行进。七天行进结束后,上帝使城墙倒塌,以色列人得以攻取这座城市及其君王（约书亚记6）。

耶路撒冷王听闻此事,忧心忡忡。更令他担忧的是,他听说基遍人已与以色列人缔结和平,并已进入以色列境内。基遍人是“亚摩利人的后裔”（撒母耳记下21:2）。他们的城邑位于约旦河西岸的高地,即今日巴勒斯坦的吉卜村（el-Jîb）。它位于以色列人吉甲营地以西约18英里处。

以色列人攻克耶利哥和艾城的消息传来后,基遍人前来与以色列人谈判,谎称自己是外邦人,请求缔结和平条约。以色列人没有求问上帝,就与他们立约,但很快发现他们其实是住在附近的迦南人。以色列会众虽然心怀不满,但他们的领袖仍然信守与基遍人所立的约。然而,为了惩罚基遍人的谎言,约书亚咒诅了他们,让他们在耶和华的圣所里做伐木工和挑水工（约书亚记9章）。

当亚多尼洗德听到以色列战胜耶利哥和艾城,以及基遍向以色列投降的消息时,他意识到自己和百姓的生命岌岌可危。他极其恐惧,因为基遍是一座大城（第2节）。从地理位置上看,它也是一座规模庞大的城镇,如同王城一般,是较大行政区的行政中心（约书亚记9:11）。虽然基遍并非王城,但其战略位置和防御工事使其具备成为王城的潜力。

此外,基遍比艾城更大,城中所有的人都英勇善战。这凸显了那些听闻以色列人及其神所取得胜利的人是多么重视这些信息。如果基遍及其所有英勇善战的居民都寻求与以色列和平相处,那么以色列的神必定是全能的。基遍人敬畏以色列的神是理所当然的。他们听闻过红海分开,约旦河东岸西宏王和噩王战败,耶利哥坚固的城墙倒塌的事迹,因为以色列的神是全能的。基遍人“因耶和华的名”（约书亚记 9:9）向以色列投降。他们对神的敬畏使他们成为祂会幕的长期仆役（约书亚记 9:27）。

耶路撒冷王亚多尼洗德收集了以色列的战果以及它与基遍结盟的种种信息后,便制定了一个计划（第3节）。他派人通知了该地区的其他四位亚摩利王:希伯仑王何含,耶末王比兰,拉吉王雅非亚和伊矶伦王底璧。他认为,联合起来的军队可以击败以色列,于是他紧急召集盟友。这似乎是约书亚记9:1的直接延续,其中基遍人的插曲进一步促使迦南诸王结盟,以抵御以色列人的威胁。

希伯伦城,又名基列亚巴,位于耶路撒冷以南约20英里,距离亚伯拉罕曾居住过的幔利不到两英里（创世记23:2）。它坐落在犹大山脊上,海拔3000英尺。雅末城位于犹大低地,其遗址位于如今的雅穆克山上,在耶路撒冷西南约15英里处,坐落在一个岩石山脊的顶端。拉吉城位于耶路撒冷西南约30英里处,坐落在一个高50英尺,陡峭的土丘上,占地约20英亩。最后,伊矶伦城位于耶路撒冷西南约56公里处。

这些迦南南部城镇的君王与亚多尼洗德为邻,因此他紧急向他们发出信息,谴责基遍的背叛行为: “上来帮助我,我们一起攻打基遍” （第4节）。他们结盟的理由是基遍曾与约书亚和以色列人缔结和平。在迦南南部诸王的领袖亚多尼洗德看来,基遍的这种恶劣行径理应受到惩罚,以防止其他支派效仿基遍的做法。

四王都欣然应允了亚多尼洗德的请求。于是,亚摩利人的五王（耶路撒冷王,希伯仑王,耶末王,拉吉王和伊矶伦王）聚集起来,上去（第5节）。作者重复了组成联盟的诸王的名字,表明他们意见一致。他们和他们的军队都遵照亚多尼洗德的提议,在基遍附近安营扎寨,与基遍交战。

以色列与五王的这场战争,与创世记14:9中亚伯拉罕与四王的战争遥相呼应。有趣的是,战后,亚多尼洗德的前任麦基洗德前来与亚伯拉罕会面,祝福他,并赐予他饼和酒（创世记14:18-20）。麦基洗德敬拜真神,他不仅是耶路撒冷的王,也是耶和华的大祭司。然而,几个世纪之后,他的继任者,耶路撒冷的王亚多尼洗德,却与亚伯拉罕的后裔交战。

这凸显了迦南邪恶的邪教文化（利未记18章）如何腐蚀并摧毁了迦南地对真神的敬拜（申命记7:1-6, 20:16-17）。迦南地曾有人敬拜神,如今却全都悖逆神,剥削邻舍。

上帝就迦南向以色列宣告:“我从你们面前赶出的所有这些国民都污秽了。因为这地污秽了,所以我使刑罚临到它,这地将它的居民吐了出去。”（利未记 18:24-27）这些堕落的迦南人被比作毒药,必须从这地被吐出去。

圣经中处处提到麦基洗德是一位公义的祭司（诗篇 110:1-7）,也是耶稣基督的预表（希伯来书 6:20, 7:1-28）,但他的后裔亚多尼洗德却不敬拜神,反而行恶,敬拜偶像,满足自私的罪恶。圣经中只提到他发动了与神的战争,躲在山洞里,最终丧命。

基遍人虽然骁勇善战,却无力战胜五支联军（约书亚记 10:2）。他们与以色列人缔结和平盟约后,本以为可以与神的子民和平共处。然而,这激怒了周边的其他君王。亚摩利王视基遍人为威胁,密谋攻打他们。他们认为,击败基遍人既是对基遍人背信弃义的惩罚,也是对其他迦南城邦的警告,以免他们效仿基遍。于是,他们向基遍人发动了战争。在接下来的经文中,基遍人自然会向他们的新盟友以色列人求助。