约书亚记 15:1-12 含义
约书亚记15:1-12开头详细描述了分配给犹大的领土边界,从南部边界开始（见地图）:犹大支派按着宗族拈阄,到以东的边界,南至寻的旷野（第1节）。犹大是第一个承受产业的支派。作为以色列中最尊贵的支派（创世记49:8-9）,犹大所分得的土地比其他支派都要多。
前一章（约书亚记14章）介绍了征服迦南地后分配迦南地的过程。在犹大分地之初,一位杰出的人物迦勒前来向约书亚请愿。迦勒是摩西最初派去勘察迦南地的十二位探子之一,他因对耶和华的忠诚而脱颖而出,这与其他十位探子的报告截然不同。他和约书亚一起,主张凭着神的应许立即占领迦南地。其他十位探子劝人畏惧退却,认为征服迦南人,特别是身材高大的亚衲族人（民数记13:31-33）,毫无希望。但迦勒和约书亚力主勇敢顺服耶和华,他们是那一代以色列人中唯二被允许活到完成征服迦南地的,而其他成年以色列人则被遗弃在旷野,直至终老。基于此,迦勒提醒约书亚神曾向他作出的保证,并请求将希伯仑赐给他为产业（民数记 14:24）。约书亚祝福他,并应允了他的请求（约书亚记 14:1-15）。
土地分配是按家族进行的。这里译为“家族” （希伯来语“mišpāḥâ”）的范围比核心家庭（一对夫妇及其子女）更广。它可以指一个更大的亲属群体或氏族,包括父母,兄弟姐妹,堂表兄弟姐妹,叔伯姑姨和祖父母。约书亚在分配土地时考虑到了犹大各氏族的规模,以确保他们获得应有的份额。
因此,犹大的领土向南延伸,与以东人（以扫的后裔）的土地接壤,一直到南盖夫沙漠的干旱地区——寻旷野（民数记 13:21,申命记 32:51）。他们的南界是从盐海的下游,也就是转向南方的海湾开始的（第2节）。盐海,后来被称为死海,因其高盐度而得名（创世记 14:3,民数记 34:3）。从地理位置上看,它位于东非大裂谷的洼地中。
从那里开始,边界向南延伸至亚克拉比姆山,继续到达辛,然后从加低斯巴尼亚南侧上来,继续到达希斯仑,再上到亚达,最后转向迦勒迦（第3节）。亚克拉比姆的意思是“蝎子”。它是犹大南部边界的最外端,位于死海西南方。加低斯巴尼亚是上帝的子民穿越旷野开始征服的出发点。希斯仑,亚达和迦勒迦这几个村庄都位于加低斯巴尼亚附近。
边界的划分继续进行:它延伸到亚斯蒙,又到埃及溪,边界止于大海（第4节） 。亚斯蒙是加低斯巴尼亚附近的一个驿站。埃及溪就是瓦迪阿里什,大海就是地中海。关于南部边界的这一部分以直接的论述结束:这就是你们的南界（第4节）。
接下来,经文描述了犹大支派领土的东部边界。东部边界是盐海,一直延伸到约旦河口（第5节上半部分）。约旦河从黑门山流向死海。约旦河将应许之地的西部与东部分隔开来。
犹大支派的北部边界从约旦河口的海湾（第5节下半句）开始,一直延伸到伯何拉（第6节）,这是一个位于犹大和便雅悯交界处的村庄。边界继续向北延伸到伯阿拉巴（第6节）,这是另一个位于犹大和便雅悯交界处的村庄,靠近耶利哥。从那里,边界一直延伸到波罕石（第6节）,这块石头位于从高地向下延伸到约旦河的坡顶附近,在死海以北和以西几英里处。它以吕便的儿子波罕的名字命名（第6节）。
第7节继续说道,边界从亚割谷一直延伸到底璧。亚割谷得名于以色列人因亚干偷窃献给耶和华的器皿而用石头打死他（约书亚记7:24-26）。亚割谷是亚干在耶利哥城之后受审判的地方（约书亚记7:24-26）;亚割谷的意思是“患难”,后来上帝藉着先知何西阿应许要使“亚割谷成为指望之门”（何西阿书2:15）,象征着以色列百姓的救赎和复兴。
从那条山谷出发,边界转向北方,朝着吉甲方向延伸,与山谷南侧的亚都敏山口相对（第7节）。亚都敏山口是从山地延伸到约旦河谷的一个隘口,耶路撒冷到耶利哥的道路就经过这里。
从那里,边界线一直延伸到隐示麦（第7节）的水边,隐示麦是犹大和便雅悯的边界城镇。边界线止于隐罗革,这是一处泉水,标志着犹大和便雅悯的边界线。在希伯来语中,任何以“隐”（En）开头的地名都表示泉水。因此,隐示麦的意思是“太阳之泉”,而隐罗革的字面意思是“踩踏之泉”,即洗衣之泉。在古希伯来语中,洗衣工被称为“罗革”（rogel）,因为他们会用脚踩踏衣物。
第8节记载,边界沿着欣嫩子谷向上延伸至南面的耶布斯山坡（即耶路撒冷）。欣嫩子谷是一条狭窄的峡谷,沿着耶路撒冷的西侧和南侧蜿蜒而行。当时,这座城市因其居民被称为“耶布斯人”而得名。在公元前1000年左右大卫攻占耶路撒冷并将其定为以色列首都之前,它一直属于耶布斯人（撒母耳记下5:6-10）。欣嫩子谷后来成为烈火审判的代名词,在新约中被称为“欣嫩谷”（Gehenna）。要了解更多关于欣嫩谷如何成为审判代名词的信息,请阅读我们的文章《什么是地狱？欣嫩谷与外面的黑暗》。
从那里,边界一直延伸到山顶,也就是欣嫩子谷西侧的山脊（第8节）。也就是说,它位于构成山谷西侧的山脊顶端。它位于利乏音谷北端的尽头（第8节）。利乏音谷位于耶路撒冷以南,是犹大和便雅悯两国之间的分界线。在大卫王时期,非利士人入侵了利乏音谷,“非利士人来了,在利乏音谷安营扎寨”,大卫在耶和华的祝福和指引下,将他们击退（撒母耳记下5:17-25）。
此外,从山顶开始,边界线弯曲延伸至尼弗多亚泉（今利夫塔）,位于耶路撒冷西北约三英里处（第9节）。它继续延伸至犹大北部边缘的以弗仑山城,然后弯曲至耶路撒冷以西的巴拉（即基列耶琳） 。边界线从巴拉向西转向西珥山（第10节）,西珥山位于基列耶琳西南部的丘陵地带。它继续向北延伸至耶琳山（即基沙隆）的山坡,位于耶路撒冷以西约九英里处。它向下延伸至伯示麦,位于耶路撒冷以西十六英里处,并继续穿过亭拿,亭拿位于伯示麦西北五英里处。边界线继续向北延伸至以革伦遗址,位于亭拿西南偏西五英里处（第11节）。然后,边界线弯曲延伸至示基伦（位于以革伦西北四英里处）,继续延伸至巴拉山,再到雅比尼尔。最后,边界线止于海边（第11节）。雅比尼尔是位于地中海内陆约四英里处的一座城镇。
最后,经文描述了犹大支派领土的西部边界。西部边界位于地中海,甚至包括其海岸线（见地图）。地中海,又称大洋,连接着亚洲,非洲和欧洲三大洲。它从直布罗陀延伸至黎巴嫩,全长约2200英里,是一条重要的贸易通道,具有极其重要的军事和政治意义。
在划定犹大的疆界之后,经文总结道: “这是犹大子孙按着宗族所定的边界” （第12节）。约书亚记15:1-12描绘了犹大产业的外部边界:南至埃及小溪,东至盐海,北至耶路撒冷周围,西至大海及其海岸线。这段详尽的描述凸显了犹大在以色列各支派中的中心地位和重要性。
约书亚记 15:1-12 描绘了犹大的边界,就像测量员沿着界线行走一样。上帝曾应许亚伯拉罕一块有边界的土地:“从埃及河直到幼发拉底大河”（创世记 15:18）。
土地的承诺只有在能够确定边界时才能得到履行,犹大的南部边界延伸到埃及小溪（第 4 节）,这是该承诺的西南边缘,也是上帝赐给摩西的整个土地的边界（民数记 34:3-5）。
诗篇作者亚萨后来总结了这一过程,即上帝“按着量器给他们分地为业”（诗篇 78:55）。
对于信徒而言,这一模式依然适用。保罗写道,在基督里,“我们得了基业”（以弗所书 1:11）,彼得称之为“不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业”（彼得前书 1:4）。
对以色列人和犹大支派而言,进入应许之地被比作进入神的安息（希伯来书 3:18）。信徒只要信靠耶稣,就能进入神所赐的“安息”,成为在基督里的新造之人（哥林多后书 5:17）。然而,还有另一种“安息”,它超越了与神同享永恒（希伯来书 4:8-9）。这“安息”乃是承受产业的奖赏,即将来基督在地上建立国度时,与祂一同作王（希伯来书 2:10）。欲了解更多,请阅读我们的文章《 永生:领受恩赐与承受奖赏》。