Josué 15:1-12 explicação
Josué 15:1-12 começa com uma descrição detalhada das fronteiras territoriais atribuídas a Judá, começando pela fronteira sul ( veja o mapa ): " A sorte da tribo dos filhos de Judá, segundo as suas famílias, chegou até à fronteira de Edom, ao sul, até ao deserto de Zim, no extremo sul" (v. 1). Judá foi a primeira a receber uma herança. Como a tribo preeminente dentro de Israel (Gênesis 49:8-9), a sua porção excedia em extensão a das outras tribos.
O capítulo anterior (Josué 14) apresentou o processo de partilha da terra de Canaã após a conquista. No início da distribuição de Judá, Calebe, um membro proeminente, aproximou-se de Josué com uma petição. Como um dos doze espiões originalmente enviados por Moisés para explorar a terra de Canaã, Calebe se destacou por sua fidelidade ao SENHOR, em contraste com o relato da maioria dos outros dez. Juntamente com Josué, ele defendeu a posse imediata da terra, confiando na promessa de Deus. Os outros dez espiões aconselharam medo e retirada, considerando impossível conquistar os cananeus, especialmente os altos anaquins (Números 13:31-33). Mas Calebe e Josué insistiram na corajosa obediência ao Senhor e foram os únicos dois israelitas daquela geração que tiveram permissão para viver o suficiente para realizar a conquista, enquanto os outros israelitas adultos foram condenados a vagar pelo deserto até o fim de suas vidas. Com base nisso, Calebe lembrou Josué da promessa divina que lhe fora feita e pediu Hebrom como sua herança (Números 14:24). Josué o abençoou e atendeu ao seu pedido (Josué 14:1-15).
A distribuição foi feita de acordo com as famílias. O termo traduzido como famílias (em hebraico, "mišpāḥâ") é mais amplo do que a família nuclear (um casal com seus filhos). Pode denotar uma unidade de parentesco extensa ou clã, abrangendo pais, irmãos, primos, tios, tias e avós. Josué levou em consideração o tamanho dos clãs de Judá durante a distribuição de terras para garantir que recebessem uma parte proporcional.
Assim, o território de Judá estendia-se para o sul, fazendo fronteira com a terra dos edomitas (os descendentes de Esaú) até o deserto de Zim, uma região seca no Neguev (Números 13:21, Deuteronômio 32:51). Sua fronteira sul era a extremidade sul do Mar Salgado, a partir da baía que se estende para o sul (v. 2). O Mar Salgado, mais tarde conhecido como Mar Morto, deriva sua designação de sua alta salinidade (Gênesis 14:3, Números 34:3). Geograficamente, ocupa a depressão do Vale do Rift.
A partir desse ponto, a fronteira prosseguia para o sul até a subida de Acrabim e continuava até Zim, depois subia ao sul de Cades-Barneia e seguia até Hezrom, subia até Adar e retornava para Carca (v. 3). O nome Acrabim significa "escorpiões". Era um ponto extremo na fronteira sul de Judá, a sudoeste do Mar Morto. Cades-Barneia serviu como ponto de partida para o povo de Deus atravessar o deserto e iniciar a conquista. As aldeias de Hezrom, Adar e Carca ficavam nas proximidades de Cades-Barneia.
A descrição continua: Seguiu até Azmon e estendeu-se até o ribeiro do Egito, e a fronteira terminou no mar (v. 4). Azmon era uma estação perto de Cades-Barneia. O ribeiro do Egito é o Wadi el-Arish, e o mar é o Mediterrâneo. Esta seção sobre o limite sul conclui com um discurso direto: Esta será a vossa fronteira sul (v. 4).
Em seguida, o texto descreve a fronteira oriental do território tribal de Judá. A fronteira oriental era o Mar Salgado até a foz do Jordão (v. 5a). O Jordão corre do Monte Hermon até o Mar Morto. O rio Jordão separa a parte ocidental da Terra Prometida da parte oriental.
Então, a fronteira norte da tribo de Judá estendia-se desde a baía do mar na foz do Jordão (v. 5b). A fronteira subia até Bete-Hogla (v. 6), uma aldeia na fronteira entre os territórios de Judá e Benjamim, e continuava ao norte de Bete-Arabá (v. 6), outra aldeia na fronteira entre Judá e Benjamim, perto de Jericó. De lá, a fronteira subia até a pedra de Boã (v. 6), um local situado perto do topo da descida das terras altas até o rio Jordão, a poucos quilômetros a norte e oeste do Mar Morto. Recebeu o nome de Boã, filho de Rúben (v. 6).
O versículo 7 continua: a fronteira subia até Debir, desde o vale de Acor. O vale de Acor recebeu esse nome quando os israelitas apedrejaram Acã por roubar objetos consagrados ao Senhor (Josué 7:24-26). O vale de Acor é o local onde o pecado de Acã foi julgado depois de Jericó (Josué 7:24-26); o nome significa "problema", e Deus mais tarde prometeu, por meio do profeta Oséias, fazer do vale de Acor "uma porta de esperança" (Oseias 2:15), sinalizando redenção e restauração para o povo de Israel.
A partir desse vale, a fronteira se estendia para o norte em direção a Gilgal, em frente à subida de Adumim, que fica ao sul do vale (v. 7). Adumim era uma passagem que se estendia da região montanhosa até o Vale do Jordão, atravessada pela estrada de Jerusalém a Jericó.
A partir dali, a fronteira continuava até as águas de En-Semes (v. 7), uma cidade na divisa entre Judá e Benjamim. Terminava em En-Rogel, uma fonte que marcava a linha divisória entre Judá e Benjamim. Qualquer topônimo em hebraico que comece com "En" significa fonte de água. Assim, En-Semes significa "a fonte do sol" e En-Rogel significa literalmente "a fonte da pisa", uma fonte onde se lavava roupa. No hebraico antigo, um lavandeiro era chamado de "rogel" porque pisava as roupas com os pés.
O versículo 8 registra que a fronteira subia o vale de Ben-Hinom até a encosta dos jebuseus ao sul ( isto é, Jerusalém ). O vale de Ben-Hinom é um desfiladeiro estreito que contorna os lados oeste e sul de Jerusalém. A cidade era chamada de "jebuseu" em referência aos seus habitantes daquela época. Pertenceu aos jebuseus antes de Davi conquistá-la por volta de 1000 a.C. e torná-la a capital de Israel (2 Samuel 5:6-10). O vale de Ben-Hinom tornou-se sinônimo de julgamento ardente e é mencionado no Novo Testamento como "Geena". Para saber mais sobre como Geena se tornou sinônimo de julgamento, leia nosso artigo " O que é o Inferno? Geena e as Trevas Exteriores".
A partir dali, a fronteira subia até o topo da montanha, que fica diante do vale de Ben-Hinom, a oeste (v. 8). Ou seja, o cume da cordilheira que forma o lado oeste do vale. Ficava no final do vale de Refaim, em direção ao norte (v. 8). O vale de Refaim ficava ao sul de Jerusalém e servia como marco entre os territórios de Judá e Benjamim. Nos dias do rei Davi, os filisteus invadiram o vale: "Os filisteus vieram e se espalharam pelo vale de Refaim", e Davi teve que expulsá-los, com a bênção e o conselho do Senhor (2 Samuel 5:17-25).
Além disso, do topo da montanha, a fronteira curvava-se até a fonte das águas de Neftoa (atual Lifta), cerca de cinco quilômetros a noroeste de Jerusalém (v. 9). Prosseguia até as cidades do Monte Efrom, na extremidade norte de Judá, e então curvava-se até Baalá (isto é, Quiriate-Jearim), a oeste de Jerusalém. A fronteira virava de Baalá para oeste, em direção ao Monte Seir (v. 10), uma região montanhosa a sudoeste de Quiriate-Jearim. Continuava até a encosta do Monte Jearim ao norte (isto é, Quesalom), cerca de 14 quilômetros a oeste de Jerusalém. Descia até Bete-Semes, 26 quilômetros a oeste de Jerusalém, e continuava por Timna, apenas oito quilômetros a noroeste de Bete-Semes. A fronteira prosseguia até o local de Ecrom, ao norte, oito quilômetros a oeste-sudoeste de Timna (v. 11). Então, a fronteira curvava-se para Siquerom, a seis quilômetros a noroeste de Ecrom, continuava até o Monte Baalá e seguia até Jabneel. Em seguida, a fronteira terminava no mar (v. 11). Jabneel era uma cidade a cerca de seis quilômetros do litoral do Mediterrâneo.
Por fim, o texto descreve a fronteira ocidental do território tribal de Judá. A fronteira ocidental ficava no Grande Mar, incluindo sua linha costeira ( veja o mapa ). O Grande Mar, outro nome para o Mar Mediterrâneo, liga os continentes da Ásia, África e Europa. Estendendo-se por aproximadamente 3.540 quilômetros (2.200 milhas) de Gibraltar ao Líbano, serviu como uma importante rota comercial de imensa importância militar e política.
Após delinear as fronteiras de Judá, o texto conclui: "Este é o limite ao redor dos filhos de Judá, segundo as suas famílias" (v. 12). Josué 15:1-12 mapeia os limites externos da herança de Judá: sul ( em direção ao ribeiro do Egito ), leste ( Mar Salgado ), norte (ao redor de Jerusalém ) e oeste (o Grande Mar e seu litoral). Essa descrição exaustiva ressalta a posição central e a importância de Judá entre as tribos de Israel.
Josué 15:1-12 traça a fronteira de Judá como um agrimensor percorre a linha. Deus havia prometido a Abraão uma terra com limites definidos: "Desde o rio do Egito até o grande rio, o rio Eufrates" (Gênesis 15:18).
Uma promessa sobre a terra é cumprida quando os limites podem ser nomeados, e a linha sul de Judá alcança o ribeiro do Egito (v. 4), a extremidade sudoeste dessa promessa e a mesma fronteira que Deus deu a Moisés para toda a terra (Números 34:3-5).
O salmista Asafe resumiu posteriormente esse processo, dizendo que Deus "os distribuiu como herança, segundo a medida" (Salmo 78:55).
Para um crente, o padrão ainda se mantém. Paulo escreve que em Cristo "obtivemos uma herança" (Efésios 1:11), e Pedro a chama de "uma herança incorruptível, incontaminável e imarcescível, reservada nos céus para vós" (1 Pedro 1:4).
Para os israelitas e a tribo de Judá, entrar na Terra Prometida é descrito como entrar no descanso de Deus (Hebreus 3:18). Os crentes entram no "descanso" de Deus, sendo uma nova criação em Cristo, simplesmente por confiarem em Jesus (2 Coríntios 5:17). Contudo, existe outro "descanso" que vai além de passar a eternidade com Deus (Hebreus 4:8-9). Esse é o "descanso" da recompensa da herança, reinar como co-governantes com Cristo quando Ele estabelecer o Seu reino nesta terra no futuro (Hebreus 2:10). Para saber mais, leia nosso artigo " Vida Eterna: Receber o Dom vs. Herdar o Prêmio ".