福音书的记载中没有明显与马可福音 3:20-21马可福音 3:20-21 commentary 相似之处。
耶稣上山任命十二使徒之后（马可福音3:13马可福音3:13 commentary）,他回到家,众人又聚集,甚至没有饭吃（20节）。
此处的家很可能是指耶稣传教的总部所在地迦百农,而不是他长大的地方拿撒勒。而且马太福音记载,这些事情发生后,耶稣离开了这个地方,前往他的家乡拿撒勒（马太福音 13:53-56马太福音 13:53-56 commentary）。
这节经文中翻译为家的希腊词意为“房屋”或“建筑物”。可能是西门彼得的家,它位于迦百农,以前曾是耶稣及其追随者的聚会场所（马可福音 1:29马可福音 1:29 commentary）。
迦百农的人们渴望听到耶稣的教诲,见证祂的奇迹。似乎自从耶稣离开后,人们就一直在那里等待祂回家。祂回来后,消息迅速传开。祂一到,人们又聚集起来。
人群又迅速聚集起来,以至于耶稣和门徒从山上回来后甚至连饭都吃不上。因为家的意思是“房子”,所以人群似乎聚集在耶稣家里。稍后我们会看到情况确实如此,因为“有一群人坐在他周围”,而耶稣正在屋里教导（马可福音 3:32马可福音 3:32 commentary）。
他的亲属听见了,就出来要捉拿他,因为他们说:“他疯了！” （第 22 节）
在希腊文中,翻译为祂自己的人民的表达似乎是一个习语。它的字面意思是“祂的子民”。这个习语可能是指耶稣的家人。耶稣的母亲和兄弟们一会儿就会赶到现场（马可福音 3:31马可福音 3:31 commentary）。
当耶稣的母亲和兄弟们听说耶稣回到城里,并且一大群人已经聚集在他周围时,他们就出去把他带走。带走某人意味着对他们进行控制或负责。它可以描述逮捕。但它也可以是一种保护某人免受不愉快或危险情况的方式。
耶稣的家人出去看守他时似乎想保护他。耶稣最近退出了迦百农,部分原因是法利赛人和希律党人密谋要消灭他（马可福音 3:6-7马可福音 3:6-7 commentary）。
他的家人可能从拿撒勒的家乡来到迦百农,警告耶稣要低调行事,帮助他免受他们的阴谋。他们可能希望在法利赛人之前找到耶稣。人群立即聚集在他周围,他回来的消息迅速传开,这加剧了他们的担忧。
当马克描述耶稣的家人大声说出这种情况时,他似乎暗示这就是耶稣家人的感受:因为他们说:“他失去了理智。”
从他的家人的角度来看,耶稣离开迦百农和试图毁灭他的法利赛人,然后又回来并立即引来一群人,这是没有道理的。这会引起敌对法利赛人的注意,让他们注意到他的位置,并陷害他。耶稣这样做的事实向他的家人表明,他已经失去了理智,将自己置于危险之中。他的家人想抢在敌人之前把耶稣抓起来。
在下一节经文中,我们将看到他的家人的恐惧并非完全没有根据（马可福音 3:22马可福音 3:22 commentary）。
但在继续讲述接下来发生的事情之前,必须指出的是,耶稣并没有失去理智。耶稣不需要他的人民来照顾他以保证他的安全或保护。
耶稣是神。他知道自己在做什么,即使其他人,包括他的家人,不理解他或不相信他（约翰福音 7:5约翰福音 7:5 commentary）。耶稣不需要别人相信或理解他,才能忠于神赋予他的使命。
耶稣致力于他的使命。耶稣遵循上帝对他一生的旨意。他正在完成他被派去完成的任务,即使这会让他的生命处于危险之中（约翰福音 6:38约翰福音 6:38 commentary, commentary腓立比书 5:7-8腓立比书 5:7-8 commentary）。
“因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”（马可福音 10:45马可福音 10:45 commentary）
具有讽刺意味的是,耶稣的子民来接管他,因为从更深层次上讲,耶稣来是接管全世界。
失去理智的是世界,而不是耶稣:
他的家人想要收留他——为了拯救耶稣免于政治危险或保护他们自己的名誉——可能是撒旦的又一次企图,目的是分散耶稣的注意力,使他无法完成为世人的罪而死的使命。如果是这样,这将是一次类似于耶稣告诉彼得他将被钉十字架后彼得对耶稣的斥责的诱惑（马可福音 8:31-33马可福音 8:31-33 commentary）。
在下一部分（马可福音 3:22-27马可福音 3:22-27 commentary）中,来自耶路撒冷的文士找到了耶稣并与他对质,他们试图使他失去合法性并将他诬陷为巫师,而这似乎正是他的家人在出去拘留他时试图阻止的那种对抗。
马可福音 3:20-21 含义
福音书的记载中没有明显与马可福音 3:20-21马可福音 3:20-21 commentary 相似之处。
耶稣上山任命十二使徒之后（马可福音3:13马可福音3:13 commentary）,他回到家,众人又聚集,甚至没有饭吃（20节）。
此处的家很可能是指耶稣传教的总部所在地迦百农,而不是他长大的地方拿撒勒。而且马太福音记载,这些事情发生后,耶稣离开了这个地方,前往他的家乡拿撒勒（马太福音 13:53-56马太福音 13:53-56 commentary）。
这节经文中翻译为家的希腊词意为“房屋”或“建筑物”。可能是西门彼得的家,它位于迦百农,以前曾是耶稣及其追随者的聚会场所（马可福音 1:29马可福音 1:29 commentary）。
迦百农的人们渴望听到耶稣的教诲,见证祂的奇迹。似乎自从耶稣离开后,人们就一直在那里等待祂回家。祂回来后,消息迅速传开。祂一到,人们又聚集起来。
人群又迅速聚集起来,以至于耶稣和门徒从山上回来后甚至连饭都吃不上。因为家的意思是“房子”,所以人群似乎聚集在耶稣家里。稍后我们会看到情况确实如此,因为“有一群人坐在他周围”,而耶稣正在屋里教导（马可福音 3:32马可福音 3:32 commentary）。
他的亲属听见了,就出来要捉拿他,因为他们说:“他疯了！” （第 22 节）
在希腊文中,翻译为祂自己的人民的表达似乎是一个习语。它的字面意思是“祂的子民”。这个习语可能是指耶稣的家人。耶稣的母亲和兄弟们一会儿就会赶到现场（马可福音 3:31马可福音 3:31 commentary）。
当耶稣的母亲和兄弟们听说耶稣回到城里,并且一大群人已经聚集在他周围时,他们就出去把他带走。带走某人意味着对他们进行控制或负责。它可以描述逮捕。但它也可以是一种保护某人免受不愉快或危险情况的方式。
耶稣的家人出去看守他时似乎想保护他。耶稣最近退出了迦百农,部分原因是法利赛人和希律党人密谋要消灭他（马可福音 3:6-7马可福音 3:6-7 commentary）。
他的家人可能从拿撒勒的家乡来到迦百农,警告耶稣要低调行事,帮助他免受他们的阴谋。他们可能希望在法利赛人之前找到耶稣。人群立即聚集在他周围,他回来的消息迅速传开,这加剧了他们的担忧。
当马克描述耶稣的家人大声说出这种情况时,他似乎暗示这就是耶稣家人的感受:因为他们说:“他失去了理智。”
从他的家人的角度来看,耶稣离开迦百农和试图毁灭他的法利赛人,然后又回来并立即引来一群人,这是没有道理的。这会引起敌对法利赛人的注意,让他们注意到他的位置,并陷害他。耶稣这样做的事实向他的家人表明,他已经失去了理智,将自己置于危险之中。他的家人想抢在敌人之前把耶稣抓起来。
在下一节经文中,我们将看到他的家人的恐惧并非完全没有根据（马可福音 3:22马可福音 3:22 commentary）。
但在继续讲述接下来发生的事情之前,必须指出的是,耶稣并没有失去理智。耶稣不需要他的人民来照顾他以保证他的安全或保护。
耶稣是神。他知道自己在做什么,即使其他人,包括他的家人,不理解他或不相信他（约翰福音 7:5约翰福音 7:5 commentary）。耶稣不需要别人相信或理解他,才能忠于神赋予他的使命。
耶稣致力于他的使命。耶稣遵循上帝对他一生的旨意。他正在完成他被派去完成的任务,即使这会让他的生命处于危险之中（约翰福音 6:38约翰福音 6:38 commentary, commentary腓立比书 5:7-8腓立比书 5:7-8 commentary）。
“因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”
（马可福音 10:45马可福音 10:45 commentary）
具有讽刺意味的是,耶稣的子民来接管他,因为从更深层次上讲,耶稣来是接管全世界。
失去理智的是世界,而不是耶稣:
（创世记 3:23-24创世记 3:23-24 commentary, commentary以赛亚书 59:2以赛亚书 59:2 commentary, commentary罗马书 3:23罗马书 3:23 commentary, commentary以弗所书 2:1以弗所书 2:1 commentary, 2:122:12 commentary,歌罗西书 1:21歌罗西书 1:21 commentary）
（约翰福音 8:34约翰福音 8:34 commentary, commentary提多书 3:3提多书 3:3 commentary）
（约翰福音 3:18约翰福音 3:18 commentary, commentary罗马书 1:18罗马书 1:18 commentary, commentary以弗所书 2:3以弗所书 2:3 commentary）
（马太福音 18:11马太福音 18:11 commentary, commentary约翰福音 3:16-17约翰福音 3:16-17 commentary, commentary罗马书 6:23罗马书 6:23 commentary, 8:18:1 commentary,歌罗西书 1:13-14歌罗西书 1:13-14 commentary, commentary约翰一书 4:14约翰一书 4:14 commentary）
他的家人想要收留他——为了拯救耶稣免于政治危险或保护他们自己的名誉——可能是撒旦的又一次企图,目的是分散耶稣的注意力,使他无法完成为世人的罪而死的使命。如果是这样,这将是一次类似于耶稣告诉彼得他将被钉十字架后彼得对耶稣的斥责的诱惑（马可福音 8:31-33马可福音 8:31-33 commentary）。
在下一部分（马可福音 3:22-27马可福音 3:22-27 commentary）中,来自耶路撒冷的文士找到了耶稣并与他对质,他们试图使他失去合法性并将他诬陷为巫师,而这似乎正是他的家人在出去拘留他时试图阻止的那种对抗。