与马可福音 4:30-32马可福音 4:30-32 commentary 平行的福音记载是马太福音 13:31-32马太福音 13:31-32 commentary 和 commentary路加福音 3:18-19路加福音 3:18-19 commentary。
马可福音 4:30-32马可福音 4:30-32 commentary 讲述了耶稣关于神国的另一个比喻（第 30 节）——“芥菜种的比喻”。
马可福音中记载的“芥菜种的比喻”似乎是关于神国神秘而显著发展的三部曲寓言中的第三篇,也是最后一篇寓言。
马可记录了耶稣如何介绍“芥菜种的比喻”,其中有两个反问句以及他自己的回答。
他说,“我们可用什么比喻说明神的国呢？它好像一粒芥菜种。” （第 30 节）
代词“他”指的是耶稣。
耶稣的第一个反问句是:
我们该怎样描绘上帝的王国？
这个问题引出了祂的寓言的主题——上帝的王国。
神的国度有多重含义。神的国度可以指:
神的国是永恒的现实。在时间的长河中,它既是现在的,也是未来的。它不属于这个世界（约翰福音 18:36约翰福音 18:36 commentary）。然而,有一天,它会在这个世界上完全实现（但以理书 2:44但以理书 2:44 commentary, commentary启示录 11:15启示录 11:15 commentary）。在当今时代,耶稣的追随者可以通过信仰进入天国生活（马太福音 6:33马太福音 6:33 commentary）。只有那些忠实的见证人才能在神的国度完全建立后统治它（马太福音 7:21马太福音 7:21 commentary）。
耶稣用他的第二个反问句来回答他的第一个反问句——我们该怎样描述上帝的王国？——那就是——我们该用什么比喻来呈现它？
他对第一个反问句的回答是这样的:我们将用一个寓言来描绘和展示上帝的王国。
耶稣第二个反问句的答案就是他即将要讲的寓言——“芥菜种的寓言”。
耶稣开始讲这个简短的寓言:
它就像一粒芥菜种子,当撒在土里时,虽然它比土里所有的种子都小（第 31 节）。
第一个代词“它”指的是上帝的王国。第二个代词“它”指的是一粒芥菜种子,耶稣说它比地上所有的种子都小。这个比喻主要把上帝的王国比作一粒芥菜种子。
土壤很可能代表信徒的心,就像在该三部曲的前两个寓言中一样（马可福音 4:2-20马可福音 4:2-20 commentary, 4:26-294:26-29 commentary）。
耶稣将这个无限的,不可战胜的王国比作一粒小小的种子,当它播种到土壤上时,它比土壤上所有的种子都小。
这个比喻的比较似乎很不寻常。人们期望上帝的王国是辽阔而强大的,边界无边无际。有上帝作为它的保护者,有弥赛亚作为它的君王,它应该是不可战胜的。这违背了人们对上帝王国应该像最小种子的期望。但这正是耶稣将祂无限,不可战胜的王国比作种子——一粒微小的种子,当它播种在土壤上时,它比土壤上所有的种子都小。
但这种最小的种子蕴含着比肉眼所能看到的更多的东西。它具有巨大的潜力,可以成长为比现在更大,完全不同的生命。
注意芥菜种子在土壤中播种时,其潜力是如何被激活的。从比喻的角度来看,这可能意味着,当上帝的王国信息的种子播种在信徒接受的心灵土壤中时,上帝的王国的潜力就会被激活。
接下来,耶稣解释并完成了这个寓言:
但种下之后,它就长大,比园中所有的植物都大,并长出大枝条;甚至空中的飞鸟可以在它的荫下筑巢（第 32 节）。
然而,尽管芥菜种子比所有的种子都小,当它播种到土壤里时,它就会长大,变得比花园里所有的植物都大,并且长出大枝条。
小小的圆圆的芥菜种子（直径只有 1 到 2 毫米）长成一棵令人惊叹的大树,有根,有树干,有枝干和大树枝。如此微小而不起眼的东西竟然能带来如此彻底的改变,真是令人惊叹。上帝的国度也是如此。
奉耶稣之名所做的微小,看似微不足道,谦卑的信心和爱心行为,在人类王国的浮夸之事中常常被忽视,就像芥菜种子一样。它们会长大,产生比地上君王以名誉所做的一切伟大事迹更大的永恒影响。
耶稣补充说,芥菜种子长成树后,天上的飞鸟就可以在它的荫下筑巢。
耶稣在教导中经常提到空中的飞鸟。在登山宝训中,当劝告门徒不要担心时,他鼓励他们考虑那些飞鸟,它们既不播种也不收获,但却得到了天父的供养（马太福音 6:25-26马太福音 6:25-26 commentary）。后来,当差遣门徒去以色列各支派传播福音时,他们会面临迫害,他提醒他们,即使麻雀掉到地上,天父也能看到。耶稣向他的追随者保证,他们“比许多麻雀更有价值”（马太福音 10:31马太福音 10:31 commentary）。
在马可福音的希腊原文中（如马太福音 13:32马太福音 13:32 commentary 和 commentary路加福音 13:19路加福音 13:19 commentary）,耶稣关于空中飞鸟的话有双重含义,或者说是双关语。希腊语中翻译为空气的单词和翻译为天堂的单词是同一个词。两者都是“ouranos”。两种含义都有效,各种翻译都与各自的上下文相符。在空中飞翔的普通鸟类也是“天堂的鸟类”,属于创造它们的上帝。
当芥菜种子长成芥菜树时,它就成为一棵赋予生命的树,为空中的飞鸟提供庇护所。耶稣对芥菜树的描述与先知以西结描述的另一棵树相似。这棵树也被比作一个王国。
以西结将亚述王国比作一棵宏伟的树,比伊甸园里的树木还要宏伟。它也是一棵赋予生命的树。然而,上帝宣布,这棵树就像它所象征的王国一样,现在受到谴责,并将被砍伐,因为它取代了上帝。在砍伐之前,以西结这样描述它:
“天上的飞鸟都在树枝上筑巢,田野的走兽都在它的枝条下产下,一切大国都生活在它的荫庇之下。”（以西结书 31:6以西结书 31:6 commentary）
亚述树枝上筑巢的鸟儿形象代表了从亚述王国提供的结构中受益的许多王国和民族。同样,耶稣在这个简短而又略带幽默的寓言中的主要观点似乎是,尽管上帝的王国目前可能看起来很小,不引人注意,几乎看不见,但它最终会发展到超出任何人的想象。到那时,它将成为生命和社区的源泉,就像芥菜树为空中的飞鸟提供庇护一样。鸟儿在树上筑巢的形象让人想起使徒约翰在启示录中对新耶路撒冷,即上帝王国的首都所看到的景象。
“列国要在城的光辉下行走,地上的君王要将自己的荣耀带进城里。在白昼（那里没有黑夜）,它的大门永远不会关闭。”（启示录 21:24-25启示录 21:24-25 commentary）
亚述王国自视高于上帝,试图取代上帝统治并承担上帝的角色。然而,没有哪个王国,无论多么强大或自负,能够取代上帝的王国。耶稣提到以西结书中描述的树和王国,可能暗示上帝的王国是真正的,永恒的王国,而所有其他王国,无论现在看起来多么强大,最终都会被摧毁,就像早已消失的亚述王国一样。
但以理书 2但以理书 2 commentary 章中的形象进一步支持了这个想法,其中一块非人手所造的石头摧毁了世界各国,然后充满了整个地球。虽然上帝的国度终有一天会覆盖整个地球,但当上帝的子民体现王国原则时,生活在地球上的人们仍然会受益匪浅。通过这样做,他们通过基督的身体将上帝的国度带到了地球上。耶稣的信徒被称为盐,是保护和影响整体的一小部分（马太福音 5:13-14马太福音 5:13-14 commentary）。
马可福音 4:30-32 含义
与马可福音 4:30-32马可福音 4:30-32 commentary 平行的福音记载是马太福音 13:31-32马太福音 13:31-32 commentary 和 commentary路加福音 3:18-19路加福音 3:18-19 commentary。
马可福音 4:30-32马可福音 4:30-32 commentary 讲述了耶稣关于神国的另一个比喻（第 30 节）——“芥菜种的比喻”。
马可福音中记载的“芥菜种的比喻”似乎是关于神国神秘而显著发展的三部曲寓言中的第三篇,也是最后一篇寓言。
《撒种的比喻》关注的主要元素是土壤/心灵。它描述了不同的心灵状况如何影响精神成长,成果以及一个人对神国的回应。
在“撒种的比喻”中,耶稣比较了四种土壤状况及其对种子的接受性。四种不同土壤所产出的作物量代表了信徒内心的四种状况,他们对上帝之言的接受性以及他们生活的成果。
也许是因为“撒种的比喻”引入了其他比喻中常见的元素和主题,所以耶稣问门徒:
“你们不明白这比喻吗？你们怎能明白所有的比喻呢？”
（马可福音 4:13b马可福音 4:13b commentary）
理解耶稣的“撒种的比喻”有助于我们理解这个三部曲中的第二和第三个比喻。
《种子的比喻》关注的主要内容是上帝/种子的话语,它揭示了王国及其原则。上帝的话语在信徒心中发展时,引发了令人惊奇和神秘的成长过程。
“种子的比喻”描绘了成长的各个阶段,表明上帝的王国随着时间的推移而发展,按照他的神圣秩序和力量,不受人类的控制或完全理解。
《芥菜种的比喻》的要点是种子所产生的不可思议的结果。它表明上帝的王国及其培育生命的成果如何惊人地扩展,远远超出了最初看起来可能的范围。
在“芥菜种的比喻”中,耶稣将一粒小种子长成参天大树的非凡成果与信徒按照上帝王国的原则凭信心生活时所分享和享受的丰硕成果进行了比较。
马可记录了耶稣如何介绍“芥菜种的比喻”,其中有两个反问句以及他自己的回答。
他说,“我们可用什么比喻说明神的国呢？它好像一粒芥菜种。” （第 30 节）
代词“他”指的是耶稣。
耶稣的第一个反问句是:
我们该怎样描绘上帝的王国？
这个问题引出了祂的寓言的主题——上帝的王国。
神的国度有多重含义。神的国度可以指:
神的国是永恒的现实。在时间的长河中,它既是现在的,也是未来的。它不属于这个世界（约翰福音 18:36约翰福音 18:36 commentary）。然而,有一天,它会在这个世界上完全实现（但以理书 2:44但以理书 2:44 commentary, commentary启示录 11:15启示录 11:15 commentary）。在当今时代,耶稣的追随者可以通过信仰进入天国生活（马太福音 6:33马太福音 6:33 commentary）。只有那些忠实的见证人才能在神的国度完全建立后统治它（马太福音 7:21马太福音 7:21 commentary）。
耶稣用他的第二个反问句来回答他的第一个反问句——我们该怎样描述上帝的王国？——那就是——我们该用什么比喻来呈现它？
他对第一个反问句的回答是这样的:我们将用一个寓言来描绘和展示上帝的王国。
耶稣第二个反问句的答案就是他即将要讲的寓言——“芥菜种的寓言”。
耶稣开始讲这个简短的寓言:
它就像一粒芥菜种子,当撒在土里时,虽然它比土里所有的种子都小（第 31 节）。
第一个代词“它”指的是上帝的王国。第二个代词“它”指的是一粒芥菜种子,耶稣说它比地上所有的种子都小。这个比喻主要把上帝的王国比作一粒芥菜种子。
土壤很可能代表信徒的心,就像在该三部曲的前两个寓言中一样（马可福音 4:2-20马可福音 4:2-20 commentary, 4:26-294:26-29 commentary）。
耶稣将这个无限的,不可战胜的王国比作一粒小小的种子,当它播种到土壤上时,它比土壤上所有的种子都小。
这个比喻的比较似乎很不寻常。人们期望上帝的王国是辽阔而强大的,边界无边无际。有上帝作为它的保护者,有弥赛亚作为它的君王,它应该是不可战胜的。这违背了人们对上帝王国应该像最小种子的期望。但这正是耶稣将祂无限,不可战胜的王国比作种子——一粒微小的种子,当它播种在土壤上时,它比土壤上所有的种子都小。
但这种最小的种子蕴含着比肉眼所能看到的更多的东西。它具有巨大的潜力,可以成长为比现在更大,完全不同的生命。
注意芥菜种子在土壤中播种时,其潜力是如何被激活的。从比喻的角度来看,这可能意味着,当上帝的王国信息的种子播种在信徒接受的心灵土壤中时,上帝的王国的潜力就会被激活。
接下来,耶稣解释并完成了这个寓言:
但种下之后,它就长大,比园中所有的植物都大,并长出大枝条;甚至空中的飞鸟可以在它的荫下筑巢（第 32 节）。
然而,尽管芥菜种子比所有的种子都小,当它播种到土壤里时,它就会长大,变得比花园里所有的植物都大,并且长出大枝条。
小小的圆圆的芥菜种子（直径只有 1 到 2 毫米）长成一棵令人惊叹的大树,有根,有树干,有枝干和大树枝。如此微小而不起眼的东西竟然能带来如此彻底的改变,真是令人惊叹。上帝的国度也是如此。
奉耶稣之名所做的微小,看似微不足道,谦卑的信心和爱心行为,在人类王国的浮夸之事中常常被忽视,就像芥菜种子一样。它们会长大,产生比地上君王以名誉所做的一切伟大事迹更大的永恒影响。
耶稣补充说,芥菜种子长成树后,天上的飞鸟就可以在它的荫下筑巢。
耶稣在教导中经常提到空中的飞鸟。在登山宝训中,当劝告门徒不要担心时,他鼓励他们考虑那些飞鸟,它们既不播种也不收获,但却得到了天父的供养（马太福音 6:25-26马太福音 6:25-26 commentary）。后来,当差遣门徒去以色列各支派传播福音时,他们会面临迫害,他提醒他们,即使麻雀掉到地上,天父也能看到。耶稣向他的追随者保证,他们“比许多麻雀更有价值”（马太福音 10:31马太福音 10:31 commentary）。
在马可福音的希腊原文中（如马太福音 13:32马太福音 13:32 commentary 和 commentary路加福音 13:19路加福音 13:19 commentary）,耶稣关于空中飞鸟的话有双重含义,或者说是双关语。希腊语中翻译为空气的单词和翻译为天堂的单词是同一个词。两者都是“ouranos”。两种含义都有效,各种翻译都与各自的上下文相符。在空中飞翔的普通鸟类也是“天堂的鸟类”,属于创造它们的上帝。
当芥菜种子长成芥菜树时,它就成为一棵赋予生命的树,为空中的飞鸟提供庇护所。耶稣对芥菜树的描述与先知以西结描述的另一棵树相似。这棵树也被比作一个王国。
以西结将亚述王国比作一棵宏伟的树,比伊甸园里的树木还要宏伟。它也是一棵赋予生命的树。然而,上帝宣布,这棵树就像它所象征的王国一样,现在受到谴责,并将被砍伐,因为它取代了上帝。在砍伐之前,以西结这样描述它:
“天上的飞鸟都在树枝上筑巢,
田野的走兽都在它的枝条下产下,
一切大国都生活在它的荫庇之下。”
（以西结书 31:6以西结书 31:6 commentary）
亚述树枝上筑巢的鸟儿形象代表了从亚述王国提供的结构中受益的许多王国和民族。同样,耶稣在这个简短而又略带幽默的寓言中的主要观点似乎是,尽管上帝的王国目前可能看起来很小,不引人注意,几乎看不见,但它最终会发展到超出任何人的想象。到那时,它将成为生命和社区的源泉,就像芥菜树为空中的飞鸟提供庇护一样。鸟儿在树上筑巢的形象让人想起使徒约翰在启示录中对新耶路撒冷,即上帝王国的首都所看到的景象。
“列国要在城的光辉下行走,地上的君王要将自己的荣耀带进城里。在白昼（那里没有黑夜）,它的大门永远不会关闭。”
（启示录 21:24-25启示录 21:24-25 commentary）
亚述王国自视高于上帝,试图取代上帝统治并承担上帝的角色。然而,没有哪个王国,无论多么强大或自负,能够取代上帝的王国。耶稣提到以西结书中描述的树和王国,可能暗示上帝的王国是真正的,永恒的王国,而所有其他王国,无论现在看起来多么强大,最终都会被摧毁,就像早已消失的亚述王国一样。
但以理书 2但以理书 2 commentary 章中的形象进一步支持了这个想法,其中一块非人手所造的石头摧毁了世界各国,然后充满了整个地球。虽然上帝的国度终有一天会覆盖整个地球,但当上帝的子民体现王国原则时,生活在地球上的人们仍然会受益匪浅。通过这样做,他们通过基督的身体将上帝的国度带到了地球上。耶稣的信徒被称为盐,是保护和影响整体的一小部分（马太福音 5:13-14马太福音 5:13-14 commentary）。