箴言 22:17-21 含义

从第17节开始,进入一个新的篇章,通常被称为“智者的言语”。所罗门在箴言22:17-21中发出邀请: “侧耳听智慧人的言语,专心领受我的知识”（第17节）。这一节经文要求人们采取两种态度。

“侧耳倾听”是首要要求。这好比身体前倾,靠近说话者,以免错过任何细节。在智慧文献中,倾听并非被动接受,而是专注吸收。

第二个要求是“将你的思想运用到我的知识中” ,这要求更为深入。学生需要将自己的思想与老师的思想结合起来,不仅仅是记录文字,而是要与之互动。这节经文表明,接下来的内容需要读者思考,而不仅仅是记忆。参见雅各书1:22:“只是你们要行道,不要单单听道。”

老师描述了领受这些话语的意义: “你们若将它们藏在心里,使它们随时可用,这便是美善的。”（第18节）内在的储存和外在的预备是紧密相连的。

愉悦被放在首位。这位老师并不把格言当作苦差事。将它们铭记于心的人,会把它们视为良伴,一种伴随终生的宁静愉悦。

智慧之言,已然铭记于心。当需要之时,便可脱口而出。积蓄的智慧,亦可化为可施予的智慧。参阅诗篇119篇11节:“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”口中所出的,乃是心中所藏。

老师阐明了教导的更深层目的:我今日教导你,就是教导你,是要你信靠耶和华（第19节）。智慧本身并非目的。

好叫你们倚靠耶和华。智者言语的重点不在于人的聪明才智或社会优势,而在于引导学生信靠神。所罗门的智慧文学始终将实践导向耶和华,因为祂是一切智慧的源泉。

我今天教导了你,甚至包括你。这里反复出现的“你”是直接称呼。老师不是在对着礼堂讲课,而是在和一位学生谈论他自己的生活。他所传授的智慧是为了帮助学生建立对主的个人信赖,这种信赖在他独自前行时依然稳固。

下一节经文进一步阐述了所提供的全部内容:我岂没有写信给你们一些极好的劝诫和知识吗？ （第20节）教师列举了他所预备的内容。

优秀的内容体现了品质。这些并非随意的观察或无关的填充。老师经过深思熟虑,精心挑选了要包含的内容。他提供的是经过检验,有分量的材料,这种材料会随着时间的推移给读者带来回报。

智慧和知识是两大类。智慧是指在特定情况下如何行事的准则。知识是指对世界在主的带领下如何运作的更广阔的视野。二者结合,使学生既能做出眼前的决定,又能着眼于长远。

老师随后再次阐明目标:使你们知道真理之言的确据,好让你们能正确地回答那差你们来的（第21节）。这里提到了两种结果。

真理之言的确定性是内在的最终结果。学生应当因所学而感到安心。他应当确信自己所听到的都是可靠的。在这个充斥着对不确定事物信誓旦旦之言的世界里,睿智的学生获得了更为珍贵的礼物——知晓何为真。

使你能够正确地回答差遣你的人,这是外在的结果。智慧的赐予,部分是为了使学生在被差遣时能够发挥作用。差遣他的人,无论是父亲,主人,雇主还是君王,得到的不是模糊的印象,而是准确的报告。这与彼得前书3:15有相似之处,那里要求信徒随时准备好回答任何询问的人。内心拥有的真理,使人能够向外宣讲真理。