约翰在启示录 21:22启示录 21:22 commentary 中写道:我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿（第 22 节）。
上帝将不再指定一个地方作为祂的临在地,而祂也居住在天上,正如祂指示以色列人在旷野建造帐幕时所做的那样（出埃及记 25:8-9出埃及记 25:8-9 commentary）。相反,上帝将实际居住在新地球上,显然祂的荣耀完全显露。以色列定居土地后,上帝将祂的荣耀置于所罗门圣殿中（历代志下 7:3历代志下 7:3 commentary）。现在,上帝的临在实际存在于地球上,所以祂自己就是圣殿（启示录 21:3启示录 21:3 commentary, 2222 commentary）。
圣殿被描述为全能的主神和羔羊。羔羊就是耶稣,三位一体中的第二位。因此,羔羊也是全能的主神作为神的一部分。这里很可能添加了羔羊,因为耶稣不仅是全能的主神的一部分,而且是完全的人。他以人的身份来到世上,学会了顺服,甚至作为羔羊死在十字架上（腓立比书 2:5-8腓立比书 2:5-8 commentary）。由于他愿意全心全意地跟随他的父,他的名被高举在万名之上（腓立比书 2:9-10腓立比书 2:9-10 commentary）。他被赋予了天上地下所有的权柄（马太福音 28:18马太福音 28:18 commentary）。
通过受死之苦,羔羊得到奖赏,成为统治世界的“儿子”（希伯来书 1:5希伯来书 1:5 commentary, 1313 commentary）。通过受死之苦,耶稣恢复了人类实现其计划的权利,即与上帝,自然和彼此和谐地统治地球（希伯来书 2:5-9希伯来书 2:5-9 commentary）。由于耶稣的顺服,甚至死在十字架上,他有资格打开卷轴的封印,在启示录的这一点上,这导致了旧时代的结束和新时代的开始,新地球和正义的居所（启示录 5:9-10启示录 5:9-10 commentary）。
约翰推断,上帝的存在将被揭示,他的荣耀将充满这座城市:那城不需要太阳或月亮来光照,因为上帝的荣耀照亮了它,并且羔羊就是这城的灯（第 23 节）。
太阳和月亮被造来掌管昼夜（创世记 1:16创世记 1:16 commentary）,为地球提供光明。然而,在这最终的现实中,上帝的荣耀胜过任何被造之光。由于来自上帝的灿烂光芒,这座城市不需要太阳或月亮来照耀。这可能意味着新天堂里没有太阳或月亮;重要的是要记住,约翰不仅看到了新地球,还看到了新天堂（启示录 21:1启示录 21:1 commentary）。然而,可能有一个或多个太阳和月亮,但它们都不是照亮新地球所必需的。
由于当今地球的大部分能量最终来自太阳,我们现在可以推断,上帝本身是地球上的主要能量来源。灯需要燃料。必须点燃并照料它才能正常运转。在当今的地球上,历史上大多数灯燃料都来自光合作用,无论是古代的橄榄油还是现代的石油。但现在它的灯是羔羊。耶稣是如此明亮,以至于他让地球充满了光明和能量。
在我们现有的身体里,我们无法接近上帝或耶稣,无法接近祂的荣耀。我们在提摩太前书中看到这一点,保罗在书中这样评价万王之王,万主之主耶稣:
“他独一拥有不朽,居住在人不能靠近的光中,没有人见过他,也不能见到他。愿荣耀和永恒的统治权归于他！阿门。”（提摩太前书 6:16提摩太前书 6:16 commentary）
我们在《出埃及记》中也看到了这种情感,当摩西请求见上帝的面时,上帝告诉他“你不能见我的面,因为人见我的面不能存活！”（出埃及记 33:20出埃及记 33:20 commentary）。这两节经文都告诉我们,在现今地球上的人类状态下,人类无法在上帝面前存活。
我们可以推断,新地球上的人们将完全改变,因为他们现在能够来到上帝面前。启示录 21:3启示录 21:3 commentary 说上帝“要住在他们中间,他们要作他的子民,上帝自己也要在他们中间”。我们新的,复活的身体将能够承受上帝所揭示的荣耀。保罗称我们可以期待的复活身体为“灵体”（哥林多前书 15:44哥林多前书 15:44 commentary）。似乎这种灵体的性质将使信徒能够处于上帝所揭示的荣耀之中。
我们可以推测,那些获准进入这座城市的人将会因上帝的光芒而受益匪浅。也许我们能够直接吸收他的能量？也许他的光芒不仅会反射出城墙的珠宝和构成城市的水晶的光辉,还会照耀在他的人民身上？
正如我们将在启示录 21:27启示录 21:27 commentary 中看到的那样,任何不洁净的东西都不允许进入城市。这可能部分是因为任何被要求留在城外的人都无法在靠近羔羊的地方生存,羔羊的光辉如此耀眼,以至于它是整个 1500 平方英里和 1500 英里高的城市的灯。城外的人可能没有能力在上帝和羔羊的荣耀面前生存。
“羔羊是世界的灯”这句话现在将耶稣的宣言“我是世界的光”带入了物质现实（约翰福音 8:12约翰福音 8:12 commentary）。在旧地球上,耶稣是指引生命之路的光（马太福音 7:13-14马太福音 7:13-14 commentary）。在新地球上,他实际上也提供了物质光。
新耶路撒冷不再有黑夜（启示录 21:25启示录 21:25 commentary）。在旧地球上,黑夜隐藏着危险并滋生不义。在新耶路撒冷,羔羊的光不断充满城市。推论是,新耶路撒冷将充满明晰和团契,这就是公义（彼得后书 3:13彼得后书 3:13 commentary）。
约翰现在说了一句话,暗示了新地球将充满生机和活力:列国要在它的光中行走,地上的君王要将他们的荣耀带进它里面。在白昼（那里不再有黑夜）,它的门永不关闭;他们要将列国的荣耀和尊贵带进它里面（第 24-26 节）。
24-26 节中翻译为荣耀的希腊词是“doxa”,指的是观察到某物或某人的本质。例如,哥林多前书 15:41哥林多前书 15:41 commentary 说,太阳和月亮有不同的荣耀。这是因为太阳和月亮 a) 本质不同,b) 它们的不同本质是可以观察到的。
在当今地球上,一个国家或国家之王的荣耀主要与其人民及其成就有关。也许在新地球上还有其他类型的荣耀。但无论什么活动构成了国家的荣耀,人们坐在云上弹奏竖琴的想法都不存在。地球是经过精心建造的壮观景象,蕴含着创造性的作品。上帝设计人类是为了工作,因此有充分的理由相信,工作能力和成就范围将大大扩展（创世记 2:15创世记 2:15 commentary）。
新地球上仍将有国家。我们在启示录 12:5启示录 12:5 commentary 中看到,应许的弥赛亚将“统治所有国家”。译为国家的希腊词是“ethnos”。它最常被译为“外邦人”（例如马太福音 4:15马太福音 4:15 commentary, 6:326:32 commentary, 10:1510:15 commentary, 1818 commentary）。它指的是地球上的人民,但通常不包括以色列。显然,各国将被允许进入这座城市,因为国王将把他们的荣耀带入其中,他们将把各国的荣耀和荣誉带入其中。
这似乎暗示着国王将带领他们的人民进城。国王将把他们的荣耀带进城里,但据说他们不仅会把荣耀带进城里,还会把国家的荣誉带进城里。希腊语中翻译为荣誉的词是“时间”,也可以翻译为“价值”或“价格”。这与国家将创造作品并将其带入城市的想法很吻合。这可能包括音乐,艺术,建筑,服装等作品。
也许食物是给城市带来的荣耀和荣誉的一部分。启示录 22:2启示录 22:2 commentary 告诉我们生命树的叶子将医治万国,这表明人们仍然有需要,但这些需要将由上帝完全满足。也许各国把食物带进城市,把“叶子”带出城市,为他们的人民提供永生。
这些工作和事迹,以及各国人民的成就,可能反映出国王带入城市的国家的荣耀和荣誉。也许国王带领他们的国家进入城市交换货物,类似于当今地球上各国之间的贸易。也许新耶路撒冷包括一个聚集地,所有国家都可以在那里交换各种互惠互利。
我们可能得到一个线索,即列国将主要居住在城外,因为“列国将在其光中行走,地上的君王将把他们的荣耀带入其中”这句话中的“其”和“它”似乎都是指这座城,即新耶路撒冷。如果列国在城中有永久的住所,似乎就没有必要告诉我们列国将在其光中行走——这似乎是理所当然的。新城的光来自羔羊,列国将在其光中行走。
世上有君王,这表明新天地仍将有统治秩序。我们在启示录 12:5启示录 12:5 commentary 中看到了这一点,它告诉我们弥赛亚将用“铁杖”统治新天地。这就是为什么新天地充满公义的原因（彼得后书 3:13彼得后书 3:13 commentary）。不义是不能容忍的。那些成为世上君王的人很可能是通过成为忠实的管家（马太福音 25:21马太福音 25:21 commentary）并像耶稣一样战胜困难而获得这一责任的人（启示录 3:21启示录 3:21 commentary）。
使用多数文本的译本会添加“得救之民”等条款,指那些将在其光辉下行走的人。 （多数文本认为,包含相同文本最多实例的手稿最可靠,而其他译本则认为较旧的文本更可靠）。
幸运的是,翻译之间几乎没有什么差异,而且正如这种差异一样,含义也没有改变。直接的上下文清楚地表明,只有被救赎的人才能进入新耶路撒冷城（启示录 20:15启示录 20:15 commentary, 21:2721:27 commentary）。
这句话“在白昼（那里不再有黑夜）,它的门总不关闭”与羔羊是新耶路撒冷城的常亮之光相一致,正如我们在启示录 21:23启示录 21:23 commentary 中看到的。耶稣不会改变,他的光永远闪耀。因此,那里不会有黑夜。这也推断出我们改变的方式之一是复活的灵体将不再需要睡觉,或者至少不需要长时间睡觉。
也许,从羔羊身上吸取能量的能力,也就是这座城市的光源,将使这座城市的居民无需在晚上“充电”。新耶路撒冷将永远是白天。
黑夜的消失也可能意味着罪恶和精神黑暗的消失。现在只有正义存在。上帝的子民不再有悲伤或死亡（启示录 21:4启示录 21:4 commentary）。这可能是以赛亚的愿景的完全实现,即
“你们不再有太阳作为白天的光明,月亮也不能光照你;但耶和华必作你们永远的光,并为了你的荣耀而赐给你的上帝。”(以赛亚书 60:19以赛亚书 60:19 commentary)
在下一节中,以赛亚补充道:“耶和华必作你们永远的光。”这就把羔羊等同于耶和华。以赛亚书 60:20以赛亚书 60:20 commentary 中翻译为“耶和华”的希伯来语是耶和华,即出埃及记 3:14出埃及记 3:14 commentary 中的“我是”。他是与以色列立约的神,承诺如果他们遵守他的诫命,他就会赐福给他们（出埃及记 19:8出埃及记 19:8 commentary）。他是除去世人罪孽的羔羊（约翰福音 1:29约翰福音 1:29 commentary）。耶稣是完全的神,也是完全的人。作为羔羊,他是世界的光,现在既是物质的,也是精神的,他是万物的创造者（歌罗西书 1:16-17歌罗西书 1:16-17 commentary）。
大门永远不会关闭也告诉我们,新天地中没有任何东西会威胁新耶路撒冷的安全。此外,约翰补充说,凡不洁净的,以及行可憎和撒谎之事的,都不得进入那城,只有名字写在羔羊生命册上的人才能进去（第 27 节）。
城门将保持打开状态,但显然新地球的居民将不被允许进入城市。这可能是由于天使或人类守卫。也可能是因为羔羊的光芒和上帝未遮掩的荣耀在城市中太耀眼,这些居民无法进入;他们无法忍受进入的痛苦。
看来在新地里会有不洁净的人,也有一群行可憎和撒谎的人。这些行为与启示录21启示录21 commentary章8节的描述相似,启示录说有这种行为的人的“分”是在“烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死”。如果我们把启示录21启示录21 commentary章8节和启示录21启示录21 commentary章27节联系起来,似乎这些人就在新地上。他们似乎住在那里,但不允许进入新耶路撒冷,尽管大门总是敞开的。
我们可以把一些线索拼凑起来,提出一个假设或心理模型,说明在一个公义居住的新世界里,信徒不再有死亡或痛苦,也可能容纳那些居住在火湖中并被火湖吞噬的人。上帝不加掩饰的存在,对现在地球上的人来说是死亡,但对新地球上被救赎的人来说是生命,对那些名字没有写在生命册上的人来说是第二次死亡（出埃及记 33:20出埃及记 33:20 commentary, commentary启示录 20:15启示录 20:15 commentary）。
“死亡”是脱离上帝（美好）的设计。肉体死亡是我们的灵魂与身体的分离（雅各书 2:26雅各书 2:26 commentary）。上帝并没有设计让我们的灵魂和身体分离。在新天新地中,信徒的灵魂将与新的,复活的身体结合（哥林多前书 15:20-22哥林多前书 15:20-22 commentary, 4242 commentary）。上帝的设计也是为了让人类在与他的关系和团契中工作和生活（创世记 3:8-9创世记 3:8-9 commentary）。
当人类堕落时,这种关系和团契就破裂了,需要耶稣的死来恢复它。在今生,当我们有足够的信心接受上帝永生的承诺时,我们的关系就恢复了,我们有足够的信心看着耶稣,希望从罪恶的毒液中得到治愈（约翰福音 3:14-15约翰福音 3:14-15 commentary）。这是免费给予所有愿意祈求生命之水的人的恢复（启示录 21:6启示录 21:6 commentary）。
在今生,因信而蒙恩得救的信徒,在光明中行走时,享受与神和彼此的团契（约翰一书 1:7约翰一书 1:7 commentary）。当我们在黑暗中行走时,这种团契就会被打破。在新天新地,神与祂子民之间的关系和团契将完全恢复。信徒将与祂保持持续,永无止境的团契。即使是那些在外面行恶和撒谎的人也无法打断这种团契。
这次复兴将成为新世界和平/平安的源泉（启示录 21:3-5启示录 21:3-5 commentary）。这可能部分是因为得胜者的统治,他们是仆人王,他们侍奉耶稣,用“铁杖”与他一起统治（启示录 2:26-27启示录 2:26-27 commentary）。
新世界的这一面可能由但以理书 3:24-25但以理书 3:24-25 commentary 中的三个希伯来人所描绘。这三个人是忠实的见证人,拒绝向尼布甲尼撒的偶像下拜。因此,尼布甲尼撒将他们扔进火炉,然后看到他们与超自然的存在一起在炉火中行走,而他自己的士兵却因高温而死去（但以理书 3:19-25但以理书 3:19-25 commentary）。这些死去的士兵可能代表那些未被救赎的人,他们在上帝荣耀的光辉中被永远杀死,而被救赎的人则在上帝无遮无掩的存在中享受与上帝的团契。
以赛亚书 14:16以赛亚书 14:16 commentary 表明,在某个时候,路过的人会看到撒旦。他们会惊讶于这个曾经强大的人物现在无力影响周围的环境。我们知道撒旦被扔进火湖,这是他永恒的归宿（启示录 20:10启示录 20:10 commentary）。在那里,他将“昼夜受折磨,直到永永远远”。
这可能表明了许多事情。首先,撒旦在新世界里逍遥法外,但 a) 无法进入城市,b) 无法影响周围环境。耶稣将用“铁杖”（启示录 2:26-27启示录 2:26-27 commentary, 12:512:5 commentary）统治地球,其中一部分可能就是为了使撒旦无法产生任何影响。新世界对撒旦来说可能太明亮了,以至于他无法辨别周围发生的事情;也许他看不见,但可以被看见。
启示录 20:10启示录 20:10 commentary 也可能表明在新地仍有“白昼和黑夜”,但在新耶路撒冷却没有黑夜（启示录 21:25启示录 21:25 commentary）。有迹象表明,住在新耶路撒冷的人是得胜者:
对于没有得到救赎的人来说,上帝揭露的存在就是火湖,这种思维模型也可以解释诗篇139:8诗篇139:8 commentary, commentary其中说到上帝:
“我若升到天堂,你就在那里;我若在阴间安居,祢就在那里。”
“Sheol” 是旧约中死人的地方。它可能不是火湖以某种方式与上帝分离,而是上帝无所不在,毫无遮掩的存在,对于那些没有通过耶稣的复活力量得到救赎和改变的人来说,它就是死亡。
启示录 21:8启示录 21:8 commentary 中将火湖称为“第二次死亡”,这可能表明这是与上帝的更高层次的分离。也许,这是完全沉浸在上帝的面前,却无法从中受益或忍受。对上帝的仆人来说是光明和生命的东西,现在对那些名字不在生命册上的人来说却变成了死亡和折磨。
只有名字写在羔羊生命册上的人才能进入这座城市。
正如我们在启示录 21:8启示录 21:8 commentary 中看到的,那些“胆怯和不信”的人将被扔进火湖。我们没有被告知火湖具体是什么。我们被告知野兽和假先知被活活扔进火湖（启示录 19:20启示录 19:20 commentary）。我们被告知魔鬼被扔进火湖,在那里他将永远昼夜受折磨（启示录 20:10启示录 20:10 commentary）。我们被告知死亡和阴间被扔进火湖（启示录 20:14启示录 20:14 commentary）。
如果火湖是上帝未揭开的面纱,那么魔鬼和那些名字没有写在生命册上的人,可能会永远居住在上帝完全揭开的面纱中。因为他们没有得到救赎,对他们来说,这就像火炉之火之于士兵,士兵在火炉中被杀死,而三个希伯来人在火炉中与主舒适地商议。
或许那些“胆怯”的信徒会在神的审判台前被烧毁（哥林多前书 3:15哥林多前书 3:15 commentary, commentary哥林多后书 5:10哥林多后书 5:10 commentary）。但也可能是启示录 21:27启示录 21:27 commentary 表明,一些信徒,如马太福音 25:30马太福音 25:30 commentary 中不忠的仆人,将不被允许进入城市。这可能是启示录 2:11启示录 2:11 commentary 和 3:53:5 commentary 推断出的后果的一部分。
在启示录 2:11启示录 2:11 commentary 中,信徒,即上帝的仆人被告知,如果他们战胜了,他们就不会受到第二次死亡的伤害。这可能指的是基督的审判台,信徒的所有行为都将在那里受到审判。那些所有行为都被烧毁的人自己仍将得救,但“就像从火里经过一样”（哥林多前书 3:15哥林多前书 3:15 commentary）。也许其中的一部分人将不被允许进入城市。
启示录 3:5启示录 3:5 commentary 说得胜者的名字不会被从生命册上抹去。信徒的名字被抹去可能意味着失去奖赏。当他们的行为被烧毁时,他们可能会因上帝的存在而“受到伤害”,并失去进入城市的奖赏。但是,由于行为不是成为上帝之子的一部分,因此这可能包括失去在上帝家中的地位和居住在没有痛苦或死亡的新地球上的权利（启示录 21:6启示录 21:6 commentary）。
我们无法确定新地球的细节,我们只能瞥见一斑。但启示录中明确指出的是,信徒,上帝的仆人,作为忠实的见证人生活,不惧怕拒绝,失去或死亡,将获得巨大的祝福/奖励,这些祝福/奖励将远远弥补他们在地球上为坚守信仰而忍受的烈火考验的痛苦（启示录 1:3启示录 1:3 commentary, 3:213:21 commentary, 5:105:10 commentary, 20:4-620:4-6 commentary, 22:1222:12 commentary）。
正如使徒保罗写给提摩太的信中所说:“不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫”（提摩太后书 3:12提摩太后书 3:12 commentary）。要活出一个忠实的见证人,就必须忍受世人的排斥。耶稣忍受了排斥,但他“轻视”世人的羞辱,而更看重因顺服而“坐在神宝座的右边”的“喜乐”,甚至死在十字架上（希伯来书 12:2希伯来书 12:2 commentary, commentary腓立比书 2:8-9腓立比书 2:8-9 commentary）。
启示录劝诫信徒选择做忠实的见证人,不要害怕被拒绝,失去或死亡;前面提到的段落也是如此。希伯来书 12:1-2希伯来书 12:1-2 commentary 劝诫信徒要坚忍地奔跑生命的赛程,“定睛仰望耶稣”,他鄙视世人的羞辱,而更看重他面前应许的“喜乐”。腓立比书 2:5腓立比书 2:5 commentary 为耶稣学习顺服甚至到死亡的描述设定了背景,劝诫信徒“你们当以基督耶稣的心为心”。在每一种情况下,信徒都被劝诫要效仿耶稣的顺服榜样,以及他专注于获得上帝应许的祝福,以作为忠实的见证人生活。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
启示录 21:22-27 含义
约翰在启示录 21:22启示录 21:22 commentary 中写道:我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿（第 22 节）。
上帝将不再指定一个地方作为祂的临在地,而祂也居住在天上,正如祂指示以色列人在旷野建造帐幕时所做的那样（出埃及记 25:8-9出埃及记 25:8-9 commentary）。相反,上帝将实际居住在新地球上,显然祂的荣耀完全显露。以色列定居土地后,上帝将祂的荣耀置于所罗门圣殿中（历代志下 7:3历代志下 7:3 commentary）。现在,上帝的临在实际存在于地球上,所以祂自己就是圣殿（启示录 21:3启示录 21:3 commentary, 2222 commentary）。
圣殿被描述为全能的主神和羔羊。羔羊就是耶稣,三位一体中的第二位。因此,羔羊也是全能的主神作为神的一部分。这里很可能添加了羔羊,因为耶稣不仅是全能的主神的一部分,而且是完全的人。他以人的身份来到世上,学会了顺服,甚至作为羔羊死在十字架上（腓立比书 2:5-8腓立比书 2:5-8 commentary）。由于他愿意全心全意地跟随他的父,他的名被高举在万名之上（腓立比书 2:9-10腓立比书 2:9-10 commentary）。他被赋予了天上地下所有的权柄（马太福音 28:18马太福音 28:18 commentary）。
通过受死之苦,羔羊得到奖赏,成为统治世界的“儿子”（希伯来书 1:5希伯来书 1:5 commentary, 1313 commentary）。通过受死之苦,耶稣恢复了人类实现其计划的权利,即与上帝,自然和彼此和谐地统治地球（希伯来书 2:5-9希伯来书 2:5-9 commentary）。由于耶稣的顺服,甚至死在十字架上,他有资格打开卷轴的封印,在启示录的这一点上,这导致了旧时代的结束和新时代的开始,新地球和正义的居所（启示录 5:9-10启示录 5:9-10 commentary）。
约翰推断,上帝的存在将被揭示,他的荣耀将充满这座城市:那城不需要太阳或月亮来光照,因为上帝的荣耀照亮了它,并且羔羊就是这城的灯（第 23 节）。
太阳和月亮被造来掌管昼夜（创世记 1:16创世记 1:16 commentary）,为地球提供光明。然而,在这最终的现实中,上帝的荣耀胜过任何被造之光。由于来自上帝的灿烂光芒,这座城市不需要太阳或月亮来照耀。这可能意味着新天堂里没有太阳或月亮;重要的是要记住,约翰不仅看到了新地球,还看到了新天堂（启示录 21:1启示录 21:1 commentary）。然而,可能有一个或多个太阳和月亮,但它们都不是照亮新地球所必需的。
由于当今地球的大部分能量最终来自太阳,我们现在可以推断,上帝本身是地球上的主要能量来源。灯需要燃料。必须点燃并照料它才能正常运转。在当今的地球上,历史上大多数灯燃料都来自光合作用,无论是古代的橄榄油还是现代的石油。但现在它的灯是羔羊。耶稣是如此明亮,以至于他让地球充满了光明和能量。
在我们现有的身体里,我们无法接近上帝或耶稣,无法接近祂的荣耀。我们在提摩太前书中看到这一点,保罗在书中这样评价万王之王,万主之主耶稣:
“他独一拥有不朽,居住在人不能靠近的光中,没有人见过他,也不能见到他。愿荣耀和永恒的统治权归于他！阿门。”
（提摩太前书 6:16提摩太前书 6:16 commentary）
我们在《出埃及记》中也看到了这种情感,当摩西请求见上帝的面时,上帝告诉他“你不能见我的面,因为人见我的面不能存活！”（出埃及记 33:20出埃及记 33:20 commentary）。这两节经文都告诉我们,在现今地球上的人类状态下,人类无法在上帝面前存活。
我们可以推断,新地球上的人们将完全改变,因为他们现在能够来到上帝面前。启示录 21:3启示录 21:3 commentary 说上帝“要住在他们中间,他们要作他的子民,上帝自己也要在他们中间”。我们新的,复活的身体将能够承受上帝所揭示的荣耀。保罗称我们可以期待的复活身体为“灵体”（哥林多前书 15:44哥林多前书 15:44 commentary）。似乎这种灵体的性质将使信徒能够处于上帝所揭示的荣耀之中。
我们可以推测,那些获准进入这座城市的人将会因上帝的光芒而受益匪浅。也许我们能够直接吸收他的能量？也许他的光芒不仅会反射出城墙的珠宝和构成城市的水晶的光辉,还会照耀在他的人民身上？
正如我们将在启示录 21:27启示录 21:27 commentary 中看到的那样,任何不洁净的东西都不允许进入城市。这可能部分是因为任何被要求留在城外的人都无法在靠近羔羊的地方生存,羔羊的光辉如此耀眼,以至于它是整个 1500 平方英里和 1500 英里高的城市的灯。城外的人可能没有能力在上帝和羔羊的荣耀面前生存。
“羔羊是世界的灯”这句话现在将耶稣的宣言“我是世界的光”带入了物质现实（约翰福音 8:12约翰福音 8:12 commentary）。在旧地球上,耶稣是指引生命之路的光（马太福音 7:13-14马太福音 7:13-14 commentary）。在新地球上,他实际上也提供了物质光。
新耶路撒冷不再有黑夜（启示录 21:25启示录 21:25 commentary）。在旧地球上,黑夜隐藏着危险并滋生不义。在新耶路撒冷,羔羊的光不断充满城市。推论是,新耶路撒冷将充满明晰和团契,这就是公义（彼得后书 3:13彼得后书 3:13 commentary）。
约翰现在说了一句话,暗示了新地球将充满生机和活力:列国要在它的光中行走,地上的君王要将他们的荣耀带进它里面。在白昼（那里不再有黑夜）,它的门永不关闭;他们要将列国的荣耀和尊贵带进它里面（第 24-26 节）。
24-26 节中翻译为荣耀的希腊词是“doxa”,指的是观察到某物或某人的本质。例如,哥林多前书 15:41哥林多前书 15:41 commentary 说,太阳和月亮有不同的荣耀。这是因为太阳和月亮 a) 本质不同,b) 它们的不同本质是可以观察到的。
在当今地球上,一个国家或国家之王的荣耀主要与其人民及其成就有关。也许在新地球上还有其他类型的荣耀。但无论什么活动构成了国家的荣耀,人们坐在云上弹奏竖琴的想法都不存在。地球是经过精心建造的壮观景象,蕴含着创造性的作品。上帝设计人类是为了工作,因此有充分的理由相信,工作能力和成就范围将大大扩展（创世记 2:15创世记 2:15 commentary）。
新地球上仍将有国家。我们在启示录 12:5启示录 12:5 commentary 中看到,应许的弥赛亚将“统治所有国家”。译为国家的希腊词是“ethnos”。它最常被译为“外邦人”（例如马太福音 4:15马太福音 4:15 commentary, 6:326:32 commentary, 10:1510:15 commentary, 1818 commentary）。它指的是地球上的人民,但通常不包括以色列。显然,各国将被允许进入这座城市,因为国王将把他们的荣耀带入其中,他们将把各国的荣耀和荣誉带入其中。
这似乎暗示着国王将带领他们的人民进城。国王将把他们的荣耀带进城里,但据说他们不仅会把荣耀带进城里,还会把国家的荣誉带进城里。希腊语中翻译为荣誉的词是“时间”,也可以翻译为“价值”或“价格”。这与国家将创造作品并将其带入城市的想法很吻合。这可能包括音乐,艺术,建筑,服装等作品。
也许食物是给城市带来的荣耀和荣誉的一部分。启示录 22:2启示录 22:2 commentary 告诉我们生命树的叶子将医治万国,这表明人们仍然有需要,但这些需要将由上帝完全满足。也许各国把食物带进城市,把“叶子”带出城市,为他们的人民提供永生。
这些工作和事迹,以及各国人民的成就,可能反映出国王带入城市的国家的荣耀和荣誉。也许国王带领他们的国家进入城市交换货物,类似于当今地球上各国之间的贸易。也许新耶路撒冷包括一个聚集地,所有国家都可以在那里交换各种互惠互利。
我们可能得到一个线索,即列国将主要居住在城外,因为“列国将在其光中行走,地上的君王将把他们的荣耀带入其中”这句话中的“其”和“它”似乎都是指这座城,即新耶路撒冷。如果列国在城中有永久的住所,似乎就没有必要告诉我们列国将在其光中行走——这似乎是理所当然的。新城的光来自羔羊,列国将在其光中行走。
世上有君王,这表明新天地仍将有统治秩序。我们在启示录 12:5启示录 12:5 commentary 中看到了这一点,它告诉我们弥赛亚将用“铁杖”统治新天地。这就是为什么新天地充满公义的原因（彼得后书 3:13彼得后书 3:13 commentary）。不义是不能容忍的。那些成为世上君王的人很可能是通过成为忠实的管家（马太福音 25:21马太福音 25:21 commentary）并像耶稣一样战胜困难而获得这一责任的人（启示录 3:21启示录 3:21 commentary）。
使用多数文本的译本会添加“得救之民”等条款,指那些将在其光辉下行走的人。 （多数文本认为,包含相同文本最多实例的手稿最可靠,而其他译本则认为较旧的文本更可靠）。
幸运的是,翻译之间几乎没有什么差异,而且正如这种差异一样,含义也没有改变。直接的上下文清楚地表明,只有被救赎的人才能进入新耶路撒冷城（启示录 20:15启示录 20:15 commentary, 21:2721:27 commentary）。
这句话“在白昼（那里不再有黑夜）,它的门总不关闭”与羔羊是新耶路撒冷城的常亮之光相一致,正如我们在启示录 21:23启示录 21:23 commentary 中看到的。耶稣不会改变,他的光永远闪耀。因此,那里不会有黑夜。这也推断出我们改变的方式之一是复活的灵体将不再需要睡觉,或者至少不需要长时间睡觉。
也许,从羔羊身上吸取能量的能力,也就是这座城市的光源,将使这座城市的居民无需在晚上“充电”。新耶路撒冷将永远是白天。
黑夜的消失也可能意味着罪恶和精神黑暗的消失。现在只有正义存在。上帝的子民不再有悲伤或死亡（启示录 21:4启示录 21:4 commentary）。这可能是以赛亚的愿景的完全实现,即
“你们不再有太阳作为白天的光明,
月亮也不能光照你;
但耶和华必作你们永远的光,
并为了你的荣耀而赐给你的上帝。”
(以赛亚书 60:19以赛亚书 60:19 commentary)
在下一节中,以赛亚补充道:“耶和华必作你们永远的光。”这就把羔羊等同于耶和华。以赛亚书 60:20以赛亚书 60:20 commentary 中翻译为“耶和华”的希伯来语是耶和华,即出埃及记 3:14出埃及记 3:14 commentary 中的“我是”。他是与以色列立约的神,承诺如果他们遵守他的诫命,他就会赐福给他们（出埃及记 19:8出埃及记 19:8 commentary）。他是除去世人罪孽的羔羊（约翰福音 1:29约翰福音 1:29 commentary）。耶稣是完全的神,也是完全的人。作为羔羊,他是世界的光,现在既是物质的,也是精神的,他是万物的创造者（歌罗西书 1:16-17歌罗西书 1:16-17 commentary）。
大门永远不会关闭也告诉我们,新天地中没有任何东西会威胁新耶路撒冷的安全。此外,约翰补充说,凡不洁净的,以及行可憎和撒谎之事的,都不得进入那城,只有名字写在羔羊生命册上的人才能进去（第 27 节）。
城门将保持打开状态,但显然新地球的居民将不被允许进入城市。这可能是由于天使或人类守卫。也可能是因为羔羊的光芒和上帝未遮掩的荣耀在城市中太耀眼,这些居民无法进入;他们无法忍受进入的痛苦。
看来在新地里会有不洁净的人,也有一群行可憎和撒谎的人。这些行为与启示录21启示录21 commentary章8节的描述相似,启示录说有这种行为的人的“分”是在“烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死”。如果我们把启示录21启示录21 commentary章8节和启示录21启示录21 commentary章27节联系起来,似乎这些人就在新地上。他们似乎住在那里,但不允许进入新耶路撒冷,尽管大门总是敞开的。
我们可以把一些线索拼凑起来,提出一个假设或心理模型,说明在一个公义居住的新世界里,信徒不再有死亡或痛苦,也可能容纳那些居住在火湖中并被火湖吞噬的人。上帝不加掩饰的存在,对现在地球上的人来说是死亡,但对新地球上被救赎的人来说是生命,对那些名字没有写在生命册上的人来说是第二次死亡（出埃及记 33:20出埃及记 33:20 commentary, commentary启示录 20:15启示录 20:15 commentary）。
“死亡”是脱离上帝（美好）的设计。肉体死亡是我们的灵魂与身体的分离（雅各书 2:26雅各书 2:26 commentary）。上帝并没有设计让我们的灵魂和身体分离。在新天新地中,信徒的灵魂将与新的,复活的身体结合（哥林多前书 15:20-22哥林多前书 15:20-22 commentary, 4242 commentary）。上帝的设计也是为了让人类在与他的关系和团契中工作和生活（创世记 3:8-9创世记 3:8-9 commentary）。
当人类堕落时,这种关系和团契就破裂了,需要耶稣的死来恢复它。在今生,当我们有足够的信心接受上帝永生的承诺时,我们的关系就恢复了,我们有足够的信心看着耶稣,希望从罪恶的毒液中得到治愈（约翰福音 3:14-15约翰福音 3:14-15 commentary）。这是免费给予所有愿意祈求生命之水的人的恢复（启示录 21:6启示录 21:6 commentary）。
在今生,因信而蒙恩得救的信徒,在光明中行走时,享受与神和彼此的团契（约翰一书 1:7约翰一书 1:7 commentary）。当我们在黑暗中行走时,这种团契就会被打破。在新天新地,神与祂子民之间的关系和团契将完全恢复。信徒将与祂保持持续,永无止境的团契。即使是那些在外面行恶和撒谎的人也无法打断这种团契。
这次复兴将成为新世界和平/平安的源泉（启示录 21:3-5启示录 21:3-5 commentary）。这可能部分是因为得胜者的统治,他们是仆人王,他们侍奉耶稣,用“铁杖”与他一起统治（启示录 2:26-27启示录 2:26-27 commentary）。
新世界的这一面可能由但以理书 3:24-25但以理书 3:24-25 commentary 中的三个希伯来人所描绘。这三个人是忠实的见证人,拒绝向尼布甲尼撒的偶像下拜。因此,尼布甲尼撒将他们扔进火炉,然后看到他们与超自然的存在一起在炉火中行走,而他自己的士兵却因高温而死去（但以理书 3:19-25但以理书 3:19-25 commentary）。这些死去的士兵可能代表那些未被救赎的人,他们在上帝荣耀的光辉中被永远杀死,而被救赎的人则在上帝无遮无掩的存在中享受与上帝的团契。
以赛亚书 14:16以赛亚书 14:16 commentary 表明,在某个时候,路过的人会看到撒旦。他们会惊讶于这个曾经强大的人物现在无力影响周围的环境。我们知道撒旦被扔进火湖,这是他永恒的归宿（启示录 20:10启示录 20:10 commentary）。在那里,他将“昼夜受折磨,直到永永远远”。
这可能表明了许多事情。首先,撒旦在新世界里逍遥法外,但 a) 无法进入城市,b) 无法影响周围环境。耶稣将用“铁杖”（启示录 2:26-27启示录 2:26-27 commentary, 12:512:5 commentary）统治地球,其中一部分可能就是为了使撒旦无法产生任何影响。新世界对撒旦来说可能太明亮了,以至于他无法辨别周围发生的事情;也许他看不见,但可以被看见。
启示录 20:10启示录 20:10 commentary 也可能表明在新地仍有“白昼和黑夜”,但在新耶路撒冷却没有黑夜（启示录 21:25启示录 21:25 commentary）。有迹象表明,住在新耶路撒冷的人是得胜者:
对于没有得到救赎的人来说,上帝揭露的存在就是火湖,这种思维模型也可以解释诗篇139:8诗篇139:8 commentary, commentary其中说到上帝:
“我若升到天堂,你就在那里;
我若在阴间安居,祢就在那里。”
“Sheol” 是旧约中死人的地方。它可能不是火湖以某种方式与上帝分离,而是上帝无所不在,毫无遮掩的存在,对于那些没有通过耶稣的复活力量得到救赎和改变的人来说,它就是死亡。
启示录 21:8启示录 21:8 commentary 中将火湖称为“第二次死亡”,这可能表明这是与上帝的更高层次的分离。也许,这是完全沉浸在上帝的面前,却无法从中受益或忍受。对上帝的仆人来说是光明和生命的东西,现在对那些名字不在生命册上的人来说却变成了死亡和折磨。
只有名字写在羔羊生命册上的人才能进入这座城市。
正如我们在启示录 21:8启示录 21:8 commentary 中看到的,那些“胆怯和不信”的人将被扔进火湖。我们没有被告知火湖具体是什么。我们被告知野兽和假先知被活活扔进火湖（启示录 19:20启示录 19:20 commentary）。我们被告知魔鬼被扔进火湖,在那里他将永远昼夜受折磨（启示录 20:10启示录 20:10 commentary）。我们被告知死亡和阴间被扔进火湖（启示录 20:14启示录 20:14 commentary）。
如果火湖是上帝未揭开的面纱,那么魔鬼和那些名字没有写在生命册上的人,可能会永远居住在上帝完全揭开的面纱中。因为他们没有得到救赎,对他们来说,这就像火炉之火之于士兵,士兵在火炉中被杀死,而三个希伯来人在火炉中与主舒适地商议。
或许那些“胆怯”的信徒会在神的审判台前被烧毁（哥林多前书 3:15哥林多前书 3:15 commentary, commentary哥林多后书 5:10哥林多后书 5:10 commentary）。但也可能是启示录 21:27启示录 21:27 commentary 表明,一些信徒,如马太福音 25:30马太福音 25:30 commentary 中不忠的仆人,将不被允许进入城市。这可能是启示录 2:11启示录 2:11 commentary 和 3:53:5 commentary 推断出的后果的一部分。
在启示录 2:11启示录 2:11 commentary 中,信徒,即上帝的仆人被告知,如果他们战胜了,他们就不会受到第二次死亡的伤害。这可能指的是基督的审判台,信徒的所有行为都将在那里受到审判。那些所有行为都被烧毁的人自己仍将得救,但“就像从火里经过一样”（哥林多前书 3:15哥林多前书 3:15 commentary）。也许其中的一部分人将不被允许进入城市。
启示录 3:5启示录 3:5 commentary 说得胜者的名字不会被从生命册上抹去。信徒的名字被抹去可能意味着失去奖赏。当他们的行为被烧毁时,他们可能会因上帝的存在而“受到伤害”,并失去进入城市的奖赏。但是,由于行为不是成为上帝之子的一部分,因此这可能包括失去在上帝家中的地位和居住在没有痛苦或死亡的新地球上的权利（启示录 21:6启示录 21:6 commentary）。
我们无法确定新地球的细节,我们只能瞥见一斑。但启示录中明确指出的是,信徒,上帝的仆人,作为忠实的见证人生活,不惧怕拒绝,失去或死亡,将获得巨大的祝福/奖励,这些祝福/奖励将远远弥补他们在地球上为坚守信仰而忍受的烈火考验的痛苦（启示录 1:3启示录 1:3 commentary, 3:213:21 commentary, 5:105:10 commentary, 20:4-620:4-6 commentary, 22:1222:12 commentary）。
正如使徒保罗写给提摩太的信中所说:“不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫”（提摩太后书 3:12提摩太后书 3:12 commentary）。要活出一个忠实的见证人,就必须忍受世人的排斥。耶稣忍受了排斥,但他“轻视”世人的羞辱,而更看重因顺服而“坐在神宝座的右边”的“喜乐”,甚至死在十字架上（希伯来书 12:2希伯来书 12:2 commentary, commentary腓立比书 2:8-9腓立比书 2:8-9 commentary）。
启示录劝诫信徒选择做忠实的见证人,不要害怕被拒绝,失去或死亡;前面提到的段落也是如此。希伯来书 12:1-2希伯来书 12:1-2 commentary 劝诫信徒要坚忍地奔跑生命的赛程,“定睛仰望耶稣”,他鄙视世人的羞辱,而更看重他面前应许的“喜乐”。腓立比书 2:5腓立比书 2:5 commentary 为耶稣学习顺服甚至到死亡的描述设定了背景,劝诫信徒“你们当以基督耶稣的心为心”。在每一种情况下,信徒都被劝诫要效仿耶稣的顺服榜样,以及他专注于获得上帝应许的祝福,以作为忠实的见证人生活。
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