启示录 22 章接续了第 21 章的内容，天使带约翰游览了新世界。这次，他向我展示了一条生命水的河，清澈如水晶，从神和羔羊的宝座流出来，在街道中间（第 1-2a 节） 。
二十一章开头讲的是神的宝座和坐在宝座上的那一位的话语，现在我们来看从神和羔羊的宝座流出的生命水的河。
生命之水的河流似乎是字面意思，因为约翰将它描述为清澈如水晶。他还将它描述为在街道中间流淌，也许指的是与上帝宝座周围的景观有某种关联的街道。我们被告知新地球上没有圣殿，因为“主上帝全能者和羔羊是它的圣殿”（启示录 21:22）。也许这条中间有一条河的街道表明上帝的宝座在户外。这似乎符合新地球拥有完美环境、没有夜晚的想法。
这座城市中河流最显眼的地方是街道中央。主干道的中央有一条河流。也许它就像一条有中间带的分道公路，但在这种情况下，中间带里有一条河流。
在现在的地球上，河流从高处流向低处。尽管现在的物理定律很可能不适用于新地球，但似乎上帝的宝座必须位于高处，如山，河流从那里流出。
在现今的地球上，水通过雨水或雪水被输送到高处，然后流向低处，变成溪流，然后是河流，然后是湖泊或海洋。在新地球上，河流的源头是上帝的宝座，也是羔羊。羔羊指的是耶稣（启示录 21:23）。一个很大的悖论是，羔羊耶稣也是带领人们到“生命水泉源”的牧羊人（启示录 7:17）。看来，作为牧羊人的羔羊是生命水泉源的源头。这表明他将带领人们到他自己身边。
接下来，视野扩展至河流周围：
河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民（第 2 节）。
这棵树不只是用来观赏，就像我们现在城市里的许多树一样，它也是食物，因为它结出十二种果实。而且，似乎现在的季节在新地球上并不适用，因为这棵树每个月都会结出果实。
这棵树的最后一个属性是，树叶可以治愈万民。因此，生命树不仅每月结出十二种果实，而且它的叶子还具有治愈功效。
这就引出了一个问题：如果在新的地球上“不再有死亡，不再有悲哀、哭号、疼痛，以前的事都过去了” (启示录 21:4)，那么为什么还需要治疗呢？
一种可能的解释是，这些叶子在疾病出现之前提供预防性治疗。但无论它们存在的原因是什么，值得注意的是，这种治疗是为了国家。新地球上仍将有国家。
据说，生命之树两侧的河流流淌着生命之水。希腊语中翻译为生命的词是“zoe”，指的是生命的质量。似乎所描绘的画面是人类已经完全恢复了他们最初的设计，但新的地球甚至比伊甸园还要优越。现在不是只有一棵生命之树，而是有一棵横跨河流两岸并结出十二种果实的生命之树。
人类堕落之后，被逐出伊甸园，以免我们吃生命树的果子而永生（创世记 3：22-23）。由于亚当犯罪时死亡就进入了世界，上帝的这一举动是恩典之一，因为它阻止了人类成为活死人。在这里，在人类历史的这个时代的尽头，被驱逐者回到了完美的伊甸园。现在生命树再次成为永生的源泉。
流放与回归的主题贯穿了整本圣经。犹太人从犹大流放至巴比伦，这很可能是人类故事的一幅画卷。我们现在生活的地球是上帝旨意的一个破碎碎片。在启示录 22 章的这一时刻，在新地球上，人类不仅得到了完全的恢复，而且得到了丰富的恢复。
现在，图像从新地球的物理描述转变为新地球状态的描述：
不再有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他（第 3 节）。
这节经文有三个事实断言：
首先，不再有任何咒诅。这引用了创世记第 3 章中的咒诅。这咒诅有三方面：
对于蛇，上帝诅咒它用肚子爬行，表明大自然被诅咒，已经偏离了上帝设计的最初和谐。对于女人夏娃，上帝诅咒她无法从人际关系中获得完全满足。对于男人亚当，上帝诅咒他无法从工作中获得完全满足（创世记 3:15-19）。
在这些经文中，生活中受到诅咒的两个主要领域是人际关系和食物的生长。我们已经看到，亚当的诅咒已经随着生命之树的出现而解除，生命之树不用劳作就能结出果实。但新地球也将看到所有这些诅咒都消失。
在关系方面，蛇和女人之间以及女人和男人之间都存在冲突。人类与动物的关系以及彼此之间的关系目前都受到诅咒：上帝承诺将有一位拯救者来拯救地球脱离骗子，并说他将“打伤他的头”——表示致命伤：
“我要把仇恨你和那位女士之间，在你的后裔和她的后裔之间；他必伤你的头，你要伤他的脚跟。” （创世记 3:15）
耶稣已经战胜了罪恶和死亡。他已经打败了撒旦。将来，耶稣会把撒旦放逐到火湖里（启示录 20:10）。那将是创世记 3 章中这一承诺的完全实现。
撒旦在整个历史中一直在欺骗人类。在新天新地，他的欺骗能力将终止。在新天新地，人类将不再试图通过不适当的手段来满足我们的需求。在当今世界，撒旦欺骗我们，让我们以为，如果我们剥削他人以满足我们自己的需求，我们就能为自己获得幸福。
可悲的是，当我们这样做时，我们伤害了别人，也伤害了自己。我们常常徒劳地试图控制他人，但那只是一种幻觉；我们无法控制他人。在新世界里，我们似乎将拥抱现实，这将使我们生活在极大的快乐中。
每个人都被赋予了选择三件事的天赋：他们信任的人、他们选择的观点和他们采取的行动。我们往往忽视了对这些重要选择的管理，而是追求一种幻想，认为我们可以控制他人或我们的环境。这是因为人类的堕落。但在新世界里，这一切将会恢复。我们将从流放中回归。
活在幻想中是堕落导致的死亡的一部分。死亡是分离，当我们堕落时，我们内心就分裂了。我们脱离了现实。我们找借口并责怪别人；亚当堕落后的第一个举动就是责怪别人（创世记 3:12）。
但在新天新地，被放逐的人类将回到不再有死亡的伊甸园（启示录 20:14）。进入城中的人将喝生命之水，吃生命之树的果子。死亡将不复存在。咒诅也将消失。
启示录 22:3 中的第二和第三个断言是，神和羔羊的宝座将在其中[新地球] 里，他的仆人都要侍奉他。
在整个圣经中，上帝的宝座被描述为在天上，天堂被描述为上帝居住的地方。在新天新地中，他的宝座将位于地球上。人类历史这个时代的顶峰是天堂来到人间（启示录 21:3, 22）。主的祈祷将得到回应；上帝的旨意将在地上实现，就像在天上一样，因为天堂现在将在地上（马太福音 6:10）。
据说宝座由上帝和羔羊（耶稣）共同拥有。这与启示录 3:21 中的形象一致，耶稣被赋予与他父亲共享宝座的权利，因为他战胜了世界的排斥。在耶稣来到人间之前，他已经是宇宙的统治者，是上帝。但他变成了一个人，一只为世人的罪而牺牲的羔羊（希伯来书 9:12）。
因此，耶稣是上帝的羔羊，是成为人的上帝。耶稣现在以人的身份分享上帝的宝座。他被奖励以人的身份统治地球，尽管他也是上帝。他是以马内利，与我们同在的上帝（马太福音 1:23）。完全是上帝，完全是人。这超出了我们的理解能力，是一个巨大的悖论。（有关更多信息，请阅读我们的“棘手话题解释”文章：创始悖论）。
根据古代传统历史学家所称的宗主附庸条约，耶稣因其忠实的服从而被授予“儿子”的称号（有关详细信息，请参阅“宗主附庸条约”）。他的奖赏是被授予天上和地上的一切权柄（马太福音 28:18；希伯来书 1:5、8、13）。耶稣希望“带许多儿子到荣耀里去”与他一起统治（希伯来书 2:10）。儿子是得胜者，他将通过与他们分享他的宝座来奖励他们（启示录 3:21）。
但所有与他共享统治权的人都将成为他的奴仆，他们将侍奉他。新地球上不会有暴君。没有虐待狂的老板。没有滥用权力。只有那些仆人才能被授予统治权。
在新天地里，所有的领袖都将成为仆人。耶稣将统治新天地（启示录 19：15）。耶稣作为人被上帝赐予了统治天地的权柄，因为他顺服，甚至死在十字架上（马太福音 28：18；腓立比书 2：5-9；希伯来书 2：10）。耶稣被赋予一切权柄，因为他愿意为服务而献出生命（马太福音 20：28）。
耶稣邀请所有相信他的人加入他的统治，统治地球。在《启示录》中，上帝的仆人如果阅读、聆听并遵行/遵守这个预言中的指示，就会得到巨大的祝福（启示录 1:3）。启示录告诉信徒，如果他们在地球上过着胜利者的生活，他们将获得巨大的回报和令人难以置信的祝福。耶稣向那些效仿他并战胜死亡、损失和被世界拒绝的人承诺，他将与他们分享他的宝座，就像天父因为耶稣的胜利而分享他的宝座一样（启示录 3:21）。欲了解更多信息，请阅读我们的文章：“胜利者”。
因此，只有那些已经证明自己是仆人的人才能在新天地中获得权力。我们在才干的比喻中看到，主人给予那些忠心管家的仆人的巨大奖励是提升他们拥有更大的权力（马太福音 25:21）。新天地将没有自私自利的领导者。只有那些愿意为互惠互利的使命服务的人才能被允许拥有权力。
所有信徒都被赐予与基督一同统治的遗产（以弗所书 1:1、18；歌罗西书 3:23）。那些战胜了来自世界的排斥的人迈出了获得全部奖赏并完全拥有遗产的步伐（希伯来书 2:10、4:1-4）。这些战胜的信徒随后完全恢复了上帝最初的设计，即人类与他、自然和彼此和谐地统治地球（希伯来书 2:5-10）。
接下来我们了解到，不仅不再有任何诅咒，而且他们还将见到他的面，他的名字将写在他们的额头上（第 4 节）。
自从人类堕落以来，没有人能够见到上帝的面容。伊甸园显然不是这样。似乎在那里，亚当和夏娃在上帝面前进行了亲密的交流。
创世记第三章记载了亚当和夏娃吃了禁果之后的故事：
“他们听见上帝在凉爽的日子在花园中行走的声音，那人和他的妻子就藏在花园的树木中，躲避上帝面前。” （创世记 3:8）
可以推断，亚当和夏娃经常体验上帝的存在，因为他们能够躲避上帝。在诅咒结束时，上帝“将亚当赶出伊甸园”，因此他显然也被驱逐出上帝面前（创世记 3:23）。
从那时起，似乎没有人能够见到上帝的面容。摩西请求，但上帝回答说：“你不能见我的面容，因为人见我的面不能存活。”（出埃及记 33：20）
显然，大自然也无法承受上帝的实体存在。我们在《启示录》中看到，“天地都逃避”上帝的存在（《启示录》20:11）。
但是现在不再有任何诅咒，诅咒被解除的一部分就是恢复见到他面容的能力。
此外，他的名字将刻在他们的额头上（第 4 节）。
在《出埃及记》中，上帝指示以色列人祭司应该穿什么，其中包括戴在额头上的一块刻有铭文的牌子：
“你要用纯金做一面牌子，在上面按刻印章的方式刻上‘归耶和华为圣’。要用一条蓝带子把牌子系在冠冕上，牌子要固定在冠冕的前面。这牌子要在亚伦的额上，亚伦要除掉干犯圣物（就是以色列人所献的圣物和一切圣礼物）的罪孽。这牌子要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。” （出埃及记 28:36-38）
亚伦额上的“归耶和华为圣”记号是他祭司职分的象征。同样，当得胜者被告知他的名要写在他们的额上时，也意味着他们也要履行祭司的职分。
启示录 5 章说：
“你配得拿书卷，配得揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，归于上帝。你使他们成为国民，作祭司，归于上帝，在地上执掌王权。” （启示录 5:9-10）
得胜者将成为祭司，他们额头上的上帝之名的记号显然是向其他人表明他们祭司角色的象征。祭司的角色是充当上帝的中介。这可能意味着仍然有一些人居住在地球上，无法完全融入上帝的身体存在。这在几节经文之后的启示录 22:15 中得到了证实。
对新地球的描述的最后一部分是：
不再有黑夜；他们不需要灯光或日光，因为主上帝要照亮他们；他们要永远统治（第 5 节）。
在第 3 节中，地球上的诅咒被废除了。创世记 3 中的诅咒与能量平衡有关。杂草将能量投入到种子、荆棘和根部，而不是果实中，因此杂草和荆棘优先生长。因此，种植果树需要人类的努力（创世记 3：17-18）。似乎在新地球上，这个诅咒被逆转了。也许现在果树优先生长。
此外，在当前地球的能量循环中，植物从太阳获取能量，我们通过食用植物（或食用植物的动物）获取能量，然后我们将能量重新投入到照料植物（和动物）中，以便我们可以继续从它们那里获取食物。
但既然不再有咒诅，在新天新地里我们似乎不必为食物而辛苦劳作，也不必把精力放在克服杂草和荆棘的惰性上。
不需要太阳光就意味着新地球将有不同的能量循环。然而，生命之树上仍然有食物和好果子，所以新地球仍然有食物。但似乎上帝的能量将对地球产生直接影响，足以维持万物。没有黑夜意味着新地球可能没有轨道，而轨道正是我们现在地球上白天和黑夜的形成原因。这也许也可以解释为什么新耶路撒冷的高度可以达到 1500 英里（启示录 21:16 中说是一万两千斯塔隆）。这座城市如此之高意味着生命的热情好客不会像现在的地球一样随着海拔的升高而减少。
也许在新的地球上根本没有太阳。也许当耶稣说“看哪，我正在创造一切新事物，包括对宇宙中的住所进行全新的设计”时。可能会有新的物理学、新的化学和新的生物学。但无论有没有太阳，上帝都会照亮它们。
推论是，上帝的肉身存在就像太阳一样明亮，然而，我们会在他的存在中茁壮成长，特别是现在我们可以看到他的脸。在上一章中，我们被告知，根据各种行为，有些人将在火湖中分得一杯羹（启示录 21:8）。他们与那些战胜了苦难并被授予“儿子”称号的人形成了鲜明对比，这个称号是给予那些学习服从、效仿耶稣的人的（希伯来书 1:5，2:10）。
信徒在如太阳般明亮的光芒中行走的这一新现实可能预示着三个忠实的希伯来人在火炉中行走，与可能是化身前的耶稣同行（但以理书 3:24-25）。在这个故事中，三个忠实的希伯来人拒绝向异教偶像下拜，被判处在火炉中死刑，但他们却在火焰中茁壮成长。也可能是巴比伦士兵在试图点燃炉火时因暴露而死亡，这可能预示着那些不信的人，他们的命运是永远在火湖中度过（启示录 20:10, 15）。
这幅新地球的图景呈现出一个迷人的悖论，涉及山脉和火焰。在当今世界，我们被雄伟的山脉所吸引，但那些试图攀登山脉的人往往会遭遇死亡，而那些成功攀登的人如果想活下去，也只能停留很短的时间。但在新地球中，新耶路撒冷似乎位于一座高得令人难以置信的山上，而那座山是生命的源泉，既有生命之树，也有生命之河（第 1-2 节）。
同样，在现今的地球上，我们对火很着迷，但必须非常小心，以免它毁灭我们。但在新地球上，上帝的荣耀似乎像太阳一样明亮，但他的子民却陶醉其中。这又是一幅新地球将如何满足那些被救赎的人内心最深切的渴望的画面。那些没有被救赎的人似乎也处于同样的环境中，但对他们来说，这将是折磨。
《启示录》的主要主题之一是，我们不必害怕未来会发生什么，因为上帝最终掌控一切。《启示录》中“宝座”一词出现了四十多次，主要指上帝的宝座。《启示录》中的戏剧性事件是上帝授权的，例如“天启四骑士”，其中“冠冕已赐下”（启示录 6:2），“它已赐下”（启示录 6:4），“权柄已赐下”（启示录 6:8）。
上帝永远坐在宝座上这一点在“上帝的仆人将永远统治”这句话中得到了进一步强调（第 3、5 节） 。之所以如此，是因为对于那些得胜的人，耶稣将赐予他们与他一起坐在宝座上的权利（启示录 3：21）。上帝永远坐在宝座上。他将一切权柄都给了耶稣，这个超乎万名之上的名，因为耶稣遵从他的旨意，化为肉身，为我们的罪受苦和死亡（马太福音 28：18；腓立比书 2：8-9；希伯来书 2：9-10）。耶稣承诺将奖励所有战胜世人排斥的人，就像他战胜世人一样，通过与他分享他的统治。
统治将永永远远（第 5 节） 。译作“永永远远”的短语翻译了一个重复的希腊词“aion aion”。希腊词“aion”的意思是“时代”或“纪元”。它通常被翻译为“永恒的”，但最好理解为“直到时代的终结”。例如，在马太福音 12 章中，“aion”被翻译为“时代”：
“凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世（“aion”） 、来世总不得赦免。” (马太福音 12:32)
在马太福音的这段经文中，上下文要求翻译为“时代”，但在其他许多情况下，可能最好将其理解为“直到时代的末期”。
然而，在第 5 节中，在“永永远远”这个例子中，希腊语重复了“aion”这个词。因此，“aion aion”表示“永世长存”的意思。因此，这是一个“永恒”的概念，意思是“永世长存”，这是恰当的例子。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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启示录 22:1-5 含义
启示录 22 章接续了第 21 章的内容，天使带约翰游览了新世界。这次，他向我展示了一条生命水的河，清澈如水晶，从神和羔羊的宝座流出来，在街道中间（第 1-2a 节） 。
二十一章开头讲的是神的宝座和坐在宝座上的那一位的话语，现在我们来看从神和羔羊的宝座流出的生命水的河。
生命之水的河流似乎是字面意思，因为约翰将它描述为清澈如水晶。他还将它描述为在街道中间流淌，也许指的是与上帝宝座周围的景观有某种关联的街道。我们被告知新地球上没有圣殿，因为“主上帝全能者和羔羊是它的圣殿”（启示录 21:22）。也许这条中间有一条河的街道表明上帝的宝座在户外。这似乎符合新地球拥有完美环境、没有夜晚的想法。
这座城市中河流最显眼的地方是街道中央。主干道的中央有一条河流。也许它就像一条有中间带的分道公路，但在这种情况下，中间带里有一条河流。
在现在的地球上，河流从高处流向低处。尽管现在的物理定律很可能不适用于新地球，但似乎上帝的宝座必须位于高处，如山，河流从那里流出。
在现今的地球上，水通过雨水或雪水被输送到高处，然后流向低处，变成溪流，然后是河流，然后是湖泊或海洋。在新地球上，河流的源头是上帝的宝座，也是羔羊。羔羊指的是耶稣（启示录 21:23）。一个很大的悖论是，羔羊耶稣也是带领人们到“生命水泉源”的牧羊人（启示录 7:17）。看来，作为牧羊人的羔羊是生命水泉源的源头。这表明他将带领人们到他自己身边。
接下来，视野扩展至河流周围：
河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民（第 2 节）。
这棵树不只是用来观赏，就像我们现在城市里的许多树一样，它也是食物，因为它结出十二种果实。而且，似乎现在的季节在新地球上并不适用，因为这棵树每个月都会结出果实。
这棵树的最后一个属性是，树叶可以治愈万民。因此，生命树不仅每月结出十二种果实，而且它的叶子还具有治愈功效。
这就引出了一个问题：如果在新的地球上“不再有死亡，不再有悲哀、哭号、疼痛，以前的事都过去了” (启示录 21:4)，那么为什么还需要治疗呢？
一种可能的解释是，这些叶子在疾病出现之前提供预防性治疗。但无论它们存在的原因是什么，值得注意的是，这种治疗是为了国家。新地球上仍将有国家。
据说，生命之树两侧的河流流淌着生命之水。希腊语中翻译为生命的词是“zoe”，指的是生命的质量。似乎所描绘的画面是人类已经完全恢复了他们最初的设计，但新的地球甚至比伊甸园还要优越。现在不是只有一棵生命之树，而是有一棵横跨河流两岸并结出十二种果实的生命之树。
人类堕落之后，被逐出伊甸园，以免我们吃生命树的果子而永生（创世记 3：22-23）。由于亚当犯罪时死亡就进入了世界，上帝的这一举动是恩典之一，因为它阻止了人类成为活死人。在这里，在人类历史的这个时代的尽头，被驱逐者回到了完美的伊甸园。现在生命树再次成为永生的源泉。
流放与回归的主题贯穿了整本圣经。犹太人从犹大流放至巴比伦，这很可能是人类故事的一幅画卷。我们现在生活的地球是上帝旨意的一个破碎碎片。在启示录 22 章的这一时刻，在新地球上，人类不仅得到了完全的恢复，而且得到了丰富的恢复。
现在，图像从新地球的物理描述转变为新地球状态的描述：
不再有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他（第 3 节）。
这节经文有三个事实断言：
首先，不再有任何咒诅。这引用了创世记第 3 章中的咒诅。这咒诅有三方面：
对于蛇，上帝诅咒它用肚子爬行，表明大自然被诅咒，已经偏离了上帝设计的最初和谐。对于女人夏娃，上帝诅咒她无法从人际关系中获得完全满足。对于男人亚当，上帝诅咒他无法从工作中获得完全满足（创世记 3:15-19）。
在这些经文中，生活中受到诅咒的两个主要领域是人际关系和食物的生长。我们已经看到，亚当的诅咒已经随着生命之树的出现而解除，生命之树不用劳作就能结出果实。但新地球也将看到所有这些诅咒都消失。
在关系方面，蛇和女人之间以及女人和男人之间都存在冲突。人类与动物的关系以及彼此之间的关系目前都受到诅咒：上帝承诺将有一位拯救者来拯救地球脱离骗子，并说他将“打伤他的头”——表示致命伤：
“我要把仇恨
你和那位女士之间，
在你的后裔和她的后裔之间；
他必伤你的头，
你要伤他的脚跟。”
（创世记 3:15）
耶稣已经战胜了罪恶和死亡。他已经打败了撒旦。将来，耶稣会把撒旦放逐到火湖里（启示录 20:10）。那将是创世记 3 章中这一承诺的完全实现。
撒旦在整个历史中一直在欺骗人类。在新天新地，他的欺骗能力将终止。在新天新地，人类将不再试图通过不适当的手段来满足我们的需求。在当今世界，撒旦欺骗我们，让我们以为，如果我们剥削他人以满足我们自己的需求，我们就能为自己获得幸福。
可悲的是，当我们这样做时，我们伤害了别人，也伤害了自己。我们常常徒劳地试图控制他人，但那只是一种幻觉；我们无法控制他人。在新世界里，我们似乎将拥抱现实，这将使我们生活在极大的快乐中。
每个人都被赋予了选择三件事的天赋：他们信任的人、他们选择的观点和他们采取的行动。我们往往忽视了对这些重要选择的管理，而是追求一种幻想，认为我们可以控制他人或我们的环境。这是因为人类的堕落。但在新世界里，这一切将会恢复。我们将从流放中回归。
活在幻想中是堕落导致的死亡的一部分。死亡是分离，当我们堕落时，我们内心就分裂了。我们脱离了现实。我们找借口并责怪别人；亚当堕落后的第一个举动就是责怪别人（创世记 3:12）。
但在新天新地，被放逐的人类将回到不再有死亡的伊甸园（启示录 20:14）。进入城中的人将喝生命之水，吃生命之树的果子。死亡将不复存在。咒诅也将消失。
启示录 22:3 中的第二和第三个断言是，神和羔羊的宝座将在其中[新地球] 里，他的仆人都要侍奉他。
在整个圣经中，上帝的宝座被描述为在天上，天堂被描述为上帝居住的地方。在新天新地中，他的宝座将位于地球上。人类历史这个时代的顶峰是天堂来到人间（启示录 21:3, 22）。主的祈祷将得到回应；上帝的旨意将在地上实现，就像在天上一样，因为天堂现在将在地上（马太福音 6:10）。
据说宝座由上帝和羔羊（耶稣）共同拥有。这与启示录 3:21 中的形象一致，耶稣被赋予与他父亲共享宝座的权利，因为他战胜了世界的排斥。在耶稣来到人间之前，他已经是宇宙的统治者，是上帝。但他变成了一个人，一只为世人的罪而牺牲的羔羊（希伯来书 9:12）。
因此，耶稣是上帝的羔羊，是成为人的上帝。耶稣现在以人的身份分享上帝的宝座。他被奖励以人的身份统治地球，尽管他也是上帝。他是以马内利，与我们同在的上帝（马太福音 1:23）。完全是上帝，完全是人。这超出了我们的理解能力，是一个巨大的悖论。（有关更多信息，请阅读我们的“棘手话题解释”文章：创始悖论）。
根据古代传统历史学家所称的宗主附庸条约，耶稣因其忠实的服从而被授予“儿子”的称号（有关详细信息，请参阅“宗主附庸条约”）。他的奖赏是被授予天上和地上的一切权柄（马太福音 28:18；希伯来书 1:5、8、13）。耶稣希望“带许多儿子到荣耀里去”与他一起统治（希伯来书 2:10）。儿子是得胜者，他将通过与他们分享他的宝座来奖励他们（启示录 3:21）。
但所有与他共享统治权的人都将成为他的奴仆，他们将侍奉他。新地球上不会有暴君。没有虐待狂的老板。没有滥用权力。只有那些仆人才能被授予统治权。
在新天地里，所有的领袖都将成为仆人。耶稣将统治新天地（启示录 19：15）。耶稣作为人被上帝赐予了统治天地的权柄，因为他顺服，甚至死在十字架上（马太福音 28：18；腓立比书 2：5-9；希伯来书 2：10）。耶稣被赋予一切权柄，因为他愿意为服务而献出生命（马太福音 20：28）。
耶稣邀请所有相信他的人加入他的统治，统治地球。在《启示录》中，上帝的仆人如果阅读、聆听并遵行/遵守这个预言中的指示，就会得到巨大的祝福（启示录 1:3）。启示录告诉信徒，如果他们在地球上过着胜利者的生活，他们将获得巨大的回报和令人难以置信的祝福。耶稣向那些效仿他并战胜死亡、损失和被世界拒绝的人承诺，他将与他们分享他的宝座，就像天父因为耶稣的胜利而分享他的宝座一样（启示录 3:21）。欲了解更多信息，请阅读我们的文章：“胜利者”。
因此，只有那些已经证明自己是仆人的人才能在新天地中获得权力。我们在才干的比喻中看到，主人给予那些忠心管家的仆人的巨大奖励是提升他们拥有更大的权力（马太福音 25:21）。新天地将没有自私自利的领导者。只有那些愿意为互惠互利的使命服务的人才能被允许拥有权力。
所有信徒都被赐予与基督一同统治的遗产（以弗所书 1:1、18；歌罗西书 3:23）。那些战胜了来自世界的排斥的人迈出了获得全部奖赏并完全拥有遗产的步伐（希伯来书 2:10、4:1-4）。这些战胜的信徒随后完全恢复了上帝最初的设计，即人类与他、自然和彼此和谐地统治地球（希伯来书 2:5-10）。
接下来我们了解到，不仅不再有任何诅咒，而且他们还将见到他的面，他的名字将写在他们的额头上（第 4 节）。
自从人类堕落以来，没有人能够见到上帝的面容。伊甸园显然不是这样。似乎在那里，亚当和夏娃在上帝面前进行了亲密的交流。
创世记第三章记载了亚当和夏娃吃了禁果之后的故事：
“他们听见上帝在凉爽的日子在花园中行走的声音，那人和他的妻子就藏在花园的树木中，躲避上帝面前。”
（创世记 3:8）
可以推断，亚当和夏娃经常体验上帝的存在，因为他们能够躲避上帝。在诅咒结束时，上帝“将亚当赶出伊甸园”，因此他显然也被驱逐出上帝面前（创世记 3:23）。
从那时起，似乎没有人能够见到上帝的面容。摩西请求，但上帝回答说：“你不能见我的面容，因为人见我的面不能存活。”（出埃及记 33：20）
显然，大自然也无法承受上帝的实体存在。我们在《启示录》中看到，“天地都逃避”上帝的存在（《启示录》20:11）。
但是现在不再有任何诅咒，诅咒被解除的一部分就是恢复见到他面容的能力。
此外，他的名字将刻在他们的额头上（第 4 节）。
在《出埃及记》中，上帝指示以色列人祭司应该穿什么，其中包括戴在额头上的一块刻有铭文的牌子：
“你要用纯金做一面牌子，在上面按刻印章的方式刻上‘归耶和华为圣’。要用一条蓝带子把牌子系在冠冕上，牌子要固定在冠冕的前面。这牌子要在亚伦的额上，亚伦要除掉干犯圣物（就是以色列人所献的圣物和一切圣礼物）的罪孽。这牌子要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。”
（出埃及记 28:36-38）
亚伦额上的“归耶和华为圣”记号是他祭司职分的象征。同样，当得胜者被告知他的名要写在他们的额上时，也意味着他们也要履行祭司的职分。
启示录 5 章说：
“你配得拿书卷，配得揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，归于上帝。你使他们成为国民，作祭司，归于上帝，在地上执掌王权。”
（启示录 5:9-10）
得胜者将成为祭司，他们额头上的上帝之名的记号显然是向其他人表明他们祭司角色的象征。祭司的角色是充当上帝的中介。这可能意味着仍然有一些人居住在地球上，无法完全融入上帝的身体存在。这在几节经文之后的启示录 22:15 中得到了证实。
对新地球的描述的最后一部分是：
不再有黑夜；他们不需要灯光或日光，因为主上帝要照亮他们；他们要永远统治（第 5 节）。
在第 3 节中，地球上的诅咒被废除了。创世记 3 中的诅咒与能量平衡有关。杂草将能量投入到种子、荆棘和根部，而不是果实中，因此杂草和荆棘优先生长。因此，种植果树需要人类的努力（创世记 3：17-18）。似乎在新地球上，这个诅咒被逆转了。也许现在果树优先生长。
此外，在当前地球的能量循环中，植物从太阳获取能量，我们通过食用植物（或食用植物的动物）获取能量，然后我们将能量重新投入到照料植物（和动物）中，以便我们可以继续从它们那里获取食物。
但既然不再有咒诅，在新天新地里我们似乎不必为食物而辛苦劳作，也不必把精力放在克服杂草和荆棘的惰性上。
不需要太阳光就意味着新地球将有不同的能量循环。然而，生命之树上仍然有食物和好果子，所以新地球仍然有食物。但似乎上帝的能量将对地球产生直接影响，足以维持万物。没有黑夜意味着新地球可能没有轨道，而轨道正是我们现在地球上白天和黑夜的形成原因。这也许也可以解释为什么新耶路撒冷的高度可以达到 1500 英里（启示录 21:16 中说是一万两千斯塔隆）。这座城市如此之高意味着生命的热情好客不会像现在的地球一样随着海拔的升高而减少。
也许在新的地球上根本没有太阳。也许当耶稣说“看哪，我正在创造一切新事物，包括对宇宙中的住所进行全新的设计”时。可能会有新的物理学、新的化学和新的生物学。但无论有没有太阳，上帝都会照亮它们。
推论是，上帝的肉身存在就像太阳一样明亮，然而，我们会在他的存在中茁壮成长，特别是现在我们可以看到他的脸。在上一章中，我们被告知，根据各种行为，有些人将在火湖中分得一杯羹（启示录 21:8）。他们与那些战胜了苦难并被授予“儿子”称号的人形成了鲜明对比，这个称号是给予那些学习服从、效仿耶稣的人的（希伯来书 1:5，2:10）。
信徒在如太阳般明亮的光芒中行走的这一新现实可能预示着三个忠实的希伯来人在火炉中行走，与可能是化身前的耶稣同行（但以理书 3:24-25）。在这个故事中，三个忠实的希伯来人拒绝向异教偶像下拜，被判处在火炉中死刑，但他们却在火焰中茁壮成长。也可能是巴比伦士兵在试图点燃炉火时因暴露而死亡，这可能预示着那些不信的人，他们的命运是永远在火湖中度过（启示录 20:10, 15）。
这幅新地球的图景呈现出一个迷人的悖论，涉及山脉和火焰。在当今世界，我们被雄伟的山脉所吸引，但那些试图攀登山脉的人往往会遭遇死亡，而那些成功攀登的人如果想活下去，也只能停留很短的时间。但在新地球中，新耶路撒冷似乎位于一座高得令人难以置信的山上，而那座山是生命的源泉，既有生命之树，也有生命之河（第 1-2 节）。
同样，在现今的地球上，我们对火很着迷，但必须非常小心，以免它毁灭我们。但在新地球上，上帝的荣耀似乎像太阳一样明亮，但他的子民却陶醉其中。这又是一幅新地球将如何满足那些被救赎的人内心最深切的渴望的画面。那些没有被救赎的人似乎也处于同样的环境中，但对他们来说，这将是折磨。
《启示录》的主要主题之一是，我们不必害怕未来会发生什么，因为上帝最终掌控一切。《启示录》中“宝座”一词出现了四十多次，主要指上帝的宝座。《启示录》中的戏剧性事件是上帝授权的，例如“天启四骑士”，其中“冠冕已赐下”（启示录 6:2），“它已赐下”（启示录 6:4），“权柄已赐下”（启示录 6:8）。
上帝永远坐在宝座上这一点在“上帝的仆人将永远统治”这句话中得到了进一步强调（第 3、5 节） 。之所以如此，是因为对于那些得胜的人，耶稣将赐予他们与他一起坐在宝座上的权利（启示录 3：21）。上帝永远坐在宝座上。他将一切权柄都给了耶稣，这个超乎万名之上的名，因为耶稣遵从他的旨意，化为肉身，为我们的罪受苦和死亡（马太福音 28：18；腓立比书 2：8-9；希伯来书 2：9-10）。耶稣承诺将奖励所有战胜世人排斥的人，就像他战胜世人一样，通过与他分享他的统治。
统治将永永远远（第 5 节） 。译作“永永远远”的短语翻译了一个重复的希腊词“aion aion”。希腊词“aion”的意思是“时代”或“纪元”。它通常被翻译为“永恒的”，但最好理解为“直到时代的终结”。例如，在马太福音 12 章中，“aion”被翻译为“时代”：
“凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世（“aion”） 、来世总不得赦免。”
(马太福音 12:32)
在马太福音的这段经文中，上下文要求翻译为“时代”，但在其他许多情况下，可能最好将其理解为“直到时代的末期”。
然而，在第 5 节中，在“永永远远”这个例子中，希腊语重复了“aion”这个词。因此，“aion aion”表示“永世长存”的意思。因此，这是一个“永恒”的概念，意思是“永世长存”，这是恰当的例子。
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