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提多书3:12-15记载了保罗对提多的告别和个人嘱咐。虽然整封信都是写给提多的,但保罗很可能也希望其中的一些内容能读给克里特岛的教会听（提多书2:15）。这些结尾的话语包含了提多如何与其他特定信徒交往的信息:
当我派亚底马或推基古到你们那里去时,你们务必到尼哥波利斯来见我,因为我已经决定在那里过冬（第12节）。
从提多书的开篇,保罗解释了为什么提多还在克里特岛,而他自己却离开了:“我把你留在克里特岛,是要你把剩下的事情处理好,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。”（提多书 1:5）
从这些结尾的陈述中我们可以看出,提多设立长老并“处理好剩余的事”之后,亚底马或推基古就会前往克里特岛。提多在克里特岛的停留只是暂时的。他和保罗建立了这些教会,但当他们离开时,这些教会显然因为缺乏领袖和假教师试图获取影响力而陷入混乱（提多书 1:10-11）。
提多被留下来建立强有力的领袖,引导克里特岛的信徒过明智的生活,并处理他们中间的假教师。保罗的意图是派遣亚底马或推基古去接提多到他那里,或者接替提多担任临时长老,以进一步确保克里特岛教会的发展和稳固。推基古是保罗忠实的朋友和助手。在保罗第三次宣教之旅结束后返回耶路撒冷（使徒行传20:4）,推基古陪伴保罗,之后保罗便被囚禁。推基古还为保罗在地中海沿岸各地奔走,在保罗被囚禁期间,他曾担任保罗的信使,递送保罗写给教会的多封信件。
在保罗的书信中,推基古多次被提及,他是一位可靠,乐于助人且令人鼓舞的人。在写给以弗所人的信中,保罗差遣推基古——他称推基古为“亲爱的弟兄,在主里忠心的仆人”——去向以弗所人汇报他作为罗马囚犯的处境和事工,并“安慰你们的心”（以弗所书 6:21-22;提摩太后书 4:12）。在写给歌罗西人的信中,保罗再次称推基古为“亲爱的”,“忠心的”和“在主里同工的仆人”,并差遣他去向歌罗西人汇报保罗的处境,并鼓励他们（歌罗西书 4:7-8）。推基古可能也在前往歌罗西的途中,陪同逃亡奴隶阿尼西母回到歌罗西,带着保罗写给阿尼西母的雇主腓利门的信。腓利门也是一位信徒,保罗在信中敦促腓利门释放阿尼西母,因为阿尼西母也已经信了耶稣（歌罗西书 4:9,腓利门书 1:10-19）。
至于亚底马,这是新约中唯一一次提到他的名字。显然,他是保罗信任的人。一些教会传统认为,他是耶稣传道期间差遣的七十位门徒之一（路加福音 10:1-12）,后来成为路司得的主教。
亚底马或推基古奉保罗之命去见提多后,保罗便要求提多离开克里特岛,竭尽全力前往尼哥波立与他会合,因为他已决定在那里过冬。尼哥波立是希腊西海岸的一座城市,与意大利隔海相望（提多书3:12）。横渡地中海并非总是万无一失。在保罗的宣教旅程和前往罗马的航程中,他和同伴们不得不辗转于各个港口,从一艘船换乘另一艘船才能到达目的地（使徒行传13:4, 13, 16:11, 27:1-2, 6, 28:11）。保罗恳求提多竭尽全力前往尼哥波立。
或许保罗写这封信时语气急迫,是为了让提多能在严冬来临之前抵达尼哥波利斯。保罗曾亲身经历过地中海在深秋和冬季的暴风雨和狂风肆虐,难以通行（使徒行传27:7-44）。这段信息也让我们大致了解提多在克里特岛的停留时间有多短。虽然我们不知道他何时收到这封信,但看来他的计划是在同年冬季甚至秋季之前离开。
保罗还提到他事工团队中的其他几位成员:务必殷勤帮助律师西纳和亚波罗,使他们一无所缺（第13节）。根据这节经文,西纳和亚波罗或许已经将保罗的这封信交给了提多。圣经中只在这里提到过律师西纳。他的名字意思是“宙斯的礼物”,所以他很可能是希腊人。
亚波罗很可能就是那位在以弗所和后来的哥林多传道的亚波罗（哥林多前书 3:5-6, 16:12）。他是一位出生于埃及亚历山大的犹太人。《使徒行传》的作者路加对亚波罗的描述极尽溢美,称他“能言善辩……精通圣经……受过主道的教导……灵里火热……他帮助那些因信称义的人,因为他在众人面前有力地驳倒犹太人,用圣经证明耶稣是基督”（使徒行传 18:24-28）。
如果亚波罗是这封信的递送者之一,那么他很可能在提多于克里特岛期间,在教导克里特岛信徒和驳斥假教师方面给予了他极大的帮助。但看来泽纳和亚波罗在克里特岛停留的时间并不长,因为保罗恳求提多照顾他们并资助他们离开,嘱咐他“务必殷勤帮助他们,使他们一无所缺”。这包括购买船票和食物等费用。他们的一切需要都必须得到满足。
第一世纪的信徒慷慨地向自己教会或其他教会中的穷人和有需要的人提供经济援助,并支持传教士和使徒（使徒行传 2:44-45, 4:32-35, 11:29-30,罗马书 15:25-27,哥林多前书 16:1-4,哥林多后书 8:1-15, 9:1-15,加拉太书 2:10,腓立比书 4:15-18）。
保罗似乎为克里特岛的新信徒提供了一个机会,让他们通过行善来支持西纳斯和亚波罗的返程之旅:我们的人民也必须学会行善以满足迫切的需求,这样他们就不会徒劳无功（第 14 节）。
我们的人似乎指的是这封信的主题——年轻的信徒们。除了保罗为他们列举的各种善行和良好行为之外,这又是他们可以向上帝表达顺服的另一种善行和方式,他们也必须学会行善来满足迫切的需求。
在指示帮助泽纳斯和亚波罗一路平安,一无所缺之后,紧接着提到了迫切的需求,这似乎表明保罗希望提多从克里特岛的教会中募集捐款,以确保这两位使者有足够的钱从克里特岛前往他们下一个指定的目的地。
“行善以备不时之需”似乎指的是慈善捐赠,即捐钱帮助穷人。泽纳斯和亚波罗显然只买了去克里特岛的单程票,他们当时确实有迫切的需要。为了不让他们白费力气,克里特岛的信徒们可以通过行善来筹集足够的钱,以满足保罗的使者们离开克里特岛时的迫切需要。
在加拉太书6:6-8中,保罗教导信徒们应当在经济上与那些向他们传讲福音的人分享。他应许,上帝必丰厚地奖赏那些为祂的国度奉献的人。这一教导也体现在哥林多前书中。尽管保罗明确拒绝为自己的生活需要奉献（哥林多前书9:15）,但他仍然如此教导。
保罗在结尾写道:所有与我同在的人都问候你们。问候那些在信仰上爱我们的人。愿恩惠与你们众人同在（第15节）。
保罗并未具体说明“与我同在的人”指的是谁。我们无法确定保罗写这封信的确切地点,只知道他计划在希腊西海岸的尼哥波利斯过冬。但保罗常常与事工伙伴和助手同行（使徒行传13:4-5, 20:4, 27:2;歌罗西书4:7-14;腓利门书1:23-24）。当时与保罗同行的人也认识提多,他们想向他问好,并祝愿他在克里特岛建立新教会一切顺利。
保罗也嘱咐提多问候那些在信仰上爱我们的人。由于提多当时在克里特岛,保罗似乎指的是一些克里特岛的信徒,或许是那些在保罗和提多传道期间与他们结为朋友的人,他们帮助提多清除假教师,并教导那些信仰不成熟的克里特岛信徒,这些人很可能是提多后来任命的长老（提多书1:5-9）。这些信徒爱保罗和他的事工伙伴。他们之间有合一和团契,这与困扰其他克里特岛信徒的分裂和不成熟形成了鲜明的对比。
保罗在信的结尾送上一句常见却意义深远的祝福: “愿恩惠与你们众人同在。”恩典（希腊语“charis”）意为恩惠。在圣经语境中,它最常指上帝对人的恩惠,但也可以泛指恩惠（例如耶稣“在上帝和人面前越来越受欢迎”,意思是说他从小到大周围的人都喜欢他,觉得他很讨人喜欢——路加福音 2:52）。
保罗在这里只是以一句“美好的祝愿”来结束他的书信。他希望并祈祷上帝的恩典与你们所有人同在——提多,新来的长老,克里特岛的年轻信徒,甚至那些假教师,使他们能够认识真理并遵行真理,悔改他们以前错误的教导和破坏行为。
神的恩典绝非强求所得。除了神以外,没有任何标准可以让我们指着说:“我做了这件事,就应该得到你的恩典。”神就是标准。一切标准都反映着祂。因此,即使我们自认为行事正直,祈求神的怜悯赐予恩典也永远是恰当的（哥林多前书 10:12）。
保罗希望克里特岛的教会兴旺发达,行事明智,并遵行上帝的话语,而不是被那些试图利用他们的人为体系所蒙蔽。他渴望所有信徒“在信仰上纯正”,“弃绝不敬虔的事和世俗的欲望,在今世过着自守,公义,敬虔的生活,等候所盼望的福,就是我们伟大的上帝和救主基督耶稣荣耀的显现”（提多书 1:13, 2:12-13）。
提多书 3:12-15 含义
提多书3:12-15记载了保罗对提多的告别和个人嘱咐。虽然整封信都是写给提多的,但保罗很可能也希望其中的一些内容能读给克里特岛的教会听（提多书2:15）。这些结尾的话语包含了提多如何与其他特定信徒交往的信息:
当我派亚底马或推基古到你们那里去时,你们务必到尼哥波利斯来见我,因为我已经决定在那里过冬（第12节）。
从提多书的开篇,保罗解释了为什么提多还在克里特岛,而他自己却离开了:“我把你留在克里特岛,是要你把剩下的事情处理好,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。”（提多书 1:5）
从这些结尾的陈述中我们可以看出,提多设立长老并“处理好剩余的事”之后,亚底马或推基古就会前往克里特岛。提多在克里特岛的停留只是暂时的。他和保罗建立了这些教会,但当他们离开时,这些教会显然因为缺乏领袖和假教师试图获取影响力而陷入混乱（提多书 1:10-11）。
提多被留下来建立强有力的领袖,引导克里特岛的信徒过明智的生活,并处理他们中间的假教师。保罗的意图是派遣亚底马或推基古去接提多到他那里,或者接替提多担任临时长老,以进一步确保克里特岛教会的发展和稳固。
推基古是保罗忠实的朋友和助手。在保罗第三次宣教之旅结束后返回耶路撒冷（使徒行传20:4）,推基古陪伴保罗,之后保罗便被囚禁。推基古还为保罗在地中海沿岸各地奔走,在保罗被囚禁期间,他曾担任保罗的信使,递送保罗写给教会的多封信件。
在保罗的书信中,推基古多次被提及,他是一位可靠,乐于助人且令人鼓舞的人。在写给以弗所人的信中,保罗差遣推基古——他称推基古为“亲爱的弟兄,在主里忠心的仆人”——去向以弗所人汇报他作为罗马囚犯的处境和事工,并“安慰你们的心”（以弗所书 6:21-22;提摩太后书 4:12）。在写给歌罗西人的信中,保罗再次称推基古为“亲爱的”,“忠心的”和“在主里同工的仆人”,并差遣他去向歌罗西人汇报保罗的处境,并鼓励他们（歌罗西书 4:7-8）。
推基古可能也在前往歌罗西的途中,陪同逃亡奴隶阿尼西母回到歌罗西,带着保罗写给阿尼西母的雇主腓利门的信。腓利门也是一位信徒,保罗在信中敦促腓利门释放阿尼西母,因为阿尼西母也已经信了耶稣（歌罗西书 4:9,腓利门书 1:10-19）。
至于亚底马,这是新约中唯一一次提到他的名字。显然,他是保罗信任的人。一些教会传统认为,他是耶稣传道期间差遣的七十位门徒之一（路加福音 10:1-12）,后来成为路司得的主教。
亚底马或推基古奉保罗之命去见提多后,保罗便要求提多离开克里特岛,竭尽全力前往尼哥波立与他会合,因为他已决定在那里过冬。尼哥波立是希腊西海岸的一座城市,与意大利隔海相望（提多书3:12）。横渡地中海并非总是万无一失。在保罗的宣教旅程和前往罗马的航程中,他和同伴们不得不辗转于各个港口,从一艘船换乘另一艘船才能到达目的地（使徒行传13:4, 13, 16:11, 27:1-2, 6, 28:11）。保罗恳求提多竭尽全力前往尼哥波立。
或许保罗写这封信时语气急迫,是为了让提多能在严冬来临之前抵达尼哥波利斯。保罗曾亲身经历过地中海在深秋和冬季的暴风雨和狂风肆虐,难以通行（使徒行传27:7-44）。这段信息也让我们大致了解提多在克里特岛的停留时间有多短。虽然我们不知道他何时收到这封信,但看来他的计划是在同年冬季甚至秋季之前离开。
保罗还提到他事工团队中的其他几位成员:务必殷勤帮助律师西纳和亚波罗,使他们一无所缺（第13节）。根据这节经文,西纳和亚波罗或许已经将保罗的这封信交给了提多。圣经中只在这里提到过律师西纳。他的名字意思是“宙斯的礼物”,所以他很可能是希腊人。
亚波罗很可能就是那位在以弗所和后来的哥林多传道的亚波罗（哥林多前书 3:5-6, 16:12）。他是一位出生于埃及亚历山大的犹太人。《使徒行传》的作者路加对亚波罗的描述极尽溢美,称他“能言善辩……精通圣经……受过主道的教导……灵里火热……他帮助那些因信称义的人,因为他在众人面前有力地驳倒犹太人,用圣经证明耶稣是基督”（使徒行传 18:24-28）。
如果亚波罗是这封信的递送者之一,那么他很可能在提多于克里特岛期间,在教导克里特岛信徒和驳斥假教师方面给予了他极大的帮助。但看来泽纳和亚波罗在克里特岛停留的时间并不长,因为保罗恳求提多照顾他们并资助他们离开,嘱咐他“务必殷勤帮助他们,使他们一无所缺”。这包括购买船票和食物等费用。他们的一切需要都必须得到满足。
第一世纪的信徒慷慨地向自己教会或其他教会中的穷人和有需要的人提供经济援助,并支持传教士和使徒（使徒行传 2:44-45, 4:32-35, 11:29-30,罗马书 15:25-27,哥林多前书 16:1-4,哥林多后书 8:1-15, 9:1-15,加拉太书 2:10,腓立比书 4:15-18）。
保罗似乎为克里特岛的新信徒提供了一个机会,让他们通过行善来支持西纳斯和亚波罗的返程之旅:我们的人民也必须学会行善以满足迫切的需求,这样他们就不会徒劳无功（第 14 节）。
我们的人似乎指的是这封信的主题——年轻的信徒们。除了保罗为他们列举的各种善行和良好行为之外,这又是他们可以向上帝表达顺服的另一种善行和方式,他们也必须学会行善来满足迫切的需求。
在指示帮助泽纳斯和亚波罗一路平安,一无所缺之后,紧接着提到了迫切的需求,这似乎表明保罗希望提多从克里特岛的教会中募集捐款,以确保这两位使者有足够的钱从克里特岛前往他们下一个指定的目的地。
“行善以备不时之需”似乎指的是慈善捐赠,即捐钱帮助穷人。泽纳斯和亚波罗显然只买了去克里特岛的单程票,他们当时确实有迫切的需要。为了不让他们白费力气,克里特岛的信徒们可以通过行善来筹集足够的钱,以满足保罗的使者们离开克里特岛时的迫切需要。
在加拉太书6:6-8中,保罗教导信徒们应当在经济上与那些向他们传讲福音的人分享。他应许,上帝必丰厚地奖赏那些为祂的国度奉献的人。这一教导也体现在哥林多前书中。尽管保罗明确拒绝为自己的生活需要奉献（哥林多前书9:15）,但他仍然如此教导。
保罗在结尾写道:所有与我同在的人都问候你们。问候那些在信仰上爱我们的人。愿恩惠与你们众人同在（第15节）。
保罗并未具体说明“与我同在的人”指的是谁。我们无法确定保罗写这封信的确切地点,只知道他计划在希腊西海岸的尼哥波利斯过冬。但保罗常常与事工伙伴和助手同行（使徒行传13:4-5, 20:4, 27:2;歌罗西书4:7-14;腓利门书1:23-24）。当时与保罗同行的人也认识提多,他们想向他问好,并祝愿他在克里特岛建立新教会一切顺利。
保罗也嘱咐提多问候那些在信仰上爱我们的人。由于提多当时在克里特岛,保罗似乎指的是一些克里特岛的信徒,或许是那些在保罗和提多传道期间与他们结为朋友的人,他们帮助提多清除假教师,并教导那些信仰不成熟的克里特岛信徒,这些人很可能是提多后来任命的长老（提多书1:5-9）。这些信徒爱保罗和他的事工伙伴。他们之间有合一和团契,这与困扰其他克里特岛信徒的分裂和不成熟形成了鲜明的对比。
保罗在信的结尾送上一句常见却意义深远的祝福: “愿恩惠与你们众人同在。”恩典（希腊语“charis”）意为恩惠。在圣经语境中,它最常指上帝对人的恩惠,但也可以泛指恩惠（例如耶稣“在上帝和人面前越来越受欢迎”,意思是说他从小到大周围的人都喜欢他,觉得他很讨人喜欢——路加福音 2:52）。
保罗在这里只是以一句“美好的祝愿”来结束他的书信。他希望并祈祷上帝的恩典与你们所有人同在——提多,新来的长老,克里特岛的年轻信徒,甚至那些假教师,使他们能够认识真理并遵行真理,悔改他们以前错误的教导和破坏行为。
神的恩典绝非强求所得。除了神以外,没有任何标准可以让我们指着说:“我做了这件事,就应该得到你的恩典。”神就是标准。一切标准都反映着祂。因此,即使我们自认为行事正直,祈求神的怜悯赐予恩典也永远是恰当的（哥林多前书 10:12）。
保罗希望克里特岛的教会兴旺发达,行事明智,并遵行上帝的话语,而不是被那些试图利用他们的人为体系所蒙蔽。他渴望所有信徒“在信仰上纯正”,“弃绝不敬虔的事和世俗的欲望,在今世过着自守,公义,敬虔的生活,等候所盼望的福,就是我们伟大的上帝和救主基督耶稣荣耀的显现”（提多书 1:13, 2:12-13）。