在撒迦利亚书1章中,撒迦利亚看到了两个异象。第一个异象中,他看见一位骑着红马的人,带领着一群天上的骑兵。通过这个异象,耶和华表达了对耶路撒冷的怜悯和热忱,以及对压迫祂子民的外邦列国的愤怒和审判。
在第二个异象中,撒迦利亚看见四角（外邦）驱散犹大,又看见四个铁匠（不同的国家）前来恐吓这些角。耶和华借着这个异象表明,后来的列国必将战胜那些欺压犹大的国家。撒迦利亚书第二章记载了撒迦利亚的第三个异象,以及一些劝勉之言。
先知在描述他的异象时,首先说道: “我举目观看” （第1节）。这种习语表明,撒迦利亚专注于先前异象中的所有景象,直到另一个景象吸引了他的注意。因此,这句话标志着叙述中新单元的开始。先知举目观看,见有一个人手里拿着量尺（第1节） 。
在古代近东,人们常常使用测量线来勘测建筑工地,并在正式开工前做好准备。这是建造过程的第一步（耶利米书 31:39）。因此,撒迦利亚一见到测量员,就知道即将有建筑工程开工。但他并不知道工程地点在哪里。于是,他问测量员:“你要去哪里？”测量员回答说: “我要测量耶路撒冷,看看它的宽和长。”（第2节）
耶路撒冷城是犹大国（南国）的首都,也是上帝临在之处（诗篇 9:11;撒迦利亚书 8:3）。在以赛亚书中,它被称为“圣城”（以赛亚书 52:1）。上帝将永远坚立（诗篇 48:8;启示录 21:10-11）并保护（诗篇 46:4-5）这座城。然而,犹大人的悖逆导致上帝派遣外邦军队惩罚他们。因此,公元前586年,巴比伦（迦勒底）王尼布甲尼撒率领军队摧毁了耶路撒冷城。
“所有跟随护卫长尼布撒拉旦的迦勒底军队都拆毁了耶路撒冷的城墙。然后,城里剩下的人和投降巴比伦王的逃兵,以及其余的人,都被护卫长尼布撒拉旦掳走了。”（列王纪下 25:10-11）
由于巴比伦人在七十年前摧毁了耶路撒冷,返回故土的犹太人需要重建这座城市（以斯拉记 2:1）。因此,在撒迦利亚的异象中,他得知有一位年轻人准备勘测耶路撒冷,测量它的长宽（第2节）。这项勘测将帮助犹太人在重建耶路撒冷时做出合适的决定。
但在撒迦利亚开始勘察之前,他收到了一条重要的信息。撒迦利亚解释说: “看哪,那与我说话的天使出去了。 ”（第3节）经文告诉我们,撒迦利亚当时正在与一位天使交流。在圣经时代,天使不仅传达上帝的信息,还会解释信息的含义并回答相关的问题。但以理书中就有一个例子,天使加百列为他解梦（但以理书8:16）。在撒迦利亚书中,也是一位天使为先知解梦。
当撒迦利亚的翻译天使出去的时候,另一位天使出来迎接他（第3节）。第二位天使有紧急的信息要传达。于是,他对撒迦利亚的翻译天使说:“你快去告诉那将要窥探耶路撒冷的少年人”（第4节）。
希伯来语中译为“奔跑”的动词是“rûṣ”。它表示一种快速而有目的的行动,带有紧迫感。在撒迦利亚书中,翻译的天使要追赶那个年轻人,立即将信息传达给他。天使要告诉他不必费心测量,因为耶路撒冷将不再有城墙（第4节）。这暗示着那个年轻人正在测量耶路撒冷的城墙,或许是为了评估修复被巴比伦人摧毁的城墙需要多少材料。
在古代,人们会在城市周围建造城墙,以抵御外敌入侵（申命记 28:52）。这些城墙的地基厚达33英尺,有时甚至会直达基岩。城墙的高度也大致相同,约为30英尺。
因此,在当时充满敌意和威胁的环境中,城墙为居民提供了安全感和安宁感（撒母耳记下 5:6;诗篇 48:12-13）。正因如此,大卫的城才能自豪地宣称其城墙坚固,甚至连瞎子和瘸子都能守卫它（撒母耳记下 5:6）。反之,一座没有城墙的城市则很容易受到敌人的攻击,正如以西结书所记载的（以西结书 38:11）。
从经文中我们得知,耶路撒冷将来会非常安全,如同一个开阔的乡村。由于城内人口众多,牲畜稀少,因此不会有城墙（第4节）。也就是说,城里的人口如此之多,以至于城墙无法容纳。
上帝将祂丰盛的祝福倾注在耶路撒冷城,使城池超出城界。然而,撒迦利亚时代的耶路撒冷居民仍然会问:“我们如何才能保护这座城免受外敌入侵呢？”先知撒迦利亚用第一人称代词来叙述耶和华的回答,告诉百姓,即使将来耶路撒冷没有城墙,它仍然会得到充分的保护: “因为我必作耶路撒冷四围的火墙,”耶和华说（第5节）。
在希伯来原文中,“我宣告耶和华”这句话中的代词“我”具有强调作用。此处使用代词表明耶和华是独一无二的,因为祂拥有所有的知识,智慧和能力（申命记 32:39）。祂的同在足以保护耶路撒冷。虽然人会竭力建造城墙,但耶和华宣告祂会看顾它,祂会成为环绕它的火墙。
在旧约中, “火”一词常常用来象征神的临在。例如,神在燃烧的荆棘丛中向摩西说话（出埃及记3章）。同样,祂在西奈山顶以烈火的形象显现给以色列人（出埃及记24:17）。圣经也称神本身就是“烈火”（希伯来书12:29）。因此, “火墙”一词是一种比喻,象征着神的临在和保护。
归回的被掳以色列人终有一天会过上和平的生活,因为耶和华必保护他们。耶和华如同烈火之墙,必在仇敌伤害耶路撒冷之前将其焚毁,因为祂是无敌的。这真理使读者想起诗篇中的一句话:“若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒”（诗篇127:1b）。我们或许会在启示录中看到这景象的预演:耶稣再来,击败那些看似正逼近耶路撒冷,意图毁灭它的列国军队（启示录19:11-20）。
公元前586年,巴比伦人得以摧毁耶路撒冷及其城墙,是因为上帝收回了祂的庇护（以西结书10:18-19）。但上帝应许,将来祂必住在耶路撒冷城中,保护这座城免受任何入侵者的侵扰。此外,上帝必在他们中间彰显祂的同在和威严。正如祂所说: “我必在城中成为荣耀。”这里的“荣耀”很可能是指耶和华临在的威严彰显。这预言似乎指向上帝预备新天新地之时,祂将亲自住在其上,彰显祂的荣耀。使徒约翰论到这新地时写道:
“我未见城内有圣殿,因为主上帝全能者和羔羊就是城的圣殿。那城内又不用日月光照,因为上帝的荣耀光照全城,羔羊就是城的灯。”（启示录 21:22-23）
既然“神的荣耀”将在新地上完全彰显,并照亮大地,这似乎与撒迦利亚在本章中的异象相符。
本节所呈现的撒迦利亚的第三个异象描绘了上帝立约子民未来的祝福。这些预言也可能全部或部分地在耶稣在地上千年统治期间实现（启示录 20:4-6）。
上帝终有一天会祝福祂的子民,使他们安居乐业。祂将与他们同在,眷顾他们。那时,仇敌将不再对他们构成任何威胁。因此,他们将不再惧怕。他们将永远享受与立约之神同在的喜乐。阿们。
撒迦利亚书 2:1-5 含义
在撒迦利亚书1章中,撒迦利亚看到了两个异象。第一个异象中,他看见一位骑着红马的人,带领着一群天上的骑兵。通过这个异象,耶和华表达了对耶路撒冷的怜悯和热忱,以及对压迫祂子民的外邦列国的愤怒和审判。
在第二个异象中,撒迦利亚看见四角（外邦）驱散犹大,又看见四个铁匠（不同的国家）前来恐吓这些角。耶和华借着这个异象表明,后来的列国必将战胜那些欺压犹大的国家。撒迦利亚书第二章记载了撒迦利亚的第三个异象,以及一些劝勉之言。
先知在描述他的异象时,首先说道: “我举目观看” （第1节）。这种习语表明,撒迦利亚专注于先前异象中的所有景象,直到另一个景象吸引了他的注意。因此,这句话标志着叙述中新单元的开始。先知举目观看,见有一个人手里拿着量尺（第1节） 。
在古代近东,人们常常使用测量线来勘测建筑工地,并在正式开工前做好准备。这是建造过程的第一步（耶利米书 31:39）。因此,撒迦利亚一见到测量员,就知道即将有建筑工程开工。但他并不知道工程地点在哪里。于是,他问测量员:“你要去哪里？”测量员回答说: “我要测量耶路撒冷,看看它的宽和长。”（第2节）
耶路撒冷城是犹大国（南国）的首都,也是上帝临在之处（诗篇 9:11;撒迦利亚书 8:3）。在以赛亚书中,它被称为“圣城”（以赛亚书 52:1）。上帝将永远坚立（诗篇 48:8;启示录 21:10-11）并保护（诗篇 46:4-5）这座城。然而,犹大人的悖逆导致上帝派遣外邦军队惩罚他们。因此,公元前586年,巴比伦（迦勒底）王尼布甲尼撒率领军队摧毁了耶路撒冷城。
“所有跟随护卫长尼布撒拉旦的迦勒底军队都拆毁了耶路撒冷的城墙。然后,城里剩下的人和投降巴比伦王的逃兵,以及其余的人,都被护卫长尼布撒拉旦掳走了。”
（列王纪下 25:10-11）
由于巴比伦人在七十年前摧毁了耶路撒冷,返回故土的犹太人需要重建这座城市（以斯拉记 2:1）。因此,在撒迦利亚的异象中,他得知有一位年轻人准备勘测耶路撒冷,测量它的长宽（第2节）。这项勘测将帮助犹太人在重建耶路撒冷时做出合适的决定。
但在撒迦利亚开始勘察之前,他收到了一条重要的信息。撒迦利亚解释说: “看哪,那与我说话的天使出去了。 ”（第3节）经文告诉我们,撒迦利亚当时正在与一位天使交流。在圣经时代,天使不仅传达上帝的信息,还会解释信息的含义并回答相关的问题。但以理书中就有一个例子,天使加百列为他解梦（但以理书8:16）。在撒迦利亚书中,也是一位天使为先知解梦。
当撒迦利亚的翻译天使出去的时候,另一位天使出来迎接他（第3节）。第二位天使有紧急的信息要传达。于是,他对撒迦利亚的翻译天使说:“你快去告诉那将要窥探耶路撒冷的少年人”（第4节）。
希伯来语中译为“奔跑”的动词是“rûṣ”。它表示一种快速而有目的的行动,带有紧迫感。在撒迦利亚书中,翻译的天使要追赶那个年轻人,立即将信息传达给他。天使要告诉他不必费心测量,因为耶路撒冷将不再有城墙（第4节）。这暗示着那个年轻人正在测量耶路撒冷的城墙,或许是为了评估修复被巴比伦人摧毁的城墙需要多少材料。
在古代,人们会在城市周围建造城墙,以抵御外敌入侵（申命记 28:52）。这些城墙的地基厚达33英尺,有时甚至会直达基岩。城墙的高度也大致相同,约为30英尺。
因此,在当时充满敌意和威胁的环境中,城墙为居民提供了安全感和安宁感（撒母耳记下 5:6;诗篇 48:12-13）。正因如此,大卫的城才能自豪地宣称其城墙坚固,甚至连瞎子和瘸子都能守卫它（撒母耳记下 5:6）。反之,一座没有城墙的城市则很容易受到敌人的攻击,正如以西结书所记载的（以西结书 38:11）。
从经文中我们得知,耶路撒冷将来会非常安全,如同一个开阔的乡村。由于城内人口众多,牲畜稀少,因此不会有城墙（第4节）。也就是说,城里的人口如此之多,以至于城墙无法容纳。
上帝将祂丰盛的祝福倾注在耶路撒冷城,使城池超出城界。然而,撒迦利亚时代的耶路撒冷居民仍然会问:“我们如何才能保护这座城免受外敌入侵呢？”先知撒迦利亚用第一人称代词来叙述耶和华的回答,告诉百姓,即使将来耶路撒冷没有城墙,它仍然会得到充分的保护: “因为我必作耶路撒冷四围的火墙,”耶和华说（第5节）。
在希伯来原文中,“我宣告耶和华”这句话中的代词“我”具有强调作用。此处使用代词表明耶和华是独一无二的,因为祂拥有所有的知识,智慧和能力（申命记 32:39）。祂的同在足以保护耶路撒冷。虽然人会竭力建造城墙,但耶和华宣告祂会看顾它,祂会成为环绕它的火墙。
在旧约中, “火”一词常常用来象征神的临在。例如,神在燃烧的荆棘丛中向摩西说话（出埃及记3章）。同样,祂在西奈山顶以烈火的形象显现给以色列人（出埃及记24:17）。圣经也称神本身就是“烈火”（希伯来书12:29）。因此, “火墙”一词是一种比喻,象征着神的临在和保护。
归回的被掳以色列人终有一天会过上和平的生活,因为耶和华必保护他们。耶和华如同烈火之墙,必在仇敌伤害耶路撒冷之前将其焚毁,因为祂是无敌的。这真理使读者想起诗篇中的一句话:“若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒”（诗篇127:1b）。我们或许会在启示录中看到这景象的预演:耶稣再来,击败那些看似正逼近耶路撒冷,意图毁灭它的列国军队（启示录19:11-20）。
公元前586年,巴比伦人得以摧毁耶路撒冷及其城墙,是因为上帝收回了祂的庇护（以西结书10:18-19）。但上帝应许,将来祂必住在耶路撒冷城中,保护这座城免受任何入侵者的侵扰。此外,上帝必在他们中间彰显祂的同在和威严。正如祂所说: “我必在城中成为荣耀。”这里的“荣耀”很可能是指耶和华临在的威严彰显。这预言似乎指向上帝预备新天新地之时,祂将亲自住在其上,彰显祂的荣耀。使徒约翰论到这新地时写道:
“我未见城内有圣殿,因为主上帝全能者和羔羊就是城的圣殿。那城内又不用日月光照,因为上帝的荣耀光照全城,羔羊就是城的灯。”
（启示录 21:22-23）
既然“神的荣耀”将在新地上完全彰显,并照亮大地,这似乎与撒迦利亚在本章中的异象相符。
本节所呈现的撒迦利亚的第三个异象描绘了上帝立约子民未来的祝福。这些预言也可能全部或部分地在耶稣在地上千年统治期间实现（启示录 20:4-6）。
上帝终有一天会祝福祂的子民,使他们安居乐业。祂将与他们同在,眷顾他们。那时,仇敌将不再对他们构成任何威胁。因此,他们将不再惧怕。他们将永远享受与立约之神同在的喜乐。阿们。