Pedro usa a ilustração dos crentes como pedras vivas construindo uma casa espiritual — a igreja de Jesus. Jesus é a pedra mais valiosa sobre a qual construímos nossas vidas. Nós apontamos outros para Ele por meio de atos de serviço e amor.
Em 1 Pedro 2:4-5, Pedro parte da imagem de recém—nascidos desejando o leite materno para que possam crescer até a maturidade, para a imagem de Jesus como uma pedra viva que está em processo de edificar os crentes como pedras vivas em uma casa espiritual. Ele começa dizendo: "E Chegando—vos para ele, pedra viva, rejeitada, na verdade, pelos homens, mas para Deus eleita e preciosa" (v. 4).
Pedro continua a desafiar os crentes que ele está discipulando a se esforçarem para crescer na fé:
E vir, implica uma ação contínua dos crentes, consistente com 1 Pedro 2:1-3, onde os crentes são instruídos a “desejar” o “leite racional” para que possam “crescer” até a maturidade.
O "Ele" mencionado no ato de iraté Ele (v. 4) refere—se a Jesus Cristo, como pode ser observado pelo contexto, a partir do versículo 5. Jesus veio à Terra para morrer pelos pecados do mundo (João 3:16; Colossenses 2:14). Agora, os crentes, que foram libertos da penalidade do pecado, são instruídos a irem continuamente a Ele.
Como Jesus disse aos Seus discípulos: “e aquele que não toma a sua cruz e não me segue não é digno de mim.” (Mateus 10:38). Isso novamente infere a necessidade de ação vigorosa para ser “digno” de Jesus. Ser “digno” de Jesus é vencer como Ele venceu. Jesus prometeu aos crentes que vencerem como Ele venceu que compartilharão a Sua recompensa de reinar (Apocalipse 3:21).
A expressão "pedra viva" também se refere a Jesus. A ideia de uma pedraviva cria uma metáfora para a igreja de Jesus, composta por todos os crentes, sendo uma casa feita de pedras vivas. A ideia é que cada crente é como uma pedra que contribui para a construção de uma casa. Portanto, cada crente deve fazer a sua parte contribuindo com dons para o todo (Romanos 12:6a).
A ideia de pedra vem de uma imagem que o profeta Isaías usou para descrever Jesus Cristo. Este versículo será citado em 1 Pedro 2:6:
“Portanto, assim diz o Senhor Jeová: Eis que ponho em Sião como alicerce uma pedra, pedra provada, Pedra preciosa do ângulo de firme fundamento; Aquele que crer não se apressará.” (Isaías 28:16)
Jesus é uma pedra rejeitada, na verdade, pelos homens, mas para Deus eleita e preciosa, assim como Jesus foi rejeitado pelo mundo, Pedro deseja que os crentes o sigam continuamente e também suportem a rejeição e a perda. Como afirmou o apóstolo Paulo: “Ora, todos aqueles que querem viver piamente em Cristo Jesus serão perseguidos.” (2 Timóteo 3:12).
Para o mundo, Jesus é visto como a pedra que foi rejeitada pelos homens (v. 4). Do ponto de vista de Deus, Jesus, como a pedra, é escolhido, ou seja, considerado a melhor seleção, e precioso, apontando para o Seu alto valor e considerável valor. A frase aos olhos de Deus refere—se à perspectiva de Deus. Ele é o juiz do mundo, vendo até mesmo os “pensamentos e intenções do coração [humano]” (Hebreus 4:12). É a perspectiva de Deus, a visão de Deus que decidirá toda a realidade (Apocalipse 20:13, 22:12).
Jesus Cristo é a pedra angular que torna possível esta construção metafórica. Mas a construção é feita de pedras vivas, que são crentes nascidos de novo: sois vós também quais pedras vivas, edificados como casa espiritual, para serdes um sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus por Jesus Cristo. (v. 5).
Que a casa mencionada é metafórica fica claro pela expressão "casa espiritual". O "vós" na expressão "sois vós também quais pedras vivas", é um pronome plural. Isso indica que Pedro está se referindo a todos os crentes que compõem a casa espiritual.
Vimos em 1 Pedro 1:23 que o público desta carta é um grupo que "nasceu de novo". Assim como Jesus é a pedra angular viva, os crentes também são pedras vivas. Isso faz sentido, visto que cada crente é colocado em Cristo e se torna uma nova criação n'Ele (Romanos 6:4; 2 Coríntios 5:17). O processo contínuo de santificação e amadurecimento é retratado pela frase "edificados como casa espiritual". A ideia parece ser que, à medida que os crentes amadurecem e "crescem" (1 Pedro 2:2), a casa espiritual que é a igreja está sendo construída.
A ação "edificados como" é uma palavra grega ("oikodomeisthe") esta palavra é um termo de construção que significa erigir um edifício. Sua ação está no presente, implicando que a construção é um projeto em andamento e a ação descrita também é passiva, apontando para Jesus como aquele que estava construindo, usando os crentes como material de construção.
Isso aponta para a realidade de que nossa escolha básica é andar em obediência ao pecado e à carne ou andar no Espírito (Romanos 6:16,Gálatas 5:16-17). Nossa atividade vigorosa é escolher. Quando escolhemos andar no Espírito, é o poder da ressurreição de Jesus que realiza a obra. Somos Seus vasos e nos tornamos disponíveis ao escolher andar em obediência a Ele (Filipenses 4:13).
O que Jesus está construindo, usando os crentes como materiais de construção, é descrito como uma casa espiritual (v. 5). Pedro provavelmente tem em mente a imagem paralela da casa de Deus no Antigo Testamento, que é o templo (Atos 7:47). Parece que aqui Pedro retrata todos os crentes sendo construídos em um templo que honra a Deus. Em Apocalipse, veremos que o próprio Deus habitará na Terra e será seu templo (Apocalipse 21:22). As Escrituras usam a analogia de um "templo" ou casa de diversas maneiras.
O Novo Testamento fala da igreja (todos os crentes) como a família de Deus (1 Pedro 4:17; 1 Timóteo 3:15; Gálatas 6:10). Também diz que cada crente é visto como um templo do Espírito Santo.
“Acaso, não sabeis que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo, que habita em vós, o qual vos foi dado por Deus, e que não sois de vós mesmos?” (1 Coríntios 6:19)
Aqui em 1 Pedro 2:4-5, a metáfora da casa espiritual é o templo em Jerusalém, visto que foi projetado para um sacerdócio santo. A palavra "para" indica um objetivo ou propósito para a construção, esse propósito é para um sacerdócio santo (v. 5). No templo de Jerusalém, somente os sacerdotes podiam entrar no templo e somente o Sumo Sacerdote podia entrar no santuário interior, o "santo dos santos", e apenas uma vez por ano, no Dia da Expiação (Hebreus 9:6-7).
A inferência é que todos os que nascem de novo espiritualmente são designados para servir como um sacerdócio santo neste templo, composto por crentes, que são pedras vivas. O sacerdócio santo do Antigo Testamento servia continuamente a Deus, realizando Sua obra. Eles continuamente ofereciam sacrifícios de animais (Hebreus 10:1). Mas o sacerdócio santo, composto por crentes do Novo Testamento, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus por Jesus Cristo.
O Novo Testamento fala de vários sacrifícios espirituais que nós, como sacerdotes/crentes, devemos oferecer a Deus.
Um desses sacrifícios que somos exortados a fazer é oferecer continuamente todo o nosso corpo a Cristo como sacrifício vivo. Romanos 12:1 diz que é a coisa racional a fazer: oferecer nossos corpos como um "sacrifício vivo e santo".
Esta é a atitude racional a tomar, porque viver inteiramente para Deus é o caminho estreito que conduz à vida (Mateus 7:13-14). Seguir o exemplo de Jesus, tomando a nossa cruz diariamente, é o caminho para encontrarmos a plenitude da nossa vida (Mateus 16:24-25).
Outro sacrifício que os crentes do Novo Testamento podem oferecer a Deus é trazer pecadores perdidos a Ele por meio do nosso testemunho vivo (Romanos 15:16).
Efésios 5:1-2 diz aos crentes que sigam o exemplo de Jesus e vivam como "oferta e sacrifício a Deus". Fazemos isso andando em amor. Esta é a mesma ideia que Pedro enfatiza nesta carta, exortando seus discípulos a "amar—se uns aos outros, de coração" (1 Pedro 1:22).
Filipenses 4:18 chama as doações financeiras para apoiar a propagação do evangelho e do ministério de Jesus de “sacrifício aceitável”.
Hebreus 13:15 fala sobre louvar a Deus com nossos lábios, fazer o bem e compartilhar como sacrifícios que agradam a Deus: “Por ele, pois, ofereçamos constantemente a Deus sacrifícios de louvor, isto é, o fruto dos lábios que confessam o seu nome..”
A Bíblia diz que Jesus “e nos fez reino, sacerdotes para Deus e seu Pai, a ele a glória e o domínio pelos séculos dos séculos. Amém.” (Apocalipse 1:6). Pedro, cinco versículos adiante nesta carta (1 Pedro 2:9), também diz aos crentes: “vós sois geração eleita [Isaías 43:20], sacerdócio real [Isaías 66:1; 1 Pedro 2:9; Apocalipse 1:6], nação santa [Êxodo 19:6], povo de propriedade exclusiva de Deus” (Êxodo 19:5; Tito 2:14).
Essas declarações refletem uma ideia do Antigo Testamento que seria familiar ao público judeu de Pedro, a saber, que Israel foi escolhido por Deus como nação santa e reino de sacerdotes (Êxodo 19:6). A tarefa de Israel era ser uma testemunha viva e servir uma função sacerdotal, seguindo os mandamentos de Deus, dados em Sua aliança/tratado que Ele fez com eles (Êxodo 19:8). Ao seguir os mandamentos de Deus, eles mostrariam às nações vizinhas que viver uma cultura de amor ao próximo produzia resultados muito superiores à cultura pagã dos fortes explorando os fracos (Mateus 22:37-39).
É senso comum que uma cultura baseada na verdade e na cooperação mútua levará a um florescimento humano substancialmente maior em comparação com uma sociedade construída sobre a exploração. Uma cultura exploradora inevitavelmente afundará na violência e na pobreza. Por outro lado, uma sociedade mutuamente cooperativa, sem inveja ou violência, prosperará naturalmente. Foi o desígnio de Deus que os humanos reinassem sobre a Terra em harmonia com Deus, com a natureza e uns com os outros. À medida que andamos na verdade e no amor, restauramos o (bom) desígnio de Deus.
Semelhante ao chamado que Deus fez a Israel, os crentes do Novo Testamento devem ser testemunhas vivas, demonstrando amor fervoroso uns pelos outros (1 Pedro 2:22). Devemos nos abster das concupiscências carnais, que levam à exploração dos outros, e, em vez disso, praticar boas obras como testemunho aos que não são crentes (1 Pedro 2:11-12).
Deus deseja que todo sacrifício espiritual que fazemos seja aceitável a Ele, ou seja, que cause uma resposta favorável Dele. Hebreus diz que a fé é uma necessidade se quisermos agradar a Deus:
“Sem fé é impossível agradar a Deus; pois é necessário que o que se chega a Deus creia que há Deus e que se mostra remunerador dos que o buscam.” (Hebreus 11:6)
Vemos neste versículo em Hebreus que há duas coisas em que devemos crer para agradar a Deus. A primeira é crer que "Ele é". Deus é o "Eu Sou", a própria essência da existência. Ele é Deus, nós não. Isso significa que o que Ele diz é verdade, e Ele é quem diz ser. Nós não O definimos, Ele é a definição de tudo o que é. Se cremos nisso, então faz sentido que busquemos entender e adotar a Sua perspectiva. Isso nos levará a "desejar o leite puro da palavra" para que possamos entender os caminhos de Deus e adotá—los (1 Pedro 2:2).
A segunda coisa em que devemos crer se quisermos agradar a Deus é que "Ele é galardoador dos que o buscam". Não fará sentido escolher a porta estreita e trilhar o caminho difícil se não crermos na promessa de Deus de que há vida verdadeira no final dessa jornada. Essa "vida" representa a nossa realização mais profunda possível. Se não crermos que a recompensa prometida por Deus de compartilhar o Seu trono e entrar na Sua alegria será a nossa maior realização, então não teremos a motivação e o compromisso de buscar conhecer e viver a Sua palavra, de vencer como Ele venceu e de administrar bem os talentos que Ele nos deu (Mateus 25:21,Apocalipse 3:21).
Os sacrifícios espirituais que Pedro deseja que seus discípulos ofereçam são aceitáveis a Deus porque são oferecidos por meio de Jesus Cristo. Isso implica que Jesus é o meio ou agente que opera em nós para produzir esses sacrifícios espirituais. Isso é consistente com o conceito apresentado ao longo do Novo Testamento de que a capacidade humana de viver uma vida transformada advém do aprendizado de viver por meio do poder da ressurreição de Jesus e do poder do Espírito, e não por meio do nosso próprio poder (Filipenses 3:9-10,Gálatas 5:16).
Como crentes, devemos:
“desejai, como meninos recém—nascidos, o leite racional, sem dolo, para que, por ele, cresçais para a salvação,” (1 Pedro 2:2) por
estar comprometido em aprender e praticar o “o leite racional” de Deus nas escrituras (1 Pedro 2:2).
Devemos ser edificados como uma casa espiritual por meio da oferta de sacrifícios espirituais que agradam a Deus; sacrifícios como amor, dedicação, boas ações, generosidade e louvor (1 Pedro 2:5).
Isso agradará a Deus, o que nos trará grande recompensa (Hebreus 11:6). E também servirá como testemunho aos descrentes, o que faz parte do nosso chamado: servir como um sacerdócio santo, mediando com eles para que conheçam a Deus por meio do nosso testemunho (1 Pedro 2:5, 12). Ao servirmos como testemunhas dessa maneira, essas ações servirão para glorificar a Deus quando Ele retornar (1 Pedro 2:12).
1 Pedro 2:4-5
4 Chegando-vos para ele, pedra viva, rejeitada, na verdade, pelos homens, mas para Deus eleita e preciosa,
5 sois vós também quais pedras vivas, edificados como casa espiritual, para serdes um sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus por Jesus Cristo.
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1 Pedro 2:4-5 explicação
Em 1 Pedro 2:4-5, Pedro parte da imagem de recém—nascidos desejando o leite materno para que possam crescer até a maturidade, para a imagem de Jesus como uma pedra viva que está em processo de edificar os crentes como pedras vivas em uma casa espiritual. Ele começa dizendo: "E Chegando—vos para ele, pedra viva, rejeitada, na verdade, pelos homens, mas para Deus eleita e preciosa" (v. 4).
Pedro continua a desafiar os crentes que ele está discipulando a se esforçarem para crescer na fé:
Como Jesus disse aos Seus discípulos: “e aquele que não toma a sua cruz e não me segue não é digno de mim.” (Mateus 10:38). Isso novamente infere a necessidade de ação vigorosa para ser “digno” de Jesus. Ser “digno” de Jesus é vencer como Ele venceu. Jesus prometeu aos crentes que vencerem como Ele venceu que compartilharão a Sua recompensa de reinar (Apocalipse 3:21).
“Portanto, assim diz o Senhor Jeová:
Eis que ponho em Sião como alicerce uma pedra, pedra provada,
Pedra preciosa do ângulo de firme fundamento;
Aquele que crer não se apressará.”
(Isaías 28:16)
Jesus é uma pedra rejeitada, na verdade, pelos homens, mas para Deus eleita e preciosa, assim como Jesus foi rejeitado pelo mundo, Pedro deseja que os crentes o sigam continuamente e também suportem a rejeição e a perda. Como afirmou o apóstolo Paulo: “Ora, todos aqueles que querem viver piamente em Cristo Jesus serão perseguidos.” (2 Timóteo 3:12).
Para o mundo, Jesus é visto como a pedra que foi rejeitada pelos homens (v. 4). Do ponto de vista de Deus, Jesus, como a pedra, é escolhido, ou seja, considerado a melhor seleção, e precioso, apontando para o Seu alto valor e considerável valor. A frase aos olhos de Deus refere—se à perspectiva de Deus. Ele é o juiz do mundo, vendo até mesmo os “pensamentos e intenções do coração [humano]” (Hebreus 4:12). É a perspectiva de Deus, a visão de Deus que decidirá toda a realidade (Apocalipse 20:13, 22:12).
Jesus Cristo é a pedra angular que torna possível esta construção metafórica. Mas a construção é feita de pedras vivas, que são crentes nascidos de novo: sois vós também quais pedras vivas, edificados como casa espiritual, para serdes um sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus por Jesus Cristo. (v. 5).
Que a casa mencionada é metafórica fica claro pela expressão "casa espiritual". O "vós" na expressão "sois vós também quais pedras vivas", é um pronome plural. Isso indica que Pedro está se referindo a todos os crentes que compõem a casa espiritual.
Vimos em 1 Pedro 1:23 que o público desta carta é um grupo que "nasceu de novo". Assim como Jesus é a pedra angular viva, os crentes também são pedras vivas. Isso faz sentido, visto que cada crente é colocado em Cristo e se torna uma nova criação n'Ele (Romanos 6:4; 2 Coríntios 5:17). O processo contínuo de santificação e amadurecimento é retratado pela frase "edificados como casa espiritual". A ideia parece ser que, à medida que os crentes amadurecem e "crescem" (1 Pedro 2:2), a casa espiritual que é a igreja está sendo construída.
A ação "edificados como" é uma palavra grega ("oikodomeisthe") esta palavra é um termo de construção que significa erigir um edifício. Sua ação está no presente, implicando que a construção é um projeto em andamento e a ação descrita também é passiva, apontando para Jesus como aquele que estava construindo, usando os crentes como material de construção.
Isso aponta para a realidade de que nossa escolha básica é andar em obediência ao pecado e à carne ou andar no Espírito (Romanos 6:16, Gálatas 5:16-17). Nossa atividade vigorosa é escolher. Quando escolhemos andar no Espírito, é o poder da ressurreição de Jesus que realiza a obra. Somos Seus vasos e nos tornamos disponíveis ao escolher andar em obediência a Ele (Filipenses 4:13).
O que Jesus está construindo, usando os crentes como materiais de construção, é descrito como uma casa espiritual (v. 5). Pedro provavelmente tem em mente a imagem paralela da casa de Deus no Antigo Testamento, que é o templo (Atos 7:47). Parece que aqui Pedro retrata todos os crentes sendo construídos em um templo que honra a Deus. Em Apocalipse, veremos que o próprio Deus habitará na Terra e será seu templo (Apocalipse 21:22). As Escrituras usam a analogia de um "templo" ou casa de diversas maneiras.
O Novo Testamento fala da igreja (todos os crentes) como a família de Deus (1 Pedro 4:17; 1 Timóteo 3:15; Gálatas 6:10). Também diz que cada crente é visto como um templo do Espírito Santo.
“Acaso, não sabeis que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo, que habita em vós, o qual vos foi dado por Deus, e que não sois de vós mesmos?”
(1 Coríntios 6:19)
Aqui em 1 Pedro 2:4-5, a metáfora da casa espiritual é o templo em Jerusalém, visto que foi projetado para um sacerdócio santo. A palavra "para" indica um objetivo ou propósito para a construção, esse propósito é para um sacerdócio santo (v. 5). No templo de Jerusalém, somente os sacerdotes podiam entrar no templo e somente o Sumo Sacerdote podia entrar no santuário interior, o "santo dos santos", e apenas uma vez por ano, no Dia da Expiação (Hebreus 9:6-7).
A inferência é que todos os que nascem de novo espiritualmente são designados para servir como um sacerdócio santo neste templo, composto por crentes, que são pedras vivas. O sacerdócio santo do Antigo Testamento servia continuamente a Deus, realizando Sua obra. Eles continuamente ofereciam sacrifícios de animais (Hebreus 10:1). Mas o sacerdócio santo, composto por crentes do Novo Testamento, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus por Jesus Cristo.
O Novo Testamento fala de vários sacrifícios espirituais que nós, como sacerdotes/crentes, devemos oferecer a Deus.
Esta é a atitude racional a tomar, porque viver inteiramente para Deus é o caminho estreito que conduz à vida (Mateus 7:13-14). Seguir o exemplo de Jesus, tomando a nossa cruz diariamente, é o caminho para encontrarmos a plenitude da nossa vida (Mateus 16:24-25).
A Bíblia diz que Jesus “e nos fez reino, sacerdotes para Deus e seu Pai, a ele a glória e o domínio pelos séculos dos séculos. Amém.” (Apocalipse 1:6). Pedro, cinco versículos adiante nesta carta (1 Pedro 2:9), também diz aos crentes: “vós sois geração eleita [Isaías 43:20], sacerdócio real [Isaías 66:1; 1 Pedro 2:9; Apocalipse 1:6], nação santa [Êxodo 19:6], povo de propriedade exclusiva de Deus” (Êxodo 19:5; Tito 2:14).
Essas declarações refletem uma ideia do Antigo Testamento que seria familiar ao público judeu de Pedro, a saber, que Israel foi escolhido por Deus como nação santa e reino de sacerdotes (Êxodo 19:6). A tarefa de Israel era ser uma testemunha viva e servir uma função sacerdotal, seguindo os mandamentos de Deus, dados em Sua aliança/tratado que Ele fez com eles (Êxodo 19:8). Ao seguir os mandamentos de Deus, eles mostrariam às nações vizinhas que viver uma cultura de amor ao próximo produzia resultados muito superiores à cultura pagã dos fortes explorando os fracos (Mateus 22:37-39).
É senso comum que uma cultura baseada na verdade e na cooperação mútua levará a um florescimento humano substancialmente maior em comparação com uma sociedade construída sobre a exploração. Uma cultura exploradora inevitavelmente afundará na violência e na pobreza. Por outro lado, uma sociedade mutuamente cooperativa, sem inveja ou violência, prosperará naturalmente. Foi o desígnio de Deus que os humanos reinassem sobre a Terra em harmonia com Deus, com a natureza e uns com os outros. À medida que andamos na verdade e no amor, restauramos o (bom) desígnio de Deus.
Semelhante ao chamado que Deus fez a Israel, os crentes do Novo Testamento devem ser testemunhas vivas, demonstrando amor fervoroso uns pelos outros (1 Pedro 2:22). Devemos nos abster das concupiscências carnais, que levam à exploração dos outros, e, em vez disso, praticar boas obras como testemunho aos que não são crentes (1 Pedro 2:11-12).
Deus deseja que todo sacrifício espiritual que fazemos seja aceitável a Ele, ou seja, que cause uma resposta favorável Dele. Hebreus diz que a fé é uma necessidade se quisermos agradar a Deus:
“Sem fé é impossível agradar a Deus; pois é necessário que o que se chega a Deus creia que há Deus e que se mostra remunerador dos que o buscam.”
(Hebreus 11:6)
Vemos neste versículo em Hebreus que há duas coisas em que devemos crer para agradar a Deus. A primeira é crer que "Ele é". Deus é o "Eu Sou", a própria essência da existência. Ele é Deus, nós não. Isso significa que o que Ele diz é verdade, e Ele é quem diz ser. Nós não O definimos, Ele é a definição de tudo o que é. Se cremos nisso, então faz sentido que busquemos entender e adotar a Sua perspectiva. Isso nos levará a "desejar o leite puro da palavra" para que possamos entender os caminhos de Deus e adotá—los (1 Pedro 2:2).
A segunda coisa em que devemos crer se quisermos agradar a Deus é que "Ele é galardoador dos que o buscam". Não fará sentido escolher a porta estreita e trilhar o caminho difícil se não crermos na promessa de Deus de que há vida verdadeira no final dessa jornada. Essa "vida" representa a nossa realização mais profunda possível. Se não crermos que a recompensa prometida por Deus de compartilhar o Seu trono e entrar na Sua alegria será a nossa maior realização, então não teremos a motivação e o compromisso de buscar conhecer e viver a Sua palavra, de vencer como Ele venceu e de administrar bem os talentos que Ele nos deu (Mateus 25:21, Apocalipse 3:21).
Os sacrifícios espirituais que Pedro deseja que seus discípulos ofereçam são aceitáveis a Deus porque são oferecidos por meio de Jesus Cristo. Isso implica que Jesus é o meio ou agente que opera em nós para produzir esses sacrifícios espirituais. Isso é consistente com o conceito apresentado ao longo do Novo Testamento de que a capacidade humana de viver uma vida transformada advém do aprendizado de viver por meio do poder da ressurreição de Jesus e do poder do Espírito, e não por meio do nosso próprio poder (Filipenses 3:9-10, Gálatas 5:16).
Como crentes, devemos:
Isso agradará a Deus, o que nos trará grande recompensa (Hebreus 11:6). E também servirá como testemunho aos descrentes, o que faz parte do nosso chamado: servir como um sacerdócio santo, mediando com eles para que conheçam a Deus por meio do nosso testemunho (1 Pedro 2:5, 12). Ao servirmos como testemunhas dessa maneira, essas ações servirão para glorificar a Deus quando Ele retornar (1 Pedro 2:12).