在彼得前书 2:4-5彼得前书 2:4-5 commentary 中,彼得从新生婴儿渴望母亲的奶水长大成人的形象,转向耶稣是活石的形象,他正在将信徒作为活石建造成灵性之家。他首先说,来到他面前,就像来到一块活石面前,这块活石被人拒绝,但在上帝眼中却是精选和珍贵的（第 4 节）。
彼得继续挑战他所教导的信徒,要求他们努力增强信仰:
“因此主神如此说,看哪,我在锡安放一块石头,是经过试验的石头,一块昂贵的地基基石,稳固地安放。相信它的人不会受到干扰。””(以赛亚书 28:16以赛亚书 28:16 commentary)
耶稣是一块被人拒绝的石头,但在上帝眼中却是精选的,珍贵的。正如耶稣被世界拒绝一样,彼得希望信徒们继续追随耶稣,并忍受拒绝和损失。正如使徒保罗所说:“不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫”（提摩太后书 3:12提摩太后书 3:12 commentary）。
对于世人来说,耶稣是被人拒绝的石头（第 4 节）。从上帝的角度来看,耶稣是石头,是精选的,意味着被认为是最好的选择,是珍贵的,表明他的价值很高,相当可观。在上帝眼中这句话指的是上帝的视角。他是世界的审判者,甚至看透“[人类]心中的思念和意图”（希伯来书 4:12希伯来书 4:12 commentary）。上帝的视角,上帝的眼光将决定一切现实（启示录 20:13启示录 20:13 commentary, 22:1222:12 commentary）。
耶稣基督是使这座隐喻性建筑成为可能的基石。但这座建筑是由重生的信徒这些活石组成的:你们也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭（第 5 节）。
彼得所说的房子是比喻性的,这一点从“灵宫”一词中就可以看出来。 “你们也是活石”一词中的“你们”是复数代词。这表明彼得说的是构成灵宫的所有信徒。
我们在彼得前书 1:23彼得前书 1:23 commentary 中看到,这封信的读者是一群“重生”的人。正如耶稣是活着的房角石,信徒也是活石。这是有道理的,因为每个信徒都被放在基督里,并在祂里面成为新造的人（罗马书 6:4罗马书 6:4 commentary, commentary哥林多后书 5:17哥林多后书 5:17 commentary）。持续的圣化和成熟过程可以用“正在建造”这个短语来描述。这个想法似乎是,随着信徒的成熟和“成长”（彼得前书 2:2彼得前书 2:2 commentary）,教会这个属灵的殿堂正在建造中。
正在建造这个动作是一个希腊词（“oikodomeisthe”）。这个词是一个建筑术语,意思是建造一座建筑物。它的动作是现在时,暗示建造是一个正在进行的项目。所描述的动作也是被动的,表明耶稣是使用信徒作为建筑材料进行建造的人。
这表明,我们的基本选择是顺从罪恶和肉体,还是顺从圣灵（罗马书 6:16罗马书 6:16 commentary, commentary加拉太书 5:16-17加拉太书 5:16-17 commentary）。我们的积极行动就是选择。当我们选择顺从圣灵时,是耶稣的复活力量在做工。我们是他的器皿,通过选择顺从他,我们就可以成为他的器皿（腓立比书 4:13腓立比书 4:13 commentary）。
耶稣正在用信徒作为建筑材料建造的,被描述为一座灵宫（第 5 节）。彼得可能想到了旧约中神的殿的对应画面,即圣殿（使徒行传 7:47使徒行传 7:47 commentary）。彼得在这里似乎描绘了所有信徒都被建造成一座荣耀神的圣殿。在启示录中,我们将看到神自己将居住在地上并成为它的圣殿（启示录 21:22启示录 21:22 commentary）。圣经以多种方式使用了“圣殿”或房屋的类比。
新约圣经说教会（所有信徒）是神的家（彼得前书 4:17彼得前书 4:17 commentary;提摩太前书 3:15提摩太前书 3:15 commentary;加拉太书 6:10加拉太书 6:10 commentary）。它还说每个信徒都被视为圣灵的殿,
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人吗？”（哥林多前书 6:19哥林多前书 6:19 commentary）
在彼得前书 2:4-5彼得前书 2:4-5 commentary 中,灵殿的比喻是耶路撒冷的圣殿,因为它是为圣祭司设计的。“为”这个词表示建筑的目标或目的。这个目的是为了圣祭司（第 5 节）。在耶路撒冷圣殿中,只有祭司才能进入圣殿,只有大祭司才能进入内殿,即“至圣所”,而且每年只能进入一次,即赎罪日（希伯来书 9:6-7希伯来书 9:6-7 commentary）。
推论是,所有在灵性上重生的人都被任命为这座由信徒组成的圣殿中的圣祭司,信徒是活石。旧约的圣祭司不断侍奉上帝,做他的工作。他们不断献上动物祭品（希伯来书 10:1希伯来书 10:1 commentary）。但由新约信徒组成的圣祭司则通过耶稣基督不断献上上帝所接受的灵祭。
新约中提到了我们作为信徒和牧师要向上帝献上的各种精神祭祀。
圣经说耶稣“使我们成为国度,作他父神的祭司”（启示录 1:6启示录 1:6 commentary）。彼得在这封信后面的五节经文（彼得前书 2:9彼得前书 2:9 commentary）也告诉信徒,“你们是被拣选的族类 [以赛亚书 43:20以赛亚书 43:20 commentary],是有君尊的祭司 [以赛亚书 66:1以赛亚书 66:1 commentary;彼得前书 2:9彼得前书 2:9 commentary;启示录 1:6启示录 1:6 commentary],是圣洁的国度 [出埃及记 19:6出埃及记 19:6 commentary],是属神的子民”（出埃及记 19:5出埃及记 19:5 commentary;提多书 2:14提多书 2:14 commentary）。
这些陈述反映了旧约中的一个观念,彼得的犹太听众对此应该很熟悉,即以色列被上帝选为圣洁的国家和祭司王国（出埃及记 19:6出埃及记 19:6 commentary）。以色列的任务是成为活生生的见证人,并履行祭司的职责,遵守上帝在与他们立约/条约中所给出的命令（出埃及记 19:8出埃及记 19:8 commentary）。通过遵守上帝的命令,他们将向周边国家表明,生活在爱邻居的文化中,所产生的结果远远优于强者剥削弱者的异教文化（马太福音 22:37-39马太福音 22:37-39 commentary）。
常识告诉我们,与建立在剥削基础上的社会相比,建立在真理和相互合作基础上的文化将带来更大的人类繁荣。剥削文化必然会陷入暴力和贫困。相反,没有嫉妒或暴力的相互合作的社会自然会繁荣。上帝的设计是让人类与上帝,自然和彼此和谐地统治地球。当我们在真理和爱中行走时,我们就会恢复上帝的（良好）设计。
与上帝对以色列的呼召类似,新约中的信徒要通过彼此热切相爱来成为活生生的见证（彼得前书 2:22彼得前书 2:22 commentary）。我们要戒除肉欲,因为肉欲会导致剥削他人,相反,要行善,为非信徒作见证（彼得前书 2:11-12彼得前书 2:11-12 commentary）。
上帝希望我们所做的每一个精神牺牲都能被上帝接受,这意味着它会引起上帝的积极回应。希伯来书说,如果我们要取悦上帝,信仰是必需的:
“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”（希伯来书 11:6希伯来书 11:6 commentary）
我们从希伯来书的这节经文中看到,为了取悦上帝,我们必须相信两件事。第一是相信“祂存在”。上帝是“我是”,是存在的本质。祂是上帝,我们不是。这意味着祂说的话都是真的,祂就是祂所说的那个人。我们不能定义祂,祂是一切的定义。如果我们相信这一点,那么我们寻求理解和采纳祂的观点就很有意义了。这将引导我们“渴慕那纯净的灵奶”,以便我们能够理解上帝的方式并采纳它们（彼得前书 2:2彼得前书 2:2 commentary）。
如果我们要取悦上帝,我们必须相信的第二件事就是“他赏赐那些寻求他的人”。如果我们不相信上帝承诺在旅程结束时会有真正的生命,那么选择窄门和走艰难的道路就没有意义。这种“生命”代表着我们可能获得的最深的满足。如果我们不相信上帝承诺的分享他的宝座和进入他的喜乐的奖赏将是我们最大的满足,那么我们就没有动力和决心去寻求了解和实践他的话语,去像他一样克服困难,并好好管理他赋予我们的才能（马太福音 25:21马太福音 25:21 commentary, commentary启示录 3:21启示录 3:21 commentary）。
彼得希望他的门徒们献上的灵祭是上帝所接受的,因为它们是通过耶稣基督献上的。这意味着耶稣是我们内心产生这些灵祭的手段或代理人。这与整个新约中提出的概念一致,即人类过上改变的生活的能力来自于学习通过耶稣的复活力量和圣灵的力量而不是通过我们自己的力量来生活（腓立比书 3:9-10腓立比书 3:9-10 commentary, commentary加拉太书 5:16加拉太书 5:16 commentary）。
作为信徒,我们应该:
这会令上帝喜悦,并给我们带来巨大的回报（希伯来书 11:6希伯来书 11:6 commentary）。它还会为不信的人作见证,这是我们使命的一部分,作为圣洁的祭司,与他们调解,通过我们的见证来认识上帝（彼得前书 2:5彼得前书 2:5 commentary, 1212 commentary）。以这种方式作见证,这些行为将在上帝回来时荣耀他（彼得前书 2:12彼得前书 2:12 commentary）。
彼得前书 2:4-5 含义
在彼得前书 2:4-5彼得前书 2:4-5 commentary 中,彼得从新生婴儿渴望母亲的奶水长大成人的形象,转向耶稣是活石的形象,他正在将信徒作为活石建造成灵性之家。他首先说,来到他面前,就像来到一块活石面前,这块活石被人拒绝,但在上帝眼中却是精选和珍贵的（第 4 节）。
彼得继续挑战他所教导的信徒,要求他们努力增强信仰:
正如耶稣告诉门徒,“不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒”（马太福音 10:38马太福音 10:38 commentary）。这再次表明,需要采取有力的行动才能“配得上”耶稣。“配得上”耶稣就是要像他一样战胜困难。耶稣向那些像他一样战胜困难的信徒承诺,他们将分享他统治的奖赏（启示录 3:21启示录 3:21 commentary）。
“因此主神如此说,
看哪,我在锡安放一块石头,是经过试验的石头,
一块昂贵的地基基石,稳固地安放。
相信它的人不会受到干扰。””
(以赛亚书 28:16以赛亚书 28:16 commentary)
耶稣是一块被人拒绝的石头,但在上帝眼中却是精选的,珍贵的。正如耶稣被世界拒绝一样,彼得希望信徒们继续追随耶稣,并忍受拒绝和损失。正如使徒保罗所说:“不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫”（提摩太后书 3:12提摩太后书 3:12 commentary）。
对于世人来说,耶稣是被人拒绝的石头（第 4 节）。从上帝的角度来看,耶稣是石头,是精选的,意味着被认为是最好的选择,是珍贵的,表明他的价值很高,相当可观。在上帝眼中这句话指的是上帝的视角。他是世界的审判者,甚至看透“[人类]心中的思念和意图”（希伯来书 4:12希伯来书 4:12 commentary）。上帝的视角,上帝的眼光将决定一切现实（启示录 20:13启示录 20:13 commentary, 22:1222:12 commentary）。
耶稣基督是使这座隐喻性建筑成为可能的基石。但这座建筑是由重生的信徒这些活石组成的:你们也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭（第 5 节）。
彼得所说的房子是比喻性的,这一点从“灵宫”一词中就可以看出来。 “你们也是活石”一词中的“你们”是复数代词。这表明彼得说的是构成灵宫的所有信徒。
我们在彼得前书 1:23彼得前书 1:23 commentary 中看到,这封信的读者是一群“重生”的人。正如耶稣是活着的房角石,信徒也是活石。这是有道理的,因为每个信徒都被放在基督里,并在祂里面成为新造的人（罗马书 6:4罗马书 6:4 commentary, commentary哥林多后书 5:17哥林多后书 5:17 commentary）。持续的圣化和成熟过程可以用“正在建造”这个短语来描述。这个想法似乎是,随着信徒的成熟和“成长”（彼得前书 2:2彼得前书 2:2 commentary）,教会这个属灵的殿堂正在建造中。
正在建造这个动作是一个希腊词（“oikodomeisthe”）。这个词是一个建筑术语,意思是建造一座建筑物。它的动作是现在时,暗示建造是一个正在进行的项目。所描述的动作也是被动的,表明耶稣是使用信徒作为建筑材料进行建造的人。
这表明,我们的基本选择是顺从罪恶和肉体,还是顺从圣灵（罗马书 6:16罗马书 6:16 commentary, commentary加拉太书 5:16-17加拉太书 5:16-17 commentary）。我们的积极行动就是选择。当我们选择顺从圣灵时,是耶稣的复活力量在做工。我们是他的器皿,通过选择顺从他,我们就可以成为他的器皿（腓立比书 4:13腓立比书 4:13 commentary）。
耶稣正在用信徒作为建筑材料建造的,被描述为一座灵宫（第 5 节）。彼得可能想到了旧约中神的殿的对应画面,即圣殿（使徒行传 7:47使徒行传 7:47 commentary）。彼得在这里似乎描绘了所有信徒都被建造成一座荣耀神的圣殿。在启示录中,我们将看到神自己将居住在地上并成为它的圣殿（启示录 21:22启示录 21:22 commentary）。圣经以多种方式使用了“圣殿”或房屋的类比。
新约圣经说教会（所有信徒）是神的家（彼得前书 4:17彼得前书 4:17 commentary;提摩太前书 3:15提摩太前书 3:15 commentary;加拉太书 6:10加拉太书 6:10 commentary）。它还说每个信徒都被视为圣灵的殿,
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人吗？”
（哥林多前书 6:19哥林多前书 6:19 commentary）
在彼得前书 2:4-5彼得前书 2:4-5 commentary 中,灵殿的比喻是耶路撒冷的圣殿,因为它是为圣祭司设计的。“为”这个词表示建筑的目标或目的。这个目的是为了圣祭司（第 5 节）。在耶路撒冷圣殿中,只有祭司才能进入圣殿,只有大祭司才能进入内殿,即“至圣所”,而且每年只能进入一次,即赎罪日（希伯来书 9:6-7希伯来书 9:6-7 commentary）。
推论是,所有在灵性上重生的人都被任命为这座由信徒组成的圣殿中的圣祭司,信徒是活石。旧约的圣祭司不断侍奉上帝,做他的工作。他们不断献上动物祭品（希伯来书 10:1希伯来书 10:1 commentary）。但由新约信徒组成的圣祭司则通过耶稣基督不断献上上帝所接受的灵祭。
新约中提到了我们作为信徒和牧师要向上帝献上的各种精神祭祀。
这是理所当然的,因为全心全意地向上帝而活是通往生命的窄路（马太福音 7:13-14马太福音 7:13-14 commentary）。效法耶稣的榜样,每天背起我们的十字架,才是找到充实生活的方法（马太福音 16:24-25马太福音 16:24-25 commentary）。
圣经说耶稣“使我们成为国度,作他父神的祭司”（启示录 1:6启示录 1:6 commentary）。彼得在这封信后面的五节经文（彼得前书 2:9彼得前书 2:9 commentary）也告诉信徒,“你们是被拣选的族类 [以赛亚书 43:20以赛亚书 43:20 commentary],是有君尊的祭司 [以赛亚书 66:1以赛亚书 66:1 commentary;彼得前书 2:9彼得前书 2:9 commentary;启示录 1:6启示录 1:6 commentary],是圣洁的国度 [出埃及记 19:6出埃及记 19:6 commentary],是属神的子民”（出埃及记 19:5出埃及记 19:5 commentary;提多书 2:14提多书 2:14 commentary）。
这些陈述反映了旧约中的一个观念,彼得的犹太听众对此应该很熟悉,即以色列被上帝选为圣洁的国家和祭司王国（出埃及记 19:6出埃及记 19:6 commentary）。以色列的任务是成为活生生的见证人,并履行祭司的职责,遵守上帝在与他们立约/条约中所给出的命令（出埃及记 19:8出埃及记 19:8 commentary）。通过遵守上帝的命令,他们将向周边国家表明,生活在爱邻居的文化中,所产生的结果远远优于强者剥削弱者的异教文化（马太福音 22:37-39马太福音 22:37-39 commentary）。
常识告诉我们,与建立在剥削基础上的社会相比,建立在真理和相互合作基础上的文化将带来更大的人类繁荣。剥削文化必然会陷入暴力和贫困。相反,没有嫉妒或暴力的相互合作的社会自然会繁荣。上帝的设计是让人类与上帝,自然和彼此和谐地统治地球。当我们在真理和爱中行走时,我们就会恢复上帝的（良好）设计。
与上帝对以色列的呼召类似,新约中的信徒要通过彼此热切相爱来成为活生生的见证（彼得前书 2:22彼得前书 2:22 commentary）。我们要戒除肉欲,因为肉欲会导致剥削他人,相反,要行善,为非信徒作见证（彼得前书 2:11-12彼得前书 2:11-12 commentary）。
上帝希望我们所做的每一个精神牺牲都能被上帝接受,这意味着它会引起上帝的积极回应。希伯来书说,如果我们要取悦上帝,信仰是必需的:
“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”
（希伯来书 11:6希伯来书 11:6 commentary）
我们从希伯来书的这节经文中看到,为了取悦上帝,我们必须相信两件事。第一是相信“祂存在”。上帝是“我是”,是存在的本质。祂是上帝,我们不是。这意味着祂说的话都是真的,祂就是祂所说的那个人。我们不能定义祂,祂是一切的定义。如果我们相信这一点,那么我们寻求理解和采纳祂的观点就很有意义了。这将引导我们“渴慕那纯净的灵奶”,以便我们能够理解上帝的方式并采纳它们（彼得前书 2:2彼得前书 2:2 commentary）。
如果我们要取悦上帝,我们必须相信的第二件事就是“他赏赐那些寻求他的人”。如果我们不相信上帝承诺在旅程结束时会有真正的生命,那么选择窄门和走艰难的道路就没有意义。这种“生命”代表着我们可能获得的最深的满足。如果我们不相信上帝承诺的分享他的宝座和进入他的喜乐的奖赏将是我们最大的满足,那么我们就没有动力和决心去寻求了解和实践他的话语,去像他一样克服困难,并好好管理他赋予我们的才能（马太福音 25:21马太福音 25:21 commentary, commentary启示录 3:21启示录 3:21 commentary）。
彼得希望他的门徒们献上的灵祭是上帝所接受的,因为它们是通过耶稣基督献上的。这意味着耶稣是我们内心产生这些灵祭的手段或代理人。这与整个新约中提出的概念一致,即人类过上改变的生活的能力来自于学习通过耶稣的复活力量和圣灵的力量而不是通过我们自己的力量来生活（腓立比书 3:9-10腓立比书 3:9-10 commentary, commentary加拉太书 5:16加拉太书 5:16 commentary）。
作为信徒,我们应该:
这会令上帝喜悦,并给我们带来巨大的回报（希伯来书 11:6希伯来书 11:6 commentary）。它还会为不信的人作见证,这是我们使命的一部分,作为圣洁的祭司,与他们调解,通过我们的见证来认识上帝（彼得前书 2:5彼得前书 2:5 commentary, 1212 commentary）。以这种方式作见证,这些行为将在上帝回来时荣耀他（彼得前书 2:12彼得前书 2:12 commentary）。