Pedro instrui os crentes que experimentaram a graça de Deus a abandonarem sua natureza pecaminosa e a abandonarem comportamentos que destroem nossos relacionamentos com os outros. Deixando de lado esses comportamentos odiosos, como a inveja e a calúnia, devemos, em vez disso, nos comprometer a ler e compreender a Palavra de Deus para crescermos em maturidade espiritual.
1 Pedro 2:1-3 começa expressando ações específicas que os crentes podem tomar para atender à admoestação de Pedro no Capítulo 1: ser santos, separados do mundo, purificados de coração. Sua primeira exortação é que os crentes devem deixar de lado a tendência de nossa natureza caída para cinco pecados relacionais. Conectando—se ao Capítulo 1, Pedro inicia o Capítulo 2 com "Portanto", que traça uma aplicação baseada na ideia principal da carta revelada no primeiro capítulo: "alcançando o fim da vossa fé, a salvação das vossas almas" (1 Pedro 1:9).
Descobrimos que a frase "a salvação das vossas almas" em 1 Pedro 1:9 não se referia ao passado da palavra salvação — nossa libertação do Lago de Fogo —, mas sim ao presente do indicativo. No presente, os crentes podem ter sua vida física na Terra liberta dos efeitos adversos do pecado ao andarem em obediência à Palavra de Deus. Os cinco pecados relacionais que Pedro exorta os crentes a evitar prejudicarão nossas vidas/almas se os praticarmos se os evitarmos, nossa qualidade de vida/saúde de nossas almas será restaurada e melhorada.
Andar fielmente nos livra das consequências negativas do pecado nesta vida — como em Romanos 1:24, 26, 28, onde o pecado progride da luxúria para o vício e a perda da saúde mental. Se nos submetermos a qualquer um dos cinco pecados relacionais que Pedro aborda nesta passagem, seremos levados por um caminho de destruição, por outro lado, andar como testemunhas fiéis nos permite possuir a recompensa da nossa herança e obter recompensas eternas quando nossas ações forem avaliadas no Tribunal de Cristo (2 Coríntios 5:10,Colossenses 3:23).
No primeiro capítulo, Pedro também exortou seus discípulos a “cingindo os lombos do vosso entendimento” (1 Pedro 1:13). Isso mostra que ser uma testemunha fiel, caminhando em obediência, exige esforço ativo. É por isso que ele inicia o versículo 1 com uma ação: Portanto, deixando Pedro também expôs uma perspectiva que deseja que seus seguidores adotem: a de que a vida nesta terra é curta e temporária (1 Pedro 1:24), portanto, devemos depositar nossa esperança em Deus, pois a Sua Palavra permanece para sempre (1 Pedro 1:25) isso traz a urgência de deixar de lado o pecado.
Pedro instruiu seus seguidores a “Uma vez que tendes purificado as vossas almas na vossa obediência à verdade que leva ao amor não fingido dos irmãos, de coração amai—vos uns aos outros ardentemente” (1 Pedro 1:22) o “amor” em “amar—se uns aos outros de coração” é a palavra grega “ágape”, que se refere a um amor de escolha, mostrando que viver como uma testemunha fiel é um esforço ativo. Uma aplicação aparente de 1 Pedro é que deixar de lado esses cinco pecados relacionais é uma parte ativa da escolha de “amar—se uns aos outros de coração”.
Agora, no Capítulo 2, Pedro inicia uma lista de instruções específicas sobre escolhas que os crentes podem fazer para amar uns aos outros em vez de pecar uns contra os outros. Ele exorta os crentes a ativamente deixarem de lado a tendência da nossa natureza humana caída de cometer cinco pecados relacionais: deixando toda malícia, e todo engano, e fingimentos, e invejas, e todas as detrações (v. 1).
A primeira instrução sobre relacionamentos é deixar de lado toda malícia. A expressão "deixando", que se aplica a cada uma das cinco questões relacionais que Pedro abordará, é um verbo ativo que implica ação contínua, isso indica que nossa propensão natural como humanos é praticar uns aos outros todas essas cinco ações prejudiciais. Portanto, "amar—se fervorosamente uns aos outros" exige um esforço contínuo para deixar de lado esses impulsos negativos naturais e escolher um caminho construtivo.
A palavra grega traduzida como "deixando" também aparece em Tiago 1:21, que nos exorta a escolher ativamente deixar de lado as concupiscências que nos tentam a pecar, o que leva à morte e à destruição (Tiago 1:14). Gálatas 5:17 também indica que nossa primeira inclinação é andar na carne, cujo fruto está listado em Gálatas 5:19-21. Em Romanos 7:23-24, Paulo revela sua própria luta contra o pecado; embora não deseje pecar, ele se vê pecando.
Deixar de lado toda malícia significa deixar de abrigar má vontade em relação a outra pessoa. O apóstolo Paulo usa a palavra grega traduzida como malícia em quatro versículos — cada um dos quais aborda uma lista de pecados a serem deixados de lado: (Romanos 1:29; Efésios 4:31; Colossenses 3:8; e Tito 2:3). Tiago também menciona a palavra traduzida como malícia em conexão com a salvação de nossas vidas de nossas concupiscências interiores, por meio do recebimento e da resposta à Palavra de Deus:
“Por isso, renunciando toda imundícia e todo excesso de malícia, recebei com mansidão a palavra em vós enxertada, a qual pode salvar as vossas almas.” (Tiago 1:21)
Em Tiago 1:21, a palavra grega traduzida como "almas" é "psyche", que é traduzida cerca de metade das vezes como "vida". Portanto, isso poderia ser razoavelmente traduzido como a "palavra implantada" sendo capaz de salvar nossas vidas das consequências adversas do pecado. O contexto de Tiago 1 fala de salvar nossas vidas da morte e da destruição às quais nossas concupiscências carnais interiores nos levarão se não tomarmos medidas vigorosas para seguir a Palavra de Deus. Deixar de lado toda malícia é fazer uma escolha ativa de buscar o bem—estar dos outros em vez de buscar o seu mal.
O fato de Pedro incluir tudo na expressão "toda malícia" significa que não há brechas nem exceções. Jesus não era "legal" no sentido em que essa palavra é frequentemente usada nos tempos modernos, Ele não estava preocupado em cuidar de Sua imagem ou em ser visto como um "cara legal", Ele falava a verdade de uma maneira que incomodava muita gente.
Ele ameaçou o status quo a tal ponto que os líderes de Israel ignoraram o fato de que Ele tinha o poder de ressuscitar Lázaro dos mortos e só conseguiam pensar em matá—lo (João 11:47-48) mas Ele fez isso para que eles tivessem a oportunidade de ver a luz e escapar da escuridão.
Jesus não tinha rancor pessoal contra aqueles que pecaram contra Ele, chegando a orar ao Pai para que aqueles que O mataram fossem perdoados (Lucas 22:34). Na oração do Senhor, Jesus ensina os fiéis a orar para que Deus só nos perdoe quando perdoamos aos outros (Mateus 6:12), Ele explicou que devemos orar assim porque Deus só nos perdoa quando perdoamos aos outros (Mateus 6:14-15).
Podemos presumir que uma parte ativa de deixando toda malícia é perdoar os outros como Jesus perdoou. Ao perdoar, não isentamos os outros da responsabilidade. Em vez disso, reconhecemos que Deus é o juiz (não nós), e Ele julgará com justiça (Romanos 12:19). Portanto, perdoar é uma questão de confiar em Deus.
O segundo pecado relacional inerente à nossa natureza pecaminosa que Pedro nos exorta a abandonar para termos amor fervoroso pelos outros é todo engano. Novamente, o qualificador "todos" está incluído, isso se refere a tirar vantagem de alguém distorcendo ou abusando da verdade. A inclusão de "todos" deixa claro que mesmo uma pequena distorção da verdade não é aceitável para atender ao padrão de ter amor fervoroso uns pelos outros (1 Pedro 1:22). A palavra grega "dolos", traduzida como "engano ", é usada mais duas vezes por Pedro:
Em 1 Pedro 2:22, Pedro exalta Jesus como um exemplo a ser seguido. Ele tinha um amor fervoroso pelos outros, mesmo tendo sofrido injustamente na cruz. Ele personificou o mandamento de falar a verdade. Ele "não cometeu pecado, nem tampouco foi achado engano [“dolos”] na sua boca" (1 Pedro 2:22).
Em 1 Pedro 3:10, Pedro cita o Salmo 34:12-13, que diz que qualquer um que busca a vida e “dias bons” deve manter o engano (“dolos”) longe de si.
Em cada caso, o mesmo ponto básico é defendido: a verdade no amor é o caminho para a realização do nosso desígnio, portanto, falar a verdade é o caminho para experimentar o máximo benefício da vida. A admoestação de Pedro apresenta um caminho que leva à vida, um caminho que é para o nosso melhor. Este é o caminho que leva ao florescimento humano (“vida”).
O próximo pecado que devemos deixar de lado nos relacionamentos é o fingimento. Trata—se de criar uma impressão pública que contradiz a verdade, a palavra traduzida como fingimento. no grego é "hypokriseis", de onde vem a palavra "hipócrita". Fingimento é dizer uma coisa enquanto se faz outra, em termos modernos, podemos pensar nisso como "gerenciar nossa imagem", isso é buscar ser algo diferente do que somos, é uma questão de lógica que buscar viver como alguém que não somos levará à perda de nós mesmos, uma forma de morte.
Uma raiz do fingimento é tentar controlar a opinião dos outros sobre nós mesmos, fazemos isso acreditando numa ilusão — a ilusão de que realmente sabemos o que os outros pensam de nós e de que podemos controlar a imagem que eles têm de nós. A realidade é que, com toda a probabilidade, a outra pessoa nem sequer está pensando em nós, é muito mais provável que esteja pensando em si mesma e esteja manipulando uma ilusão sobre o que pensamos dela.
Viver em tal ilusão nos separa da realidade e rouba nossa oportunidade de sermos “mortos aos pecados, vivamos à justiça” (1 Pedro 2:24). A palavra grega traduzida como “justiça” neste contexto refere—se a seres humanos vivendo em harmonia (shalom) consigo mesmos e uns com os outros, de acordo com o desígnio de Deus.
A quarta questão de relacionamento, que é uma inclinação natural que Pedro instrui os crentes a abandonar ativamente, é a inveja. Invejar é desejar extrair algo dos outros, é o desejo de ganhar o que eles têm ou de obter benefício para nós mesmos às custas deles. Isso é o oposto de ter amor fervoroso uns pelos outros, como Pedro admoestou os crentes a ter em 1 Pedro 1:22.
O apóstolo Paulo usa a palavra grega traduzida como inveja para descrever expressões da natureza pecaminosa em Romanos 1:29,Gálatas 5:21, 1 Timóteo 6:4 e Tito 3:3. Todos os que creem em Jesus são feitos nova criação em Cristo (2 Coríntios 5:17). Mas cada crente ainda tem sua velha natureza pecaminosa que busca levá—lo de volta aos seus velhos caminhos, caminhos que são destrutivos (Romanos 7:18-19,Gálatas 5:17). Um dos elementos—chave da nossa natureza pecaminosa interior é a inveja.
O público judeu de Pedro teria reconhecido a admoestação para deixar de lado a inveja como um reflexo do décimo dos Dez Mandamentos (Êxodo 20:17). Deus fez uma aliança com Israel para mostrar—lhes o caminho que conduz à vida e ao benefício (Deuteronômio 30:19-20). É uma questão de senso comum que uma sociedade com uma cultura que busca a verdade e o benefício mútuo prosperará, enquanto uma sociedade baseada na inveja e na exploração afundará na violência e na pobreza.
Como vemos em Levítico 18, as culturas pagãs ao redor de Israel eram repletas de exploração e violência, incluindo o sacrifício de crianças (Levítico 18:21). A aliança/tratado de Deus com Israel os afastou dessas culturas destrutivas e lhes mostrou um caminho para viver em harmonia com benefício mútuo. Agora, na era do Novo Testamento, Deus providenciou a habitação do Espírito Santo para nos guiar a andar nos caminhos da vida mas, isso exige que deixemos de lado nossa natureza pecaminosa e tenhamos fé que os caminhos de Deus são para o nosso bem (Gálatas 5:16-17).
O último desejo pecaminoso da nossa natureza pecaminosa que precisamos ativamente deixar de lado é toda as detrações. Novamente, tudo está incluído, fechando qualquer brecha de que "só um pouco está bom". A palavra grega "katalalia", traduzida como detrações, é traduzida como "falar mal" em algumas traduções. Paulo usa "katalalia" para descrever cristãos desobedientes (2 Coríntios 12:20) e pessoas controladas por sua natureza pecaminosa (Romanos 1:30). Algumas traduções traduzem "katalalia" nessas passagens como "calúnia". A ideia parece ser destruir as pessoas usando palavras.
Assim, "katalalia" (detrações, maledicência, maledicência) é semelhante à inveja, pois busca diminuir alguém para nosso próprio benefício. Assim como a inveja, ela é fundamentalmente orientada a extrair dos outros, isso é, o oposto de ter amor fervoroso uns pelos outros, que é o que Pedro admoesta nesta carta (1 Pedro 1:22). Como Pedro declarou em 1 Pedro 1:23, Deus deu novo nascimento aos crentes por meio de Sua Palavra; portanto, temos o poder de amar como Ele ama. Pedro quer que seus discípulos reconheçam essa batalha interior contra o mal e façam escolhas que nos levem a vencer essa batalha, a escolha inicial requer o reconhecimento dessas tendências internas, para então começar a colocá—lasde lado e escolher o amor em seu lugar de forma contínua.
Parte de vencer uma batalha é reconhecer e conhecer o inimigo. Cada uma de nossas naturezas pecaminosas está predisposta a toda malícia, engano, fingimentos, invejas, e todas as detrações. Pedro quer que adotemos uma perspectiva que reconheça essa realidade sobre o nosso eu interior e ele quer que escolhamos crer na verdade da Palavra de Deus e no testemunho interior do Espírito de que seguir esses caminhos pecaminosos leva a consequências de morte, enquanto seguir os caminhos de Deus leva à vida. Como ele declarou no Capítulo 1:
“Uma vez que tendes purificado as vossas almas na vossa obediência à verdade que leva ao amor não fingido dos irmãos, de coração amai—vos uns aos outros ardentemente.” (1 Pedro 1:22)
1 Pedro 1:22 nos diz que a chave para deixar de lado nossos desejos inatos de extrair e explorar os outros (malícia, engano, fingimentos, invejas, e todas as detrações) é a “obediência à verdade”, isso purifica nossas vidas e nos liberta para andar em um amor sincero pelos outros porque temos um coração transformado.
Ter um coração transformado é ter uma perspectiva que se transforma da racionalização do comportamento pecaminoso para a compreensão do pecado como algo que leva à morte, isso torna seguir a verdade o caminho de menor resistência, pois reconhecemos que a verdade nos liberta e nos conduz à vida. O apóstolo Paulo diz que somos transformados por termos uma mente renovada, que é uma mente que pensa o que é real e verdadeiro (Romanos 12:1-2).
Esses pecados de relacionamento, como malícia, engano, fingimentos, invejas, e as detrações são destrutivos para nossas vidas. Somos admoestados a ativamente coloca—los de lado e, em vez disso, obedecer à verdade para que nossas almas/vidas possam ser salvas dos efeitos adversos desses pecados (1 Pedro 1:9,Romanos 1:24, 26, 28). Os crentes recebem uma ação específica a tomar para evitar as consequências negativas do pecado às quais nossa carne nos levará. Evitaremos os efeitos adversos do pecado deixando de lado esses desejos e escolhendo, em vez disso, andar em "obediência à verdade".
A imagem por trás da ação de pôr de lado ("apothemenoi" em grego) é literalmente tirar uma peça de roupa talvez Pedro tivesse em mente uma ilustração de tirar uma camada externa de roupa para se preparar para um trabalho vigoroso.
Essa ação de deixar de lado é usada figurativamente para deixar de lado nossos desejos pecaminosos internos em várias passagens do Novo Testamento:
Romanos 13:2 exorta os crentes a “deixarem de lado” (“apothemenoi”) as obras das trevas e vestirem a armadura da luz.
Colossenses 3:8 diz para “deixar tudo isso de lado”, referindo—se à raiva, à cólera, à malícia, à calúnia e à linguagem abusiva.
Efésios 4:25 exorta os crentes a falar a verdade uns aos outros, o que requer “deixar de lado a falsidade”, onde “deixar de lado” é novamente “apothemenoi”.
Tiago 1:21 exorta os crentes a “deixar de lado” (“apothemenoi”) toda impureza e tudo o que resta da maldade, para que possamos “receber a palavra implantada”. Tiago usa a mesma declaração que Pedro usou em 1 Pedro 1:9, dizendo que esse abandono da natureza pecaminosa e o acolhimento da verdade da palavra de Deus levam à salvação de nossas almas, ou vidas. Assim como em 1 Pedro 1:9, isso se refere a salvar nossas vidas da ruína e da destruição que o pecado traz para aqueles que nascem de novo.
Como Paulo afirmou em Romanos 1:24, 26, 28, o pecado progride da luxúria para o vício e para a perda da saúde mental (uma "mente depravada"). Mais adiante, em Romanos 6:20-21, Paulo afirma que o pecado nos escraviza e cria consequências que levam à morte. Romanos foi escrito para crentes fiéis, cuja fé é anunciada em todo o mundo (Romanos 1:8). Embora os crentes sejam novas criaturas em Cristo, eles mantêm suas naturezas pecaminosas deste lado da glória. Essas naturezas pecaminosas devem ser deixadas de lado continuamente para permitir que a nova natureza floresça. Se continuarmos a andar em pecado, colheremos uma consequência da morte.
Morte é separação, e esses comportamentos que Pedro nos exorta a abandonar levam à separação do (bom) desígnio de Deus. Quando temos malícia e inveja contra os outros, ou nos apresentamos falsamente por meio de enganoe fingimento, ou falamos detrações contra alguém, isso logicamente levará à separação e divisão da nossa própria consciência e uns dos outros, isso destrói a comunidade e a conexão, que são chaves para o florescimento humano.
Como Paulo afirmou em Gálatas 5:15, andar na carne nos leva a “morder e devorar uns aos outros”. Isso logicamente levaria à separação, à morte da comunhão e da oportunidade de colaboração. Um ótimo trabalho em equipe leva à realização.
Hebreus 12:1 exorta os crentes a “deixar de lado” (“apothemenio”) “todo embaraço e o pecado que tão facilmente nos envolve, e corramos com perseverança a corrida que nos é proposta”.
Mais uma vez, os crentes são exortados a abandonar ativamente perspectivas falsas e adotar perspectivas verdadeiras, e então fazer escolhas para "correr com perseverança a corrida" da vida. A "corrida" evoca a imagem de uma competição que exige grande esforço. Deixar de lado o pecado na corrida espiritual da vida é como deixar de lado o conforto ou a preguiça para treinar para uma corrida olímpica.
Pedro nos instrui que fazer com que nossas vidas tenham valor para a eternidade requer um abandono contínuo das concupiscências que levam ao pecado, pecado que impede a realização do nosso objetivo. Mas também envolve fazer algo ativamente que possa nos nutrir para alcançar esse objetivo.
Para atingir esse objetivo, Pedro nos encoraja, desejai, como meninos recém—nascidos, o leite racional, sem dolo, para que, por ele, cresçais para a salvação (v. 2).
É evidente que deixar de lado a preguiça é necessário para vencer uma corrida, portanto, deixar de lado o pecado é uma necessidade para vencer a corrida da vida, da mesma forma, ter uma boa dieta alimentar também é uma necessidade para vencer uma corrida. Na corrida da vida, a dieta alimentar começa com o leite puro da palavra.
A principal ação ordenada aqui é desejai, como meninos recém—nascidos, o leite racional.Desejar significa ter um forte desejo de obter uma necessidade reconhecida. A palavra grega "epipotheo", traduzida como "desejai", também é traduzida como "ansiar" e "deseja". Outros versículos onde "epipotheo" é usado seguem:
Um desejo de comunhão com outros crentes (Filipenses 1:8, 2:26, 1 Tessalonicenses 3:6)
O desejo de ganhar um corpo glorificado e ressurreto (2 Coríntios 5:2).
Aqui em 1 Pedro 1:2, somos instruídos a escolher desejar o leite racional (1 Pedro 2:2) isso deixa claro que os desejos podem ser escolhidos, neste caso, estamos reconhecendo a necessidade de alcançar um objetivo. Não devemos ser cativos apenas dos nossos sentimentos ou concupiscências naturais mas devemos escolher ter um forte desejo pela palavra, referindo—nos à Palavra de Deus, a Bíblia.
Podemos pensar nesse anseio como um compromisso, o esforço aqui é estar comprometido em crescer em relação à salvação, esse crescimento nos leva a vencer a corrida da vida. Se tivermos um objetivo e reconhecermos a necessidade de alcançá—lo, naturalmente teremos um grande desejo de suprir essa necessidade. A frase ao lado nos diz que o leite racional é o meio para crescer em relação à salvação. Quando reconhecemos essa necessidade, isso deve nos levar a ter um desejo intenso de ingerir a palavra de Deus.
Quando Pedro usa a palavra salvação aqui, ele está se referindo à salvação no presente, onde nossas vidas são salvas das consequências destrutivas do pecado em nossa caminhada diária pela obediência à Palavra. A salvação no presente é algo em que podemos crescer. Podemos crescer ingerindo o leite racional e aumentar nossa capacidade de deixar de lado o pecado (como a malícia ) e, em vez disso, amar os outros.
Andarmos no Espírito ou na carne não afeta o aspecto do passado da salvação; os crentes são salvos da penalidade eterna do pecado meramente pela fé em Jesus. A salvação no passado não é algo em que possamos crescer. Jesus fez tudo o que é necessário para a nossa justificação diante de Deus.
Os crentes nascem de novo como membros da família eterna de Deus simplesmente tendo fé suficiente para olhar para Jesus na cruz, na esperança de serem salvos do veneno mortal do pecado (João 3:3, 14-15). Não há nada que possa ser acrescentado à obra consumada de Jesus na cruz.
Quando Pedro fala sobre a escolha de se comprometer a consumir o leite racional para que possamos crescer em relação à salvação, ele está falando da mesma "salvação das nossas almas" de 1 Pedro 1:9. Isso também poderia ser traduzido como "libertação das nossas vidas", referindo—se à libertação das nossas vidas dos efeitos negativos do pecado.
O compromisso de consumir o leite racional nos permite crescer espiritualmente. Assim como um bebê físico cresce ao consumir o leite de sua mãe, nós, como crentes em Jesus, crescemos ao consumir o leite racional que é a Palavra de Deus. Crescemos em nossa capacidade de andar separados do pecado e andar no Espírito, cumprindo assim a lei perfeita de Deus, que reflete Seu desígnio para a humanidade (Romanos 8:4).
Beber o leite racional inclui ler, compreender e seguir as palavras da Bíblia. O livro do Apocalipse faz uma promessa específica de que qualquer crente que ler, compreender e seguir as palavras dessa profecia ganhará uma grande bênção adicional (Apocalipse 1:3). 1 Pedro 2:2 indica que este também é um princípio amplo; que ler, compreender e, em seguida, colocar em prática a palavra de Deus nos permite crescer em relação à salvação. Isso nos levará a uma vida melhor e mais próspera, em vez de uma vida materialmente manchada e destruída ( salvação no presente).
A palavra grega traduzida como "cresçais" é usada nas Escrituras para se referir ao crescimento de plantas ou colheitas, ao crescimento de uma criança humana e ao crescimento populacional. "Crescer" em relação à salvação não se referiria ao passado da palavra salvação, visto que a salvação da penalidade do pecado vem unicamente pela fé em Jesus. Essa salvação no passado é completamente independente de nossas ações (Romanos 4:2-3,Efésios 2:8-9). Mas o presente da palavra salvação requer crescimento espiritual.
Há uma série de coisas das quais somos salvos quando nos tornamos novas criaturas em Cristo pela fé em Jesus (2 Coríntios 5:17). Mas para experimentar plenamente os benefícios dessa salvação, é preciso crescimento espiritual.
Quando nascemos de novo em Cristo, somos salvos da escravidão do pecado. No entanto, só experimentamos isso na medida em que andamos em obediência a Deus (Romanos 6:16). Crescer em relação à salvação é ganhar cada vez mais liberdade da luxúria, do vício e da perda da saúde mental, que são consequências do pecado (Romanos 1:24, 26, 28).
Quando nascemos de novo em Cristo, somos salvos do cativeiro da nossa carne, mas experimentamos essa libertação somente na medida em que escolhemos mortificar a nossa carne e andar no Espírito (Romanos 8:5-6,Gálatas 5:16-17). Para vencer a carne, precisamos crescer em relação à salvação. Uma maneira fundamental de alimentarmos esse crescimento é consumir o leite puro que é a Palavra de Deus. A Palavra de Deus mostra o caminho para a vida e a liberdade, dando—nos salvação ou libertação das consequências adversas da nossa natureza carnal e pecaminosa.
Quando nascemos de novo em Cristo, somos salvos da futilidade da queda. Somos restaurados ao nosso projeto original ao recebermos uma herança em Cristo (Efésios 1:11, 14, 18; Colossenses 1:12). Deus é sempre a nossa herança, porque os crentes nascem de novo na família eterna de Deus unicamente pela fé em Jesus (João 3:3, 14-15).
No entanto, para possuirmos plenamente nossa herança, é necessário que os crentes cresçam em relação à salvação. Como afirma Hebreus 2:3, se negligenciarmos tão grande salvação, deixando de crescer, não escaparemos das consequências adversas. Hebreus 2:5-10 nos diz que Jesus restaurou o direito da humanidade de reinar sobre a Terra em harmonia com Deus, a natureza e uns com os outros, como Deus pretendia. Jesus restaurou esse direito por meio do "sofrimento da morte" (Hebreus 2:9).
Como resultado de Sua obediência, Ele recebeu a recompensa de ser "coroado de glória" para reinar sobre a criação. Ele recebeu o título de "Filho" sobre toda a criação (Hebreus 1:5, 13; Mateus 28:18). E Ele deseja trazer "muitos filhos à glória". Aqueles que se juntam a Jesus para compartilhar essa recompensa de sermos restaurados ao nosso desígnio original de reinar são aqueles que se juntam a Ele para experimentar o "sofrimento da morte" (Hebreus 2:9; Romanos 8:17b). Serão aqueles que vencerem como Jesus venceu que compartilharão com Ele o Seu reinado (Apocalipse 3:21). Serão aqueles que forem fiéis mordomos dos dons que Deus lhes deu que entrarão no gozo do seu Mestre e governarão sobre muitas coisas (Mateus 25:21).
Todos os crentes comparecerão perante o tribunal de Cristo para receberem a recompensa por suas ações enquanto viveram nesta terra (2 Coríntios 5:10). Podemos obter boas recompensas ao nos comprometermos a crescer em direção à salvação. Nesse sentido, podemos ser salvos de desperdiçar nossa vida como maus administradores e desperdiçar nossa herança (Hebreus 12:16).
Esse anseio intenso pelo alimento da Palavra de Deus está condicionado ao fato de já termos experimentado plenamente a bondade de Deus. Pedro expressa isso desta forma no versículo 3:
se é que já, um fato assumido como verdadeiro,
provastes, ou seja, experimentou completamente (Mateus 16:28; Hebreus 2:9),
o Senhor é benigno, referindo—se à natureza compassiva e boa de Deus, provavelmente experimentada na época em que creram em Jesus Cristo pela primeira vez.
Ao acrescentar esta condição, Pedro enfatiza que crescer em relação à salvação só se aplica àqueles que nasceram de novo na família de Deus e se tornaram novas criaturas em Cristo (João 3:3; 2 Coríntios 5:17). Não podemos conquistar nossa entrada na família de Deus por meio do crescimento ou da obediência à Lei (Romanos 3:20). Nascer de novo é um dom gratuito recebido pela fé (Romanos 5:18). Nascer na família de Deus e receber o novo nascimento só acontece pela bondade do Senhor.
Pedro deixou claro em 1 Pedro 1:23 que aqueles que leem esta carta são crentes em Jesus, dizendo: "Porque vocês nasceram de novo". O ponto no versículo 3 é que, se é que já provastes que o Senhor é benigno, então você está salvo da penalidade do pecado, tendo nascido na família eterna de Deus. Mas você precisa então crescer em relação à salvação, deixando de lado a carne e aprendendo da Palavra a andar no poder da ressurreição de Jesus. Isso leva à capacidade de "amar uns aos outros ardentemente, de coração" (1 Pedro 1:22).
Para obter a maior realização na vida, os crentes precisam se comprometer a possuí—la. Esse compromisso deve levar ao desejo pela Palavra de Deus, pois essa é a capacitação que conduz à vida (1 Pedro 2:1). Tal compromisso levará à leitura da Bíblia (1 Timóteo 4:13) e ao seu estudo (2 Timóteo 2:15). Além do compromisso de ler e compreender, devemos nos comprometer a prestar atenção e obedecer à Palavra (Tiago 1:22). É um trabalho árduo. Mas, como Jesus disse, o caminho para a vida é difícil (Mateus 7:13-14). É desafiador deixar de lado nossos desejos pecaminosos naturais e ser transformados pela renovação de nossas mentes (Romanos 12:1-2).
Andar em obediência à Palavra de Deus nos tornará testemunhas fiéis que vencerão como Jesus venceu. Tal compromisso, cumprido fielmente, conduz à maior bênção e recompensa possível nesta vida (Apocalipse 1:3; 3:21). Crescer em relação à salvação (1 Pedro 2:1) nos conduz à maturidade em Cristo, concedendo—nos a faculdade de discernir o bem do mal (Hebreus 5:14). Isso equipa os crentes para serem produtivos em suas vidas, conduzindo—os às maiores recompensas possíveis (Romanos 8:17; 2 Timóteo 2:10; 12; 3:17; Tiago 1:12; Apocalipse 3:21).
1 Pedro 2:1-3
1 Portanto, deixando toda malícia, e todo engano, e fingimentos, e invejas, e todas as detrações,
2 desejai, como meninos recém-nascidos, o leite racional, sem dolo, para que, por ele, cresçais para a salvação,
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1 Pedro 2:1-3 explicação
1 Pedro 2:1-3 começa expressando ações específicas que os crentes podem tomar para atender à admoestação de Pedro no Capítulo 1: ser santos, separados do mundo, purificados de coração. Sua primeira exortação é que os crentes devem deixar de lado a tendência de nossa natureza caída para cinco pecados relacionais. Conectando—se ao Capítulo 1, Pedro inicia o Capítulo 2 com "Portanto", que traça uma aplicação baseada na ideia principal da carta revelada no primeiro capítulo: "alcançando o fim da vossa fé, a salvação das vossas almas" (1 Pedro 1:9).
Descobrimos que a frase "a salvação das vossas almas" em 1 Pedro 1:9 não se referia ao passado da palavra salvação — nossa libertação do Lago de Fogo —, mas sim ao presente do indicativo. No presente, os crentes podem ter sua vida física na Terra liberta dos efeitos adversos do pecado ao andarem em obediência à Palavra de Deus. Os cinco pecados relacionais que Pedro exorta os crentes a evitar prejudicarão nossas vidas/almas se os praticarmos se os evitarmos, nossa qualidade de vida/saúde de nossas almas será restaurada e melhorada.
Andar fielmente nos livra das consequências negativas do pecado nesta vida — como em Romanos 1:24, 26, 28, onde o pecado progride da luxúria para o vício e a perda da saúde mental. Se nos submetermos a qualquer um dos cinco pecados relacionais que Pedro aborda nesta passagem, seremos levados por um caminho de destruição, por outro lado, andar como testemunhas fiéis nos permite possuir a recompensa da nossa herança e obter recompensas eternas quando nossas ações forem avaliadas no Tribunal de Cristo (2 Coríntios 5:10, Colossenses 3:23).
No primeiro capítulo, Pedro também exortou seus discípulos a “cingindo os lombos do vosso entendimento” (1 Pedro 1:13). Isso mostra que ser uma testemunha fiel, caminhando em obediência, exige esforço ativo. É por isso que ele inicia o versículo 1 com uma ação: Portanto, deixando Pedro também expôs uma perspectiva que deseja que seus seguidores adotem: a de que a vida nesta terra é curta e temporária (1 Pedro 1:24), portanto, devemos depositar nossa esperança em Deus, pois a Sua Palavra permanece para sempre (1 Pedro 1:25) isso traz a urgência de deixar de lado o pecado.
Pedro instruiu seus seguidores a “Uma vez que tendes purificado as vossas almas na vossa obediência à verdade que leva ao amor não fingido dos irmãos, de coração amai—vos uns aos outros ardentemente” (1 Pedro 1:22) o “amor” em “amar—se uns aos outros de coração” é a palavra grega “ágape”, que se refere a um amor de escolha, mostrando que viver como uma testemunha fiel é um esforço ativo. Uma aplicação aparente de 1 Pedro é que deixar de lado esses cinco pecados relacionais é uma parte ativa da escolha de “amar—se uns aos outros de coração”.
Agora, no Capítulo 2, Pedro inicia uma lista de instruções específicas sobre escolhas que os crentes podem fazer para amar uns aos outros em vez de pecar uns contra os outros. Ele exorta os crentes a ativamente deixarem de lado a tendência da nossa natureza humana caída de cometer cinco pecados relacionais: deixando toda malícia, e todo engano, e fingimentos, e invejas, e todas as detrações (v. 1).
A primeira instrução sobre relacionamentos é deixar de lado toda malícia. A expressão "deixando", que se aplica a cada uma das cinco questões relacionais que Pedro abordará, é um verbo ativo que implica ação contínua, isso indica que nossa propensão natural como humanos é praticar uns aos outros todas essas cinco ações prejudiciais. Portanto, "amar—se fervorosamente uns aos outros" exige um esforço contínuo para deixar de lado esses impulsos negativos naturais e escolher um caminho construtivo.
A palavra grega traduzida como "deixando" também aparece em Tiago 1:21, que nos exorta a escolher ativamente deixar de lado as concupiscências que nos tentam a pecar, o que leva à morte e à destruição (Tiago 1:14). Gálatas 5:17 também indica que nossa primeira inclinação é andar na carne, cujo fruto está listado em Gálatas 5:19-21. Em Romanos 7:23-24, Paulo revela sua própria luta contra o pecado; embora não deseje pecar, ele se vê pecando.
Deixar de lado toda malícia significa deixar de abrigar má vontade em relação a outra pessoa. O apóstolo Paulo usa a palavra grega traduzida como malícia em quatro versículos — cada um dos quais aborda uma lista de pecados a serem deixados de lado: (Romanos 1:29; Efésios 4:31; Colossenses 3:8; e Tito 2:3). Tiago também menciona a palavra traduzida como malícia em conexão com a salvação de nossas vidas de nossas concupiscências interiores, por meio do recebimento e da resposta à Palavra de Deus:
“Por isso, renunciando toda imundícia e todo excesso de malícia, recebei com mansidão a palavra em vós enxertada, a qual pode salvar as vossas almas.”
(Tiago 1:21)
Em Tiago 1:21, a palavra grega traduzida como "almas" é "psyche", que é traduzida cerca de metade das vezes como "vida". Portanto, isso poderia ser razoavelmente traduzido como a "palavra implantada" sendo capaz de salvar nossas vidas das consequências adversas do pecado. O contexto de Tiago 1 fala de salvar nossas vidas da morte e da destruição às quais nossas concupiscências carnais interiores nos levarão se não tomarmos medidas vigorosas para seguir a Palavra de Deus. Deixar de lado toda malícia é fazer uma escolha ativa de buscar o bem—estar dos outros em vez de buscar o seu mal.
O fato de Pedro incluir tudo na expressão "toda malícia" significa que não há brechas nem exceções. Jesus não era "legal" no sentido em que essa palavra é frequentemente usada nos tempos modernos, Ele não estava preocupado em cuidar de Sua imagem ou em ser visto como um "cara legal", Ele falava a verdade de uma maneira que incomodava muita gente.
Ele ameaçou o status quo a tal ponto que os líderes de Israel ignoraram o fato de que Ele tinha o poder de ressuscitar Lázaro dos mortos e só conseguiam pensar em matá—lo (João 11:47-48) mas Ele fez isso para que eles tivessem a oportunidade de ver a luz e escapar da escuridão.
Jesus não tinha rancor pessoal contra aqueles que pecaram contra Ele, chegando a orar ao Pai para que aqueles que O mataram fossem perdoados (Lucas 22:34). Na oração do Senhor, Jesus ensina os fiéis a orar para que Deus só nos perdoe quando perdoamos aos outros (Mateus 6:12), Ele explicou que devemos orar assim porque Deus só nos perdoa quando perdoamos aos outros (Mateus 6:14-15).
Podemos presumir que uma parte ativa de deixando toda malícia é perdoar os outros como Jesus perdoou. Ao perdoar, não isentamos os outros da responsabilidade. Em vez disso, reconhecemos que Deus é o juiz (não nós), e Ele julgará com justiça (Romanos 12:19). Portanto, perdoar é uma questão de confiar em Deus.
O segundo pecado relacional inerente à nossa natureza pecaminosa que Pedro nos exorta a abandonar para termos amor fervoroso pelos outros é todo engano. Novamente, o qualificador "todos" está incluído, isso se refere a tirar vantagem de alguém distorcendo ou abusando da verdade. A inclusão de "todos" deixa claro que mesmo uma pequena distorção da verdade não é aceitável para atender ao padrão de ter amor fervoroso uns pelos outros (1 Pedro 1:22). A palavra grega "dolos", traduzida como "engano ", é usada mais duas vezes por Pedro:
Em cada caso, o mesmo ponto básico é defendido: a verdade no amor é o caminho para a realização do nosso desígnio, portanto, falar a verdade é o caminho para experimentar o máximo benefício da vida. A admoestação de Pedro apresenta um caminho que leva à vida, um caminho que é para o nosso melhor. Este é o caminho que leva ao florescimento humano (“vida”).
O próximo pecado que devemos deixar de lado nos relacionamentos é o fingimento. Trata—se de criar uma impressão pública que contradiz a verdade, a palavra traduzida como fingimento. no grego é "hypokriseis", de onde vem a palavra "hipócrita". Fingimento é dizer uma coisa enquanto se faz outra, em termos modernos, podemos pensar nisso como "gerenciar nossa imagem", isso é buscar ser algo diferente do que somos, é uma questão de lógica que buscar viver como alguém que não somos levará à perda de nós mesmos, uma forma de morte.
Uma raiz do fingimento é tentar controlar a opinião dos outros sobre nós mesmos, fazemos isso acreditando numa ilusão — a ilusão de que realmente sabemos o que os outros pensam de nós e de que podemos controlar a imagem que eles têm de nós. A realidade é que, com toda a probabilidade, a outra pessoa nem sequer está pensando em nós, é muito mais provável que esteja pensando em si mesma e esteja manipulando uma ilusão sobre o que pensamos dela.
Viver em tal ilusão nos separa da realidade e rouba nossa oportunidade de sermos “mortos aos pecados, vivamos à justiça” (1 Pedro 2:24). A palavra grega traduzida como “justiça” neste contexto refere—se a seres humanos vivendo em harmonia (shalom) consigo mesmos e uns com os outros, de acordo com o desígnio de Deus.
A quarta questão de relacionamento, que é uma inclinação natural que Pedro instrui os crentes a abandonar ativamente, é a inveja. Invejar é desejar extrair algo dos outros, é o desejo de ganhar o que eles têm ou de obter benefício para nós mesmos às custas deles. Isso é o oposto de ter amor fervoroso uns pelos outros, como Pedro admoestou os crentes a ter em 1 Pedro 1:22.
O apóstolo Paulo usa a palavra grega traduzida como inveja para descrever expressões da natureza pecaminosa em Romanos 1:29, Gálatas 5:21, 1 Timóteo 6:4 e Tito 3:3. Todos os que creem em Jesus são feitos nova criação em Cristo (2 Coríntios 5:17). Mas cada crente ainda tem sua velha natureza pecaminosa que busca levá—lo de volta aos seus velhos caminhos, caminhos que são destrutivos (Romanos 7:18-19, Gálatas 5:17). Um dos elementos—chave da nossa natureza pecaminosa interior é a inveja.
O público judeu de Pedro teria reconhecido a admoestação para deixar de lado a inveja como um reflexo do décimo dos Dez Mandamentos (Êxodo 20:17). Deus fez uma aliança com Israel para mostrar—lhes o caminho que conduz à vida e ao benefício (Deuteronômio 30:19-20). É uma questão de senso comum que uma sociedade com uma cultura que busca a verdade e o benefício mútuo prosperará, enquanto uma sociedade baseada na inveja e na exploração afundará na violência e na pobreza.
Como vemos em Levítico 18, as culturas pagãs ao redor de Israel eram repletas de exploração e violência, incluindo o sacrifício de crianças (Levítico 18:21). A aliança/tratado de Deus com Israel os afastou dessas culturas destrutivas e lhes mostrou um caminho para viver em harmonia com benefício mútuo. Agora, na era do Novo Testamento, Deus providenciou a habitação do Espírito Santo para nos guiar a andar nos caminhos da vida mas, isso exige que deixemos de lado nossa natureza pecaminosa e tenhamos fé que os caminhos de Deus são para o nosso bem (Gálatas 5:16-17).
O último desejo pecaminoso da nossa natureza pecaminosa que precisamos ativamente deixar de lado é toda as detrações. Novamente, tudo está incluído, fechando qualquer brecha de que "só um pouco está bom". A palavra grega "katalalia", traduzida como detrações, é traduzida como "falar mal" em algumas traduções. Paulo usa "katalalia" para descrever cristãos desobedientes (2 Coríntios 12:20) e pessoas controladas por sua natureza pecaminosa (Romanos 1:30). Algumas traduções traduzem "katalalia" nessas passagens como "calúnia". A ideia parece ser destruir as pessoas usando palavras.
Assim, "katalalia" (detrações, maledicência, maledicência) é semelhante à inveja, pois busca diminuir alguém para nosso próprio benefício. Assim como a inveja, ela é fundamentalmente orientada a extrair dos outros, isso é, o oposto de ter amor fervoroso uns pelos outros, que é o que Pedro admoesta nesta carta (1 Pedro 1:22). Como Pedro declarou em 1 Pedro 1:23, Deus deu novo nascimento aos crentes por meio de Sua Palavra; portanto, temos o poder de amar como Ele ama. Pedro quer que seus discípulos reconheçam essa batalha interior contra o mal e façam escolhas que nos levem a vencer essa batalha, a escolha inicial requer o reconhecimento dessas tendências internas, para então começar a colocá—las de lado e escolher o amor em seu lugar de forma contínua.
Parte de vencer uma batalha é reconhecer e conhecer o inimigo. Cada uma de nossas naturezas pecaminosas está predisposta a toda malícia, engano, fingimentos, invejas, e todas as detrações. Pedro quer que adotemos uma perspectiva que reconheça essa realidade sobre o nosso eu interior e ele quer que escolhamos crer na verdade da Palavra de Deus e no testemunho interior do Espírito de que seguir esses caminhos pecaminosos leva a consequências de morte, enquanto seguir os caminhos de Deus leva à vida. Como ele declarou no Capítulo 1:
“Uma vez que tendes purificado as vossas almas na vossa obediência à verdade que leva ao amor não fingido dos irmãos, de coração amai—vos uns aos outros ardentemente.”
(1 Pedro 1:22)
1 Pedro 1:22 nos diz que a chave para deixar de lado nossos desejos inatos de extrair e explorar os outros (malícia, engano, fingimentos, invejas, e todas as detrações) é a “obediência à verdade”, isso purifica nossas vidas e nos liberta para andar em um amor sincero pelos outros porque temos um coração transformado.
Ter um coração transformado é ter uma perspectiva que se transforma da racionalização do comportamento pecaminoso para a compreensão do pecado como algo que leva à morte, isso torna seguir a verdade o caminho de menor resistência, pois reconhecemos que a verdade nos liberta e nos conduz à vida. O apóstolo Paulo diz que somos transformados por termos uma mente renovada, que é uma mente que pensa o que é real e verdadeiro (Romanos 12:1-2).
Esses pecados de relacionamento, como malícia, engano, fingimentos, invejas, e as detrações são destrutivos para nossas vidas. Somos admoestados a ativamente coloca—los de lado e, em vez disso, obedecer à verdade para que nossas almas/vidas possam ser salvas dos efeitos adversos desses pecados (1 Pedro 1:9, Romanos 1:24, 26, 28). Os crentes recebem uma ação específica a tomar para evitar as consequências negativas do pecado às quais nossa carne nos levará. Evitaremos os efeitos adversos do pecado deixando de lado esses desejos e escolhendo, em vez disso, andar em "obediência à verdade".
A imagem por trás da ação de pôr de lado ("apothemenoi" em grego) é literalmente tirar uma peça de roupa talvez Pedro tivesse em mente uma ilustração de tirar uma camada externa de roupa para se preparar para um trabalho vigoroso.
Essa ação de deixar de lado é usada figurativamente para deixar de lado nossos desejos pecaminosos internos em várias passagens do Novo Testamento:
Como Paulo afirmou em Romanos 1:24, 26, 28, o pecado progride da luxúria para o vício e para a perda da saúde mental (uma "mente depravada"). Mais adiante, em Romanos 6:20-21, Paulo afirma que o pecado nos escraviza e cria consequências que levam à morte. Romanos foi escrito para crentes fiéis, cuja fé é anunciada em todo o mundo (Romanos 1:8). Embora os crentes sejam novas criaturas em Cristo, eles mantêm suas naturezas pecaminosas deste lado da glória. Essas naturezas pecaminosas devem ser deixadas de lado continuamente para permitir que a nova natureza floresça. Se continuarmos a andar em pecado, colheremos uma consequência da morte.
Morte é separação, e esses comportamentos que Pedro nos exorta a abandonar levam à separação do (bom) desígnio de Deus. Quando temos malícia e inveja contra os outros, ou nos apresentamos falsamente por meio de engano e fingimento, ou falamos detrações contra alguém, isso logicamente levará à separação e divisão da nossa própria consciência e uns dos outros, isso destrói a comunidade e a conexão, que são chaves para o florescimento humano.
Como Paulo afirmou em Gálatas 5:15, andar na carne nos leva a “morder e devorar uns aos outros”. Isso logicamente levaria à separação, à morte da comunhão e da oportunidade de colaboração. Um ótimo trabalho em equipe leva à realização.
Mais uma vez, os crentes são exortados a abandonar ativamente perspectivas falsas e adotar perspectivas verdadeiras, e então fazer escolhas para "correr com perseverança a corrida" da vida. A "corrida" evoca a imagem de uma competição que exige grande esforço. Deixar de lado o pecado na corrida espiritual da vida é como deixar de lado o conforto ou a preguiça para treinar para uma corrida olímpica.
Pedro nos instrui que fazer com que nossas vidas tenham valor para a eternidade requer um abandono contínuo das concupiscências que levam ao pecado, pecado que impede a realização do nosso objetivo. Mas também envolve fazer algo ativamente que possa nos nutrir para alcançar esse objetivo.
Para atingir esse objetivo, Pedro nos encoraja, desejai, como meninos recém—nascidos, o leite racional, sem dolo, para que, por ele, cresçais para a salvação (v. 2).
É evidente que deixar de lado a preguiça é necessário para vencer uma corrida, portanto, deixar de lado o pecado é uma necessidade para vencer a corrida da vida, da mesma forma, ter uma boa dieta alimentar também é uma necessidade para vencer uma corrida. Na corrida da vida, a dieta alimentar começa com o leite puro da palavra.
A principal ação ordenada aqui é desejai, como meninos recém—nascidos, o leite racional. Desejar significa ter um forte desejo de obter uma necessidade reconhecida. A palavra grega "epipotheo", traduzida como "desejai", também é traduzida como "ansiar" e "deseja". Outros versículos onde "epipotheo" é usado seguem:
Aqui em 1 Pedro 1:2, somos instruídos a escolher desejar o leite racional (1 Pedro 2:2) isso deixa claro que os desejos podem ser escolhidos, neste caso, estamos reconhecendo a necessidade de alcançar um objetivo. Não devemos ser cativos apenas dos nossos sentimentos ou concupiscências naturais mas devemos escolher ter um forte desejo pela palavra, referindo—nos à Palavra de Deus, a Bíblia.
Podemos pensar nesse anseio como um compromisso, o esforço aqui é estar comprometido em crescer em relação à salvação, esse crescimento nos leva a vencer a corrida da vida. Se tivermos um objetivo e reconhecermos a necessidade de alcançá—lo, naturalmente teremos um grande desejo de suprir essa necessidade. A frase ao lado nos diz que o leite racional é o meio para crescer em relação à salvação. Quando reconhecemos essa necessidade, isso deve nos levar a ter um desejo intenso de ingerir a palavra de Deus.
Quando Pedro usa a palavra salvação aqui, ele está se referindo à salvação no presente, onde nossas vidas são salvas das consequências destrutivas do pecado em nossa caminhada diária pela obediência à Palavra. A salvação no presente é algo em que podemos crescer. Podemos crescer ingerindo o leite racional e aumentar nossa capacidade de deixar de lado o pecado (como a malícia ) e, em vez disso, amar os outros.
Andarmos no Espírito ou na carne não afeta o aspecto do passado da salvação; os crentes são salvos da penalidade eterna do pecado meramente pela fé em Jesus. A salvação no passado não é algo em que possamos crescer. Jesus fez tudo o que é necessário para a nossa justificação diante de Deus.
Os crentes nascem de novo como membros da família eterna de Deus simplesmente tendo fé suficiente para olhar para Jesus na cruz, na esperança de serem salvos do veneno mortal do pecado (João 3:3, 14-15). Não há nada que possa ser acrescentado à obra consumada de Jesus na cruz.
Quando Pedro fala sobre a escolha de se comprometer a consumir o leite racional para que possamos crescer em relação à salvação, ele está falando da mesma "salvação das nossas almas" de 1 Pedro 1:9. Isso também poderia ser traduzido como "libertação das nossas vidas", referindo—se à libertação das nossas vidas dos efeitos negativos do pecado.
O compromisso de consumir o leite racional nos permite crescer espiritualmente. Assim como um bebê físico cresce ao consumir o leite de sua mãe, nós, como crentes em Jesus, crescemos ao consumir o leite racional que é a Palavra de Deus. Crescemos em nossa capacidade de andar separados do pecado e andar no Espírito, cumprindo assim a lei perfeita de Deus, que reflete Seu desígnio para a humanidade (Romanos 8:4).
Beber o leite racional inclui ler, compreender e seguir as palavras da Bíblia. O livro do Apocalipse faz uma promessa específica de que qualquer crente que ler, compreender e seguir as palavras dessa profecia ganhará uma grande bênção adicional (Apocalipse 1:3). 1 Pedro 2:2 indica que este também é um princípio amplo; que ler, compreender e, em seguida, colocar em prática a palavra de Deus nos permite crescer em relação à salvação. Isso nos levará a uma vida melhor e mais próspera, em vez de uma vida materialmente manchada e destruída ( salvação no presente).
A palavra grega traduzida como "cresçais" é usada nas Escrituras para se referir ao crescimento de plantas ou colheitas, ao crescimento de uma criança humana e ao crescimento populacional. "Crescer" em relação à salvação não se referiria ao passado da palavra salvação, visto que a salvação da penalidade do pecado vem unicamente pela fé em Jesus. Essa salvação no passado é completamente independente de nossas ações (Romanos 4:2-3, Efésios 2:8-9). Mas o presente da palavra salvação requer crescimento espiritual.
Há uma série de coisas das quais somos salvos quando nos tornamos novas criaturas em Cristo pela fé em Jesus (2 Coríntios 5:17). Mas para experimentar plenamente os benefícios dessa salvação, é preciso crescimento espiritual.
No entanto, para possuirmos plenamente nossa herança, é necessário que os crentes cresçam em relação à salvação. Como afirma Hebreus 2:3, se negligenciarmos tão grande salvação, deixando de crescer, não escaparemos das consequências adversas. Hebreus 2:5-10 nos diz que Jesus restaurou o direito da humanidade de reinar sobre a Terra em harmonia com Deus, a natureza e uns com os outros, como Deus pretendia. Jesus restaurou esse direito por meio do "sofrimento da morte" (Hebreus 2:9).
Como resultado de Sua obediência, Ele recebeu a recompensa de ser "coroado de glória" para reinar sobre a criação. Ele recebeu o título de "Filho" sobre toda a criação (Hebreus 1:5, 13; Mateus 28:18). E Ele deseja trazer "muitos filhos à glória". Aqueles que se juntam a Jesus para compartilhar essa recompensa de sermos restaurados ao nosso desígnio original de reinar são aqueles que se juntam a Ele para experimentar o "sofrimento da morte" (Hebreus 2:9; Romanos 8:17b). Serão aqueles que vencerem como Jesus venceu que compartilharão com Ele o Seu reinado (Apocalipse 3:21). Serão aqueles que forem fiéis mordomos dos dons que Deus lhes deu que entrarão no gozo do seu Mestre e governarão sobre muitas coisas (Mateus 25:21).
Todos os crentes comparecerão perante o tribunal de Cristo para receberem a recompensa por suas ações enquanto viveram nesta terra (2 Coríntios 5:10). Podemos obter boas recompensas ao nos comprometermos a crescer em direção à salvação. Nesse sentido, podemos ser salvos de desperdiçar nossa vida como maus administradores e desperdiçar nossa herança (Hebreus 12:16).
Esse anseio intenso pelo alimento da Palavra de Deus está condicionado ao fato de já termos experimentado plenamente a bondade de Deus. Pedro expressa isso desta forma no versículo 3:
Ao acrescentar esta condição, Pedro enfatiza que crescer em relação à salvação só se aplica àqueles que nasceram de novo na família de Deus e se tornaram novas criaturas em Cristo (João 3:3; 2 Coríntios 5:17). Não podemos conquistar nossa entrada na família de Deus por meio do crescimento ou da obediência à Lei (Romanos 3:20). Nascer de novo é um dom gratuito recebido pela fé (Romanos 5:18). Nascer na família de Deus e receber o novo nascimento só acontece pela bondade do Senhor.
Pedro deixou claro em 1 Pedro 1:23 que aqueles que leem esta carta são crentes em Jesus, dizendo: "Porque vocês nasceram de novo". O ponto no versículo 3 é que, se é que já provastes que o Senhor é benigno, então você está salvo da penalidade do pecado, tendo nascido na família eterna de Deus. Mas você precisa então crescer em relação à salvação, deixando de lado a carne e aprendendo da Palavra a andar no poder da ressurreição de Jesus. Isso leva à capacidade de "amar uns aos outros ardentemente, de coração" (1 Pedro 1:22).
Para obter a maior realização na vida, os crentes precisam se comprometer a possuí—la. Esse compromisso deve levar ao desejo pela Palavra de Deus, pois essa é a capacitação que conduz à vida (1 Pedro 2:1). Tal compromisso levará à leitura da Bíblia (1 Timóteo 4:13) e ao seu estudo (2 Timóteo 2:15). Além do compromisso de ler e compreender, devemos nos comprometer a prestar atenção e obedecer à Palavra (Tiago 1:22). É um trabalho árduo. Mas, como Jesus disse, o caminho para a vida é difícil (Mateus 7:13-14). É desafiador deixar de lado nossos desejos pecaminosos naturais e ser transformados pela renovação de nossas mentes (Romanos 12:1-2).
Andar em obediência à Palavra de Deus nos tornará testemunhas fiéis que vencerão como Jesus venceu. Tal compromisso, cumprido fielmente, conduz à maior bênção e recompensa possível nesta vida (Apocalipse 1:3; 3:21). Crescer em relação à salvação (1 Pedro 2:1) nos conduz à maturidade em Cristo, concedendo—nos a faculdade de discernir o bem do mal (Hebreus 5:14). Isso equipa os crentes para serem produtivos em suas vidas, conduzindo—os às maiores recompensas possíveis (Romanos 8:17; 2 Timóteo 2:10; 12; 3:17; Tiago 1:12; Apocalipse 3:21).