Atos 28:17-22 explicação

Em Atos 28:17-22, Paulo prestará contas de si mesmo aos líderes judeus locais. Sendo recém-chegado a Roma e prisioneiro devido às acusações feitas pelos líderes judeus em Jerusalém, Paulo tentará fazer as pazes com eles.

Paulo finalmente chegou a Roma depois de meses de viagens marítimas fadadas ao fracasso e de passar o inverno em Malta. Ele foi recebido pelos crentes romanos no caminho para Roma e foi autorizado a viver em uma casa sob prisão domiciliar, em vez de ser encarcerado em uma prisão comum. A comunhão que encontrou com os crentes romanos foi profundamente encorajadora para ele (Atos 28:15). Agora estabelecido em Roma, embora prisioneiro, ele se aproxima dos líderes judeus locais:

Após três dias, Paulo reuniu os principais homens dos judeus e, quando se encontraram, começou a dizer-lhes: “Irmãos, embora eu não tenha feito nada contra o nosso povo ou contra os costumes de nossos pais, fui entregue como prisioneiro de Jerusalém nas mãos dos romanos (v. 17).

Três dias depois, Paulo convocou essa reunião. Durante esses três dias, ele se instalou em seus novos aposentos em Roma e pode ter estado ocupado escrevendo cartas ou aguardando uma audiência com César. Mas era importante para Paulo tentar estabelecer uma amizade com os judeus em Roma. Foram os líderes judeus que o perseguiram na Judeia.

Paulo queria apresentar seu caso aos líderes judeus em Roma, não porque eles tivessem qualquer poder de decisão sobre sua prisão (somente César podia condená-lo ou libertá-lo), mas porque Paulo estava sempre em missão (1 Coríntios 9:16). Ele não precisava chamar a atenção para si mesmo; não precisava fazer com que os líderes judeus em Roma soubessem de sua presença na cidade. Mas ele queria lhes contar a verdade sobre sua inocência, caso tivessem ouvido o contrário, e guiá-los para a verdade do evangelho.

Se Paulo tivesse ido a Roma por sua própria vontade, como esperava anos antes em uma viagem missionária não concretizada à Espanha (Romanos 15:23-28), ele provavelmente teria ido às sinagogas locais para pregar aos judeus a partir do Antigo Testamento e tentar levá-los à fé em Jesus Cristo, como fez consistentemente ao longo de suas viagens missionárias anteriores (Atos 9:20, 13:5, 13:14-16, 14:1, 17:1-2, 17:10, 17:17, 18:4, 18:19, 19:8).

Esses líderes judeus em Roma provavelmente eram rabinos e anciãos respeitados na comunidade judaica local. É provável que estivessem cientes da igreja local de fiéis e de sua fé em Jesus de Nazaré como o Messias. Em sua resposta a Paulo durante essa interação, eles lhe dizem que sabem que a seita à qual ele pertence é alvo de difamação em todos os lugares (Atos 28:22).

Os homens mais influentes atenderam ao chamado de Paulo. Como Paulo estava preso em prisão domiciliar, provavelmente se reuniram para ouvi-lo naquela casa alugada. Paulo começou a apresentar sua defesa de inocência e o contexto de sua prisão: “Irmãos, embora eu não tenha feito nada contra o nosso povo ou contra os costumes de nossos pais, fui entregue como prisioneiro de Jerusalém nas mãos dos romanos.

Paulo chama esses líderes judeus de seus irmãos. Em contraste com os irmãos crentes mencionados anteriormente, esses irmãos são assim chamados porque Paulo é judeu, assim como eles. Ele se dirigiu à multidão que queria matá-lo como seus “ irmãos e pais” anos antes em Jerusalém (Atos 22:1). Ele se dirigiu ao Sinédrio como irmãos quando o levaram a julgamento (Atos 23:1, 5, 6). Esses são os irmãos judeus de Paulo, e seu objetivo é levar a mensagem de Deus a eles. Apesar das calúnias contra ele ao longo de seu ministério (Atos 21:21, 24:5-6, 25:7), Paulo não busca divisão; seu objetivo é pregar a verdade que lhe foi revelada por Deus, para que possa ajudar a reconciliar as pessoas em um relacionamento correto com Deus, sejam judeus ou gentios (Atos 22:14-15, 2 Coríntios 5:20).

Paulo começa declarando imediatamente sua inocência: " Nada fiz contra o nosso povo ou contra os costumes de nossos pais ". Essa foi a acusação contra ele: "Este é o homem que prega a todos, em todos os lugares, contra o nosso povo, contra a Lei e contra este lugar; além disso, introduziu gregos no templo e profanou este lugar santo" (Atos 21:28). A acusação foi feita inicialmente em Jerusalém por judeus de Éfeso que o reconheceram pelos dois anos que ele passou fundando igrejas em Éfeso e arredores.

Esses judeus de Éfeso incitaram uma multidão a espancá-lo até a morte, antes que os romanos interviessem (Atos 21:32). Também não era verdade que Paulo tivesse levado gregos para o templo, violando assim a Lei; essa foi uma suposição ou mentira feita pelos judeus de Éfeso quando, dias antes, reconheceram um gentio de Éfeso com Paulo em Jerusalém. Paulo e esse efésio, chamado Trófimo, estavam caminhando casualmente pela cidade naquele momento, não no templo, portanto era totalmente falso afirmar que Paulo havia levado gregos para dentro do templo.

Paulo também enfrentou rumores falsos entre os judeus crentes quando chegou a Jerusalém. Quando se encontrou com Tiago, o presbítero principal da igreja, Tiago lhe disse que havia “muitos milhares” entre os judeus “que creram”, mas que também tinham ouvido “avisados a teu respeito, de que estás ensinando todos os judeus que estão entre os gentios a abandonarem Moisés, dizendo-lhes que não circuncidem seus filhos nem andem segundo os costumes” (Atos 21:20-21).

Paulo participou de alguns costumes judaicos para provar que esse rumor era falso. Ao longo de seu ministério, Paulo manteve o acordo básico alcançado no Concílio de Jerusalém, de que os crentes judeus continuariam a praticar os costumes judaicos, mas que os crentes gentios seriam solicitados a fazer apenas aquelas coisas que permitissem a comunhão entre eles e os judeus (Atos 15:19-21).

Ficou claro que todos foram salvos pela graça de Deus, não pela prática religiosa (Atos 15:11). Mas Paulo manteve sua observância judaica durante todo o seu ministério, o que lhe permitiu, naquele momento, após todas as suas viagens missionárias, declarar que não havia violado os costumes de nossos pais.

A palavra grega “ethos”, traduzida como costumes, é aplicada às observâncias religiosas judaicas em Lucas 1:9, 2:42, Atos 6:14, 16:21, 21:21. Paulo afirmou aos coríntios que era judeu para os judeus como testemunho para eles (1 Coríntios 9:20). Ele fez com que seu discípulo Timóteo fosse circuncidado como testemunho para os judeus, visto que tinha mãe judia (Atos 16:1-3).

E embora não tivesse feito nada do que era acusado, foi entregue como prisioneiro de Jerusalém aos romanos. Paulo já estava prisioneiro dos romanos há mais de dois anos (Atos 24:27).

Mas os romanos também não conseguiam encontrar defeitos em Paulo:

E, depois de me terem examinado, quiseram libertar-me, porque não havia motivo para me condenarem à morte (v. 18).

Essa referência ao momento em que Paulo foi interrogado pode se referir aos muitos interrogatórios que ele sofreu por parte dos romanos, embora mais recentemente se refira ao seu julgamento perante Pórcio Festo. Ele foi interrogado pelo comandante Cláudio Lísias e julgado perante dois governadores diferentes em ocasiões distintas, Félix e Festo (Atos 24:22-23, 25:4-5, 25-27). Mas quando esses romanos interrogaram Paulo e ouviram sua história, reconheceram sua inocência.

Paulo diz que eles estavam dispostos a libertá-lo porque não havia motivo para condená-lo à morte. Cláudio Lísias expressou sua crença de que Paulo deveria ser um homem livre em uma carta a Félix (Atos 23:28-29), e Félix estava disposto a libertá-lo caso Paulo lhe pagasse um suborno, o que Paulo não fez (Atos 24:26).

Quando Festo se tornou governador, os judeus reabriram o caso para este novo administrador, buscando receber Paulo de volta sob sua custódia com o objetivo final de matá -lo (Atos 25:24). Festo estava disposto a libertar Paulo, mas, como novo governador regional, também tentava obter o favor dos principais judeus em Jerusalém (Atos 25:9).

O ponto principal aqui é que os romanos concluíram que Paulo era inocente. Eles não entendiam, nem se importavam particularmente, com as disputas religiosas entre os judeus; do ponto de vista deles, Paulo tinha crenças específicas que irritavam as elites judaicas, mas nada mais sério do que isso. Até mesmo o rei Agripa II da Judeia, que era amigo dos romanos e havia crescido em Roma, reconheceu a inocência de Paulo. Depois de ouvir a defesa de Paulo, Agripa II, sua irmã Berenice, o governador Festo e outros oficiais concordaram que Paulo não havia feito nada que merecesse “morte ou prisão” e que ele “poderia ter sido libertado se não tivesse apelado para César” (Atos 26:30-32). Obviamente, não havia motivo para condenar Paulo à morte.

Paulo continua sua história:

Mas quando os judeus se opuseram, fui obrigado a apelar para César, não que eu tivesse alguma acusação contra a minha nação (v. 19).

Os judeus, referindo-se aos líderes judeus da Judeia, tentavam há anos recuperar a custódia de Paulo, sob o pretexto de julgá-lo segundo as suas leis. Eles suplicaram aos romanos que o condenassem à morte (Atos 25:24). Também conspiraram para assassiná-lo, caso tivessem a oportunidade de transportá-lo de volta a Jerusalém (Atos 25:2). Opuseram-se ao julgamento dos romanos de que Paulo era inocente e insistiram implacavelmente que ele era um criminoso merecedor da morte, tal como os seus antecessores haviam pressionado Pilatos a crucificar Jesus, apesar do julgamento de Pilatos de que Jesus era inocente (Atos 27:20-23).

Paulo, percebendo que seria morto pelos judeus mais cedo ou mais tarde, e que os romanos estavam motivados a apaziguar a liderança judaica, foi forçado a apelar para César. Foi por isso que Paulo foi levado a Roma — para ser julgado perante o imperador romano.

Como cidadão romano, Paulo tinha o direito de apelar para César para que este julgasse seu caso, caso sentisse que não estava recebendo justiça de um dos governadores nomeados por César (Atos 25:10-12). Paulo afirma que foi forçado a apelar, pois havia sido mantido prisioneiro em Cesareia por dois anos por homens que sabiam de sua inocência, mas se recusavam a libertá-lo, e provavelmente seria enviado de volta a Jerusalém para mais um julgamento, onde suspeitava que os judeus o matariam sem contestação, independentemente de uma sentença legal, como já haviam tentado fazer anos antes (Atos 23:12-15).

Apelar para César foi a única medida que Paulo podia tomar para sobreviver, e por isso foi forçado a fazê-lo, razão pela qual agora se encontra em Roma. Ele esclarece aos líderes judeus presentes que não veio a Roma para fazer qualquer acusação contra sua nação — Israel/Judeia. Ele não veio apelar para César com o intuito de punir os líderes da Judeia ou para expressar preocupações sobre a região. Ele é o réu, não o acusador. Foi forçado a apelar apenas para salvar a própria vida e ser declarado inocente. Mais uma vez, Paulo tenta deixar claro para esses líderes judeus que ele não é seu inimigo, não é contra o povo judeu, a Lei ou os costumes judaicos. Ele é, antes, vítima de falsas acusações.

Ele declara seu propósito ao convidar os líderes judeus para sua casa.

Por esta razão, portanto, pedi para te ver e falar contigo, pois estou usando esta corrente por causa da esperança de Israel (v. 20).

Ao contrário das acusações de que era um opositor de Israel, Paulo é amigo e servo de Israel. Ele diz: " Por essa razão, portanto, pedi para ver vocês", referindo-se aos principais judeus que viviam em Roma. Paulo queria falar com eles para explicar as circunstâncias de sua prisão, que ele estava preso por causa da esperança de Israel.

Isso nos revela que Paulo estava acorrentado de alguma forma, pois ainda era um prisioneiro aguardando julgamento. A corrente que ele usava o impedia de ir livremente aonde quisesse, visto que ainda não havia sido declarado livre e inocente. Havia também um guarda o vigiando o tempo todo para impedi-lo de escapar (Atos 28:16).

Mas Paulo pediu para ver e falar com os líderes judeus a fim de pregar-lhes o evangelho. Ele estava sendo julgado por sua crença na ressurreição de Jesus de Nazaré, a quem ele acreditava ser o Messias e que havia ressuscitado dos mortos. Isso enfureceu os sacerdotes, levando-os a perseguir Paulo e os outros apóstolos (Atos 23:6). Os sumos sacerdotes queriam que o nome de Jesus permanecesse morto (Atos 4:17-18, 5:27-28). Mas Paulo pregou a verdade, embora isso lhe custasse a vida, por causa da esperança de Israel. Jesus, o Messias, era a esperança de Israel. Ele era o servo ungido prometido, enviado por Deus para salvar Israel, embora os líderes do seu povo o rejeitassem (Atos 4:10-11, Isaías 49:5-6, 53:3).

Jesus veio primeiro para salvar Israel (e os gentios) dos nossos pecados (Mateus 1:21). Ele veio primeiro para nos trazer a uma nova vida espiritual, nós que, de outra forma, estaríamos em estado de morte espiritual (Efésios 2:1), para construir uma ponte entre nós e o Deus santo por meio do Seu sacrifício perfeito, que pagou tudo e nos purifica da injustiça se confiarmos nEle (1 Timóteo 2:5, Hebreus 10:12-14). Jesus voltará para cumprir o restante das promessas messiânicas, para reinar como rei eterno sobre a terra em perfeita justiça e paz (Isaías 9:6-7). Esta é uma mensagem de grande esperança para todos os povos, começando por Israel, o povo escolhido de Deus.

A resposta da liderança judaica em Roma ao testemunho de Paulo.

Disseram-lhe: “Não recebemos cartas da Judeia a seu respeito, nem nenhum dos irmãos veio aqui relatar ou falar mal de você (v. 21).

Pode ter sido um alívio para Paulo saber que eles não haviam recebido cartas da Judeia a respeito dele. Eles não tinham ouvido nada sobre Paulo ou seu julgamento em Roma, nem por meio de cartas, nem por nenhum dos irmãos da Judeia. Ninguém havia enviado notícias ou vindo pessoalmente para alertar os judeus romanos sobre Paulo. Isso pode nos surpreender, visto que, na carta anterior de Paulo aos Romanos, ele disse que seu ensino do evangelho estava sendo caluniado por “autoridades” judaicas rivais (Romanos 3:8, 2:17).

Talvez a razão pela qual esses judeus não tinham ouvido falar de Paulo seja porque aqueles que se opunham a ele em Roma eram judeus crentes, enquanto estes eram os líderes entre os judeus que não haviam crido. Como Atos 28:17 nos diz, Paulo está falando aqui aos “principais homens dos judeus”. Ninguém havia relatado ou falado nada de ruim sobre ele, pelo menos que tivessem ouvido. No que dizia respeito aos judeus romanos, eles não tinham nada contra Paulo, nem qualquer opinião a seu respeito.

A liderança judaica na Judeia possivelmente se contentou com a saída de Paulo da região e não estava mais tentando destruí-lo. Os principais judeus de Roma expressaram o desejo de aprender sobre o que Paulo acreditava e ensinava, visto que isso havia causado tanta controvérsia.

Mas desejamos ouvir de vocês quais são seus pontos de vista; pois sabemos que, a respeito dessa seita, ela é condenada em toda parte” (v. 22).

Para eles, Paulo é uma figura intrigante. Eles desejam ouvi- lo falar sobre sua fé, quais são seus pontos de vista (literalmente “o que você pensa”). Os judeus romanos já tinham ouvido falar sobre essa seita, a seita dos nazarenos, que era como a liderança judaica chamava aqueles que acreditavam que Jesus de Nazaré era o Messias/Cristo (Atos 24:5).

O principal conhecimento que os judeus romanos tinham sobre essa seita era que ela era alvo de críticas em todos os lugares. A notícia sobre essa fé em Jesus havia se espalhado por toda parte, e ela era condenada. Provavelmente, a partir de Jerusalém, a notícia se espalhou por toda a diáspora judaica no Império Romano de que a crescente seita cristã era composta por hereges e blasfemos. Vimos em Atos 21:20-21, 28, 31 a virulenta oposição ao evangelho que existia em Jerusalém.

Talvez houvesse um aviso para não se associar ou dar ouvidos a ninguém que acreditasse em Jesus como o Cristo. Às vezes, havia incitações à violência contra os que seguiam Jesus. Paulo havia experimentado essa oposição em primeira mão muitas vezes (Atos 17:5-7, 18:12-13, 17, 21:30-32). O fato de essa crença ser alvo de críticas parece ter despertado a curiosidade desses judeus influentes em Roma.

Eles não estão dando ouvidos à condenação contra essa seita, mas preferem ouvir sobre ela e decidir por si mesmos. E quem melhor do que Paulo para nos dizer quais são seus pontos de vista? Se a liderança judaica em Jerusalém passou anos tentando acabar com a vida dele por causa de suas crenças, a ponto de ele ter que apelar para César e fugir para Roma, então ele está mais do que qualificado para explicar o que os cristãos acreditam.

Fiel à sua prática anterior, Paulo certamente estava mais do que disposto a compartilhar o evangelho com eles. Esse era o propósito de sua vida, tanto acorrentado quanto livre. E, como havia dito aos líderes judeus, ele usava correntes por causa da esperança de Israel.

Na passagem a seguir, os líderes judeus romanos marcarão um dia para que Paulo não apenas os ensine, mas também outros judeus em Roma.