Atos 28:23-29 explicação

Em Atos 28:23-29, Paulo compartilhará o evangelho com os judeus romanos, onde alguns crerão e outros discordarão.

Paulo, agora instalado em um alojamento alugado em regime de prisão domiciliar em Roma, teve a oportunidade de pregar aos judeus locais.

Os principais judeus de Roma planejaram uma data específica para Paulo explicar quais eram “os seus pontos de vista” (Atos 28:22), o que ele considerava verdade:

Quando marcaram um dia para Paulo, vieram em grande número à sua hospedaria; e ele, desde a manhã até à noite, explicava-lhes solenemente o reino de Deus e procurava persuadi-los acerca de Jesus, tanto pela Lei de Moisés como pelos Profetas (v. 23).

Este dia foi marcado com antecedência, anotado no calendário e, aparentemente, divulgado a outros judeus em Roma, não apenas aos judeus mais influentes. Lucas, o autor de Atos, relata que muitos vieram visitar Paulo em sua hospedaria. Paulo ainda era prisioneiro dos romanos, aguardando seu julgamento perante César, e teve a sorte de ser autorizado a viver em sua própria hospedaria, “ficando sozinho com o soldado que o guardava” (Atos 28:16).

Paulo estava em prisão domiciliar, alugando algum tipo de acomodação em Roma. Seu alojamento era amplo o suficiente para acomodar esse grande número de pessoas, ou talvez seu guarda lhe permitisse sair para ensinar em um pátio/jardim aberto (um "peristilo" romano). Seja qual fosse o local, a audiência de Paulo era grande. Muitos judeus romanos tinham ouvido falar dessa "seita" de crentes em Jesus e sabiam que ela era considerada falsa, então queriam que Paulo apresentasse seus argumentos (Atos 24:5).

O propósito de Paulo na vida era compartilhar o evangelho (Atos 20:24, 26:16-18, Romanos 1:1, 1 Coríntios 9:16). Embora tenha sido chamado para ser o mensageiro dos gentios, ele pregava aos judeus sempre que tinha oportunidade. Com os gentios, ele precisava pregar a partir de verdades universais e, gradualmente, direcionar seu argumento para o único Deus verdadeiro e Seu Filho (Atos 14:15-17, 17:22-31). Mas com um público judeu, Paulo podia citar a Lei de Moisés e os Profetas (o Antigo Testamento) e seus ouvintes entenderiam facilmente do que ele estava falando (Atos 17:2-3, 17, 18:4, 19, 19:8).

Paulo também era capaz de falar enquanto houvesse pessoas dispostas a ouvi-lo. Certa vez, em Trôade, pregou a noite toda (Atos 20:7-11). Falou com esses judeus romanos da manhã à noite — o dia inteiro. Teve um dia inteiro para conversar com eles, explicando-lhes, por meio de um testemunho solene, sobre o reino de Deus e tentando persuadi-los a respeito de Jesus.

O cerne de seu solene testemunho era Jesus. Sua esperança era persuadi-los a respeito de Jesus, de que Ele era de fato o Messias de Deus, que morreu pelos pecados do mundo e ressuscitou três dias depois, e que voltaria para cumprir as promessas messiânicas restantes a Seu respeito, que Ele estabeleceria o reino de Deus na terra, não apenas para Israel, mas para o mundo inteiro (Isaías 49:5-6, Jeremias 23:5-6, Zacarias 9:9-10).

Paulo foi capaz de citar e argumentar com base nas Escrituras ao tentar persuadir os judeus romanos. Isso demonstrou que suas crenças estavam fundamentadas nas promessas de Deus escritas no Antigo Testamento. Também mostrou que ele não era contra a Lei de Moisés ou os Profetas, como foi falsamente acusado; ele conhecia as Escrituras e acreditava nelas.

Ele acreditava que muitas delas já haviam sido cumpridas por Jesus, e as restantes seriam cumpridas por Ele no futuro. Nesse aspecto, Paulo confirmou o que Jesus disse de si mesmo, que não veio para abolir a Lei, mas sim para cumpri-la (Mateus 5:17).

Como era típico no trabalho missionário de Paulo, e típico da humanidade em geral, alguns foram persuadidos enquanto outros não:

Alguns foram persuadidos pelas coisas ditas, mas outros não acreditaram (v. 24).

Alguns creem, outros não. Alguns judeus romanos estavam sendo persuadidos pelas coisas ditas por Paulo, seu testemunho pessoal de ter visto Jesus Cristo, de sua transformação de perseguidor de cristãos em pregador do evangelho que antes rejeitara (Atos 26:12-18), e de como a Lei e os Profetas estavam sendo cumpridos, e não atacados, por Jesus e seus seguidores (Mateus 5:17). Contudo, outros que ouviam a pregação de Paulo não acreditavam.

Nesse caso, o objeto da crença era Jesus. Alguns não acreditavam que Jesus era o Messias prometido, enviado por Deus para redimir Israel. Isso causou debates entre eles, pois alguns professavam fé em Jesus como Messias, enquanto outros rejeitavam a mensagem.

E, como não concordaram entre si, começaram a sair depois que Paulo lhes disse uma última palavra: “O Espírito Santo falou corretamente por meio do profeta Isaías aos seus antepassados” (v. 25).

Como alguns foram persuadidos por Paulo e outros não acreditaram, eles não concordaram uns com os outros. Parece que começaram a discutir entre si, pois alguns professavam a fé e outros a rejeitavam.

Assim, Paulo encerra seu ensinamento mostrando como as palavras de Isaías estão sendo cumpridas por seus ouvintes, seguido da declaração de que a salvação também é oferecida aos gentios, o que geralmente é recebido com surpresa ou raiva pelos judeus (Atos 10:45, 11:2-3, 18, 22:21-22).

Paulo cita um dos profetas das Escrituras Hebraicas, Isaías, que transmitiu mais profecias messiânicas do que qualquer outro profeta, as quais lhe foram reveladas pelo Espírito Santo. Paulo atribui essa palavra diretamente ao Espírito Santo, que falou por meio do profeta Isaías. Toda a Escritura, Antigo e Novo Testamento, é inspirada ou proferida pelo Espírito de Deus ao profeta ou autor, ou por meio dele (2 Samuel 23:2, Neemias 9:30, Zacarias 7:12, 2 Timóteo 3:16, 2 Pedro 1:20-21).

Paulo diz que o Espírito Santo falou corretamente, o que enfatiza a veracidade do que ele está prestes a lhes transmitir e como isso está se cumprindo naquele exato momento. Essas palavras finais de Paulo encerram a reunião, pois eles começaram a se retirar depois que ele os lembrou da profecia que lhes dizia respeito.

Esta mensagem foi originalmente dirigida aos seus pais, os judeus da época de Isaías. Embora Paulo tenha se dirigido aos líderes judeus como “irmãos” quando falou com eles pela primeira vez (Atos 28:17), ele agora se distancia sutilmente daqueles que não creem, dizendo que Isaías transmitiu esta mensagem aos seus pais, e não aos “nossos” pais. Paulo não pertence ao público-alvo desta profecia, nem aqueles judeus presentes que foram persuadidos por seus ensinamentos e creram em Jesus. Mas para aqueles que a negaram e começaram a discutir com os judeus que haviam crido, a mensagem era pertinente.

Esta citação é de uma visão que Isaías teve, na qual o profeta viu o Senhor em Seu trono e tomou consciência de sua própria impureza, de estar diante de um Deus santo, bem como da impureza do povo judeu. Um anjo então trouxe uma brasa de um altar celestial e a colocou na língua de Isaías, dizendo: “Eis que isto tocou os teus lábios; a tua culpa foi removida, e o teu pecado perdoado” (Isaías 6:7). O Senhor então pergunta quem irá pregar uma mensagem em Seu nome, e Isaías, agora purificado do pecado e capaz de falar, prontamente se oferece: “Eis-me aqui! Envia-me” (Isaías 6:8). Então Deus inicia a mensagem que Isaías deve levar ao povo judeu, seus pais, que é o que Paulo cita.

Paulo cita Isaías 6:9-10:

...o Espírito Santo falou corretamente (v. 25)...dizendo,

' Vá até essas pessoas e diga:'
“ VOCÊS CONTINUARÃO OUVINDO, MAS NÃO ENTENDERÃO;
E vocês continuarão vendo, mas não perceberão;

Pois o coração deste povo se tornou insensível,
E com seus ouvidos mal ouvem,
E ELES FECHARAM OS OLHOS;
Caso contrário, eles poderão ver com seus próprios olhos,
E ouçam com seus ouvidos,
E COMPREENDA COM SEU CORAÇÃO E RETORNE,
E EU OS CURARIA ” (vs. 26-27).

A mensagem que Deus deu a Isaías para ir a este povo (os judeus) e dizer-lhes era uma mensagem que revelava a incapacidade deles de aceitá-la. Há várias ilustrações que demonstram a falta de entendimento, a recusa deles em crer na palavra de Deus. Eles continuarão ouvindo, ou seja, a mensagem chegará até eles e não terão a desculpa de que nunca a ouviram, mas não a entenderão. Continuarão vendo o que Deus lhes mostra, mas não compreenderão.

Eles não compreenderão verdadeiramente o que estão vendo, embora o vejam. Foi isso que muitos dos líderes judeus fizeram ao rejeitarem Jesus e conspirarem contra a Sua morte; eles tinham plena consciência dos milagres que Ele realizava. Não negaram os milagres. Incrivelmente, acreditavam que os milagres eram reais e verdadeiros, mas lamentavam que as pessoas, por causa disso, estivessem acreditando em Jesus.

Esses milagres deveriam tê-los ajudado a perceber e compreender que Ele era o Messias, mas, em vez disso, eles O viram como uma ameaça ao seu poder e procuraram destruí-Lo. Depois que Jesus ressuscitou Lázaro dos mortos, a liderança judaica realizou uma reunião:

“Então os principais sacerdotes e os fariseus reuniram o Sinédrio e disseram: 'Que estamos fazendo? Pois este homem está realizando muitos sinais. Se o deixarmos continuar assim, todos crerão nele, e os romanos virão e tomarão o nosso lugar e a nossa nação.'... Assim, daquele dia em diante, planejaram juntos matá-lo.”
(João 11:47-48, 53)

Embora Jesus realizasse feitos sobrenaturais tão incríveis quanto ressuscitar os mortos, a reação foi medo e um complô para assassiná-lo. Eles viram, mas não compreenderam.

A razão pela qual o público da mensagem de Deus continua ouvindo, mas não entende... continua vendo, mas não percebe, é por causa do estado de seus corações. O coração desse povo se tornou insensível. O fato de ter se tornado insensível indica que nem sempre foi assim, mas gradualmente perdeu a capacidade de entender e perceber. Seus corações gradualmente se tornaram insensíveis, em vez de permanecerem atentos e dedicados à verdade.

Essa insensibilidade de coração pode ser o mesmo estado descrito em Romanos 1:28 como uma “mente depravada”. Romanos 1:28 descreve o terceiro e último estágio da degradação pela qual passam as pessoas que se recusam a reconhecer a Deus. A ira de Deus se derrama sobre elas, entregando-as aos seus desejos (Romanos 1:18, 24, 26, 28). Sua luxúria se torna vício, o que leva à perda da saúde mental.

Isaías continua a pintar um retrato de um povo cuja vida está se desmoronando. Seus corações se tornaram insensíveis. Sua capacidade de ouvir também diminuiu; com seus ouvidos, mal ouvem. Perderam a capacidade de perceber a realidade. O problema com seus olhos não é de deterioração, mas da escolha de não usá-los: "E fecharam os olhos; para que não vissem com os olhos". Seus olhos funcionariam se os abrissem para a verdade: poderiam ver com os olhos, mas seus olhos permanecem fechados, porque os fecharam.

Eles escolheram acreditar no que não é verdade, e isso os cega para a possibilidade de ver a verdade. Se abrissem os olhos, começariam a ver, o que levaria seus ouvidos e coração debilitados a também recuperarem suas capacidades de percepção. Ouviriam com os ouvidos e compreenderiam com o coração.

Se abrissem os olhos, ouvissem com os ouvidos e compreendessem com o coração, então agiriam para se reconciliar com Deus. Retornariam ao Senhor, como o Filho Pródigo retornou ao seu pai, que, em linguagem semelhante à desta profecia, “caiu em si” e percebeu que deveria voltar para casa, para o seu pai, que o perdoaria e o trataria bem (Lucas 15:17, 20-24). Da mesma forma que a audição, a visão e a capacidade de raciocinar são sentidos que possuímos para compreender o que acontece ao nosso redor no mundo físico, também devemos usar o discernimento espiritual em nossos corações e mentes para perceber a realidade no reino espiritual.

O Filho Pródigo usou seus sentidos; por conta própria, comparou a bondade de seu pai com a miséria em que vivia e escolheu voltar para casa. Assim como o Filho Pródigo, se os ouvintes da mensagem retornarem, Deus promete: " E eu os curarei".

Deus os curaria de seus pecados. Se uma série de condições causais se concretizasse — se eles vissem com os olhos, se ouvissem com os ouvidos, se compreendessem com o coração, se retornassem a Ele —, então Deus os curaria. Mas a implicação parece ser que isso não acontecerá. Eles fecharam os olhos. Seus ouvidos mal ouvem qualquer coisa, quanto mais a voz de Deus. E seus corações estão insensíveis.

Paulo, aplicando essa profecia à sua atual audiência de judeus incrédulos, mostra-lhes que, por causa de sua obstinada negação da mensagem de Deus, a porta foi aberta aos gentios, os grupos étnicos fora do povo escolhido de Deus:

Portanto, saibam que esta salvação de Deus foi enviada aos gentios; eles também a ouvirão” (v. 28).

A palavra "Portanto" indica que o que se seguirá é consequência do que veio antes. Visto que alguns judeus resistem a crer no Messias de Deus, fica claro para vocês (que duvidam) que esta salvação de Deus foi enviada aos gentios. Esta salvação de Deus foi enviada primeiramente a Israel. Jesus deixou claro durante seu ministério que veio primeiramente para salvar as ovelhas perdidas de Israel de seus pecados, e Paulo reiterou isso em seus escritos (Mateus 10:5-6, 15:24, João 4:22, Romanos 1:16, 15:8).

Se os judeus tivessem crido e recebido Jesus como Messias, Ele teria assumido o trono de Israel. Aparentemente, isso ainda era uma possibilidade na primeira geração após Jesus, pois Pedro prometeu aos judeus que os “tempos de refrigério” viriam se Jesus fosse recebido pela nação (Atos 3:19). Isso se referia ao retorno de Jesus como Messias. No sermão de Pedro em Atos 3, ele também mencionou que Deus havia prometido abençoar todas as nações por meio de Jesus (Atos 3:25, Gênesis 12:3).

Pouco antes de ascender aos céus após a Sua ressurreição, Jesus deu aos discípulos um plano para levar a salvação a todas as nações. Jesus disse aos apóstolos para fazerem discípulos em todo o mundo, primeiro entre os judeus, depois entre os samaritanos (metade judeus, metade gentios) e, por fim, até os confins da terra (gentios — todos os povos que não os judeus) (Mateus 28:19, Atos 1:8). A salvação de Deus para o mundo inteiro inclui a oportunidade de ser recebido como filho em Sua família, sendo justificado diante de Deus em Cristo (João 3:14-15). Inclui também a oportunidade de reinar com Cristo em Seu reino (Apocalipse 3:21).

Essa salvação encontrada em Jesus foi então enviada aos gentios. Paulo conclui: " eles também ouvirão ". Alguns dos judeus presentes haviam crido que Jesus era o Messias (v. 24). O próprio Paulo era judeu. A maioria das primeiras igrejas foi fundada por judeus convertidos. Mas, como povo escolhido de Deus, todos os judeus deveriam ter crido (principalmente os líderes).

Como povo escolhido de Deus, eles receberam a prioridade e o privilégio de ouvir a palavra de Deus em primeiro lugar e de receber o Messias de Deus em seu meio. Visto que alguns judeus rejeitavam a salvação, foi aberto espaço para os gentios.

De modo semelhante, Paulo e Barnabé disseram aos judeus incrédulos em Antioquia da Pisídia: “Era necessário que a palavra de Deus fosse pregada primeiro a vocês; visto que vocês a rejeitam e se consideram indignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios. Pois assim nos ordenou o Senhor…” (Atos 13:46).

Aqui em Roma, durante o ensino de Paulo, aqueles que rejeitaram Jesus estavam agindo como as pessoas da profecia de Isaías: pessoas de coração insensível, ouvidos fracos e olhos fechados. Eles não conseguiam enxergar o que estava diante deles. Isso, portanto, representava um cumprimento adicional da profecia de Isaías. Embora Paulo diga que essa profecia foi dita aos seus antepassados, ele infere que esta geração também era um cumprimento da profecia. Isso se encaixa no padrão bíblico de múltiplos cumprimentos proféticos.

Essa salvação de Deus foi enviada aos gentios porque eles também a ouvirão. Assim como alguns judeus ouviram e creram, alguns gentios também crerão.

Ao longo do livro de Atos, há muitos momentos em que os gentios ouvem o evangelho e recebem a salvação de Deus por meio da fé, e respondem com alegria por terem sido salvos por Deus (Atos 10:33, 44-48, 11:20-21, 13:48, 15:3). Como Paulo e Barnabé disseram à igreja de Jerusalém após sua primeira viagem missionária, Deus “havia aberto uma porta da fé aos gentios” (Atos 14:27).

Paulo termina seu sermão e sua plateia dividida se retira:

[Depois de ter dito essas palavras, os judeus se retiraram, tendo uma grande discussão entre si.] (v. 29).

Após Paulo ter proferido essas palavras da profecia de Isaías, descrevendo a sua incapacidade de crer na mensagem de Deus, os judeus saíram da hospedaria onde ele estava hospedado. Continuaram a discutir, travando uma grande contenda entre si. A contenda surgiu entre os que acreditavam na pregação de Paulo e os que a rejeitavam.

O versículo 29 está entre colchetes, colocados pelos tradutores da NASB-95 para indicar que esta frase aparece nas cópias posteriores do Livro dos Atos e está ausente nas cópias mais antigas. (Os textos majoritários incluem versículos que aparecem na maioria das cópias antigas, observando-se que os erros tendem a ter menos repetições, portanto, cópias mais antigas com erros provavelmente foram descartadas e encontradas devido à falta de uso.)

Este momento final — em que alguns judeus creem e outros rejeitam o evangelho, levando a uma disputa que não é resolvida — reflete um tema da carta de Paulo aos Romanos.

Anos antes, ele escreveu aos crentes romanos, explicando que essa abertura da salvação aos gentios, devido à rejeição judaica, era temporária. Paulo afirmou que, em última análise, porque Deus é fiel às Suas promessas e os judeus são para sempre o Seu povo escolhido, todo o Israel será salvo.

“e assim todo o Israel será salvo, como está escrito:

'O libertador virá de Sião,
Ele removerá a impiedade de Jacó.
'ESTE É O MEU PACTO COM ELES,
"QUANDO EU TIRAR OS SEUS PECADOS."
(Romanos 11:26-27)

Paulo estava se defendendo da acusação de que seu ensinamento (de que a graça de Deus tornava desnecessária a adesão a rituais religiosos) significava que Deus havia rejeitado Israel como Seu povo (Romanos 11:1). Mas Paulo deixou claro que Israel ainda é a raiz da oliveira, que é o povo de Deus, e que “todo o Israel será salvo” (Romanos 11:16-17).

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