Amós adverte os líderes preeminentes de Israel sobre o julgamento iminente e fornece uma descrição detalhada de seu estilo de vida luxuoso e sua autoindulgência. Como esses líderes notáveis desfrutam de suas riquezas e desconsideram as leis da aliança de Deus, seu luxo será de curta duração porque Deus os enviará para o exílio à frente dos exilados.
Enquanto Amós alertava os nobres de Samaria sobre o julgamento iminente, ele forneceu uma descrição detalhada de seu estilo de vida luxuoso e sua autoindulgência. Esses líderes notáveis dormem em camas de marfim. Camas decoradas com marfim faziam parte do mobiliário das casas de marfim, e somente reis e outras pessoas ricas podiam se dar ao luxo desse luxo no antigo Oriente Próximo (Amós 3:15). O rei Salomão, por exemplo, "fez um grande trono de marfim e o revestiu de ouro puro" (2 Crônicas 9:17; 1 Reis 10:18). Durante os dias de Amós, esses ricos, que tiravam vantagem dos pobres, reclinavam-se ou dormiam em suas camas de marfim, enquanto a maioria dos israelitas dormia em esteiras, que eram enroladas quando não estavam em uso. Os nobres também se estendem sobre os seus leitos. O verbo estender pode ser traduzido como "pendurar-se" ou "estar à toa". Provavelmente implica embriaguez ou preguiça.
Os ricos em Israel podiam comem os cordeiros tirados do rebanho e os bezerros do meio da estrebaria. O termo estrebaria se refere a um lugar onde os animais são frequentemente mantidos e alimentados para engorda (Malaquias 4:2). No antigo Israel, o gado podia vagar (andar) nos campos quando não estava sendo usado. Caso contrário, eles seriam confinados em quartos durante o inverno ou sob abrigos feitos de galhos verdes durante o verão, e as pessoas levariam comida para eles. Como resultado, esses animais eram bem alimentados e suas carnes eram frequentemente caras. Mas para aqueles que podiam pagar, as carnes de melhor qualidade vinham desses animais.
Embora os cidadãos ricos da sociedade israelita pudessem se dar ao luxo de ter refeições gourmet, eles não eram gratos a Deus e não se importavam com seus irmãos pobres entre eles. Em vez de mostrar preocupação e cuidado com os pobres, os ricos se aproveitaram deles. É por isso que Amós denunciou seu comportamento perverso.
No versículo 5, Amós declarou que os cidadãos de classe alta de Israel agiam como Davi, pois garganteiam ao som da lira; que inventam para si instrumentos de música. O termo "lira" ["nēbel"] era um instrumento musical com cordas (Salmo 33:2; 144:9). A referência a Davi se concentra em sua musicalidade, pois a Bíblia o credita por lançar as bases para a música do Templo. Muitos salmos são atribuídos a ele. De acordo com o livro de 1 Samuel, Davi era "um habilidoso tocador de harpa" (1 Samuel 16:16) e o "doce salmista de Israel" (1 Samuel 23:1).
Amós disse que os ricos opressores em Israel fingiam agir como Davi ao tocar e compor canções, gastando seu tempo se divertindo com as artes. Eles eram os líderes em Israel, e deveriam ter gasto seu tempo se esforçando para melhorar a vida das pessoas que lideravam.
Assim, esses líderes em Israel eram musicais como Davi, mas não eram como Davi em sua devoção ao SENHOR, ou em seu trabalho em favor de seu povo. Todo o seu comportamento era focado em seus próprios prazeres. Sua indulgência excessiva pode ser vista no fato de que eles costumavam beber vinho, não em copos comuns, mas bacias, profanando assim objetos que deveriam ser usados em rituais religiosos (Êxodo 24:6-8; Números 7:13). Eles também se ungem com óleo mais precioso. Tudo em suas vidas era autoindulgente.
Nos tempos bíblicos, aqueles que compareciam a banquetes eram frequentemente tratados com uma generosa porção de óleos finos, que seriam usados para ungir suas testas. Esse óleo fino era obtido da primeira trituração das azeitonas, que era feita em um tanque antes do processo de prensagem. O óleo pré-prensado — o melhor e mais caro óleo, conhecido hoje como "óleo virgem" — era usado regularmente pelas pessoas ricas em Israel para mostrar sua extravagância. No entanto, Amós declarou que eles não se afligem pela quebra de José. Isso significa que eles não se importavam com o julgamento iminente de Deus sobre Israel/Samaria. Eles simplesmente queriam receber tratamento preferencial e reconhecimento em tudo, sem nem mesmo pensar no dia vindouro do SENHOR.
Samaria é provavelmente referida como José porque a maior tribo no reino do norte de Israel, ou Samaria, era a tribo de Efraim. Efraim era um dos filhos de José. Israel/Samaria também é referida como "Efraim" em Isaías 7:17.
Como essas pessoas eram os líderes da nação — homens distintos da sociedade israelita (v. 1) — Amós previu que eles também iriam para o exílio à frente dos exilados. Eles seriam os primeiros a serem deportados e experimentariam uma reversão de fortunas. Como Amós acrescentou, o banquete dos esparramados passará. O termo esparramados aqui se refere a Amós 6:4, que fala dos líderes preguiçosos que se esparramavam em seus sofás, em vez de trabalhar para melhorar a vida de seu povo. Aqueles que antes viviam no luxo liderariam o desfile de cativos sendo exilados de Israel.
O termo traduzido como banquete é "marzeaḥ" em hebraico. Nos tempos do Antigo Testamento, o "marzeaḥ" era uma instituição social e religiosa. Às vezes, era o cenário para ritos de luto que consistiam em comer e beber. Também poderia incluir relações sexuais, como em uma orgia.
O "marzeaḥ" - banquete consistia em cinco elementos principais, todos listados por Amós nesta passagem (camas de marfim, refeição gourmet, acompanhamento de canções e música da harpa, beber vinho de tigelas e a unção com o melhor óleo). Quer os banquetes fossem feitos como repastos sagrados ou refeições memoriais ou por outras razões, eles duravam vários dias e eram frequentemente acompanhados de indulgência, especialmente com relação ao consumo de vinho.
No entanto, esse estilo de vida decadente duraria pouco, porque o SENHOR interviria para enviar Seu povo desobediente ao cativeiro, pondo fim à cultura autoindulgente dos homens ricos em meio às suas celebrações festivas.
É importante notar que Amós não condenou os ricos porque eles tinham muitas posses grandes, ou porque eles gostavam de suas posses. Em vez disso, ele os condenou porque eles eram egoístas e gananciosos. Sua riqueza foi obtida por meio da exploração, às custas dos pobres. Não há nada de errado em adquirir riqueza se isso for feito da maneira correta; Deus às vezes dá riquezas como recompensa pela fidelidade (2 Crônicas 1:11-12). Mas Deus condena aqueles que tiram vantagem dos outros para enriquecer a si mesmos (Deuteronômio 24:14-15; Provérbios 22:16; Amós 2:6-8).
Enquanto os cidadãos líderes tinham uma vida fácil em Israel, os pobres ao redor deles estavam em grande necessidade. Os ricos não mostravam compaixão pelos necessitados. Eles não trabalhavam para tornar suas vidas melhores. Em vez disso, eles extraíam deles para sustentar sua própria indulgência. Então, Amós disse a eles que eles não tinham nada do que pudessem se gabar, além de sua riqueza. Mas sua riqueza também passaria quando eles fossem para o cativeiro.
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Amós 6:4-7 explicação
Enquanto Amós alertava os nobres de Samaria sobre o julgamento iminente, ele forneceu uma descrição detalhada de seu estilo de vida luxuoso e sua autoindulgência. Esses líderes notáveis dormem em camas de marfim. Camas decoradas com marfim faziam parte do mobiliário das casas de marfim, e somente reis e outras pessoas ricas podiam se dar ao luxo desse luxo no antigo Oriente Próximo (Amós 3:15). O rei Salomão, por exemplo, "fez um grande trono de marfim e o revestiu de ouro puro" (2 Crônicas 9:17; 1 Reis 10:18). Durante os dias de Amós, esses ricos, que tiravam vantagem dos pobres, reclinavam-se ou dormiam em suas camas de marfim, enquanto a maioria dos israelitas dormia em esteiras, que eram enroladas quando não estavam em uso. Os nobres também se estendem sobre os seus leitos. O verbo estender pode ser traduzido como "pendurar-se" ou "estar à toa". Provavelmente implica embriaguez ou preguiça.
Os ricos em Israel podiam comem os cordeiros tirados do rebanho e os bezerros do meio da estrebaria. O termo estrebaria se refere a um lugar onde os animais são frequentemente mantidos e alimentados para engorda (Malaquias 4:2). No antigo Israel, o gado podia vagar (andar) nos campos quando não estava sendo usado. Caso contrário, eles seriam confinados em quartos durante o inverno ou sob abrigos feitos de galhos verdes durante o verão, e as pessoas levariam comida para eles. Como resultado, esses animais eram bem alimentados e suas carnes eram frequentemente caras. Mas para aqueles que podiam pagar, as carnes de melhor qualidade vinham desses animais.
Embora os cidadãos ricos da sociedade israelita pudessem se dar ao luxo de ter refeições gourmet, eles não eram gratos a Deus e não se importavam com seus irmãos pobres entre eles. Em vez de mostrar preocupação e cuidado com os pobres, os ricos se aproveitaram deles. É por isso que Amós denunciou seu comportamento perverso.
No versículo 5, Amós declarou que os cidadãos de classe alta de Israel agiam como Davi, pois garganteiam ao som da lira; que inventam para si instrumentos de música. O termo "lira" ["nēbel"] era um instrumento musical com cordas (Salmo 33:2; 144:9). A referência a Davi se concentra em sua musicalidade, pois a Bíblia o credita por lançar as bases para a música do Templo. Muitos salmos são atribuídos a ele. De acordo com o livro de 1 Samuel, Davi era "um habilidoso tocador de harpa" (1 Samuel 16:16) e o "doce salmista de Israel" (1 Samuel 23:1).
Amós disse que os ricos opressores em Israel fingiam agir como Davi ao tocar e compor canções, gastando seu tempo se divertindo com as artes. Eles eram os líderes em Israel, e deveriam ter gasto seu tempo se esforçando para melhorar a vida das pessoas que lideravam.
Assim, esses líderes em Israel eram musicais como Davi, mas não eram como Davi em sua devoção ao SENHOR, ou em seu trabalho em favor de seu povo. Todo o seu comportamento era focado em seus próprios prazeres. Sua indulgência excessiva pode ser vista no fato de que eles costumavam beber vinho, não em copos comuns, mas bacias, profanando assim objetos que deveriam ser usados em rituais religiosos (Êxodo 24:6-8; Números 7:13). Eles também se ungem com óleo mais precioso. Tudo em suas vidas era autoindulgente.
Nos tempos bíblicos, aqueles que compareciam a banquetes eram frequentemente tratados com uma generosa porção de óleos finos, que seriam usados para ungir suas testas. Esse óleo fino era obtido da primeira trituração das azeitonas, que era feita em um tanque antes do processo de prensagem. O óleo pré-prensado — o melhor e mais caro óleo, conhecido hoje como "óleo virgem" — era usado regularmente pelas pessoas ricas em Israel para mostrar sua extravagância. No entanto, Amós declarou que eles não se afligem pela quebra de José. Isso significa que eles não se importavam com o julgamento iminente de Deus sobre Israel/Samaria. Eles simplesmente queriam receber tratamento preferencial e reconhecimento em tudo, sem nem mesmo pensar no dia vindouro do SENHOR.
Samaria é provavelmente referida como José porque a maior tribo no reino do norte de Israel, ou Samaria, era a tribo de Efraim. Efraim era um dos filhos de José. Israel/Samaria também é referida como "Efraim" em Isaías 7:17.
Como essas pessoas eram os líderes da nação — homens distintos da sociedade israelita (v. 1) — Amós previu que eles também iriam para o exílio à frente dos exilados. Eles seriam os primeiros a serem deportados e experimentariam uma reversão de fortunas. Como Amós acrescentou, o banquete dos esparramados passará. O termo esparramados aqui se refere a Amós 6:4, que fala dos líderes preguiçosos que se esparramavam em seus sofás, em vez de trabalhar para melhorar a vida de seu povo. Aqueles que antes viviam no luxo liderariam o desfile de cativos sendo exilados de Israel.
O termo traduzido como banquete é "marzeaḥ" em hebraico. Nos tempos do Antigo Testamento, o "marzeaḥ" era uma instituição social e religiosa. Às vezes, era o cenário para ritos de luto que consistiam em comer e beber. Também poderia incluir relações sexuais, como em uma orgia.
O "marzeaḥ" - banquete consistia em cinco elementos principais, todos listados por Amós nesta passagem (camas de marfim, refeição gourmet, acompanhamento de canções e música da harpa, beber vinho de tigelas e a unção com o melhor óleo). Quer os banquetes fossem feitos como repastos sagrados ou refeições memoriais ou por outras razões, eles duravam vários dias e eram frequentemente acompanhados de indulgência, especialmente com relação ao consumo de vinho.
No entanto, esse estilo de vida decadente duraria pouco, porque o SENHOR interviria para enviar Seu povo desobediente ao cativeiro, pondo fim à cultura autoindulgente dos homens ricos em meio às suas celebrações festivas.
É importante notar que Amós não condenou os ricos porque eles tinham muitas posses grandes, ou porque eles gostavam de suas posses. Em vez disso, ele os condenou porque eles eram egoístas e gananciosos. Sua riqueza foi obtida por meio da exploração, às custas dos pobres. Não há nada de errado em adquirir riqueza se isso for feito da maneira correta; Deus às vezes dá riquezas como recompensa pela fidelidade (2 Crônicas 1:11-12). Mas Deus condena aqueles que tiram vantagem dos outros para enriquecer a si mesmos (Deuteronômio 24:14-15; Provérbios 22:16; Amós 2:6-8).
Enquanto os cidadãos líderes tinham uma vida fácil em Israel, os pobres ao redor deles estavam em grande necessidade. Os ricos não mostravam compaixão pelos necessitados. Eles não trabalhavam para tornar suas vidas melhores. Em vez disso, eles extraíam deles para sustentar sua própria indulgência. Então, Amós disse a eles que eles não tinham nada do que pudessem se gabar, além de sua riqueza. Mas sua riqueza também passaria quando eles fossem para o cativeiro.