Paulo continua sua descrição sobre a perspectiva adequada para os cristãos e suas necessárias escolhas comportamentais.
Paulo começou este capítulo com uma visão geral da mentalidade cristã, dizendo aos crentes de Colossos para “buscarem sempre as coisas do alto” (Colossenses 3:1). Em seguida, ele se concentrou em comportamentos específicos, lembrando o leitor, ao longo do caminho, desse propósito geral. Nestes dois versículos, Paulo amplia a perspectiva, buscando nos lembrar do valor e da importância de fixarmos nossos pensamentos nas coisas do alto.
Tudo começa com a instrução de deixar a palavra de Cristo habitar ricamente em você. Habitar significa passar a habitar. Essa metáfora sugere que a palavra de Cristo deve se tornar inquilina do nosso ser. Ela deve viver dentro de nós. Não basta que ela nos visite, que seja tirada de uma prateleira em momentos de necessidade ou que a peçamos emprestada a um amigo. Ela precisa viver dentro de nós. Habitar.
A expressão "palavra de Cristo" traduz duas palavras gregas: "logos" e "christos". Christos é Cristo, que significa "ungido". Referese a Jesus como o Messias prometido, a semente de Abraão enviada por Deus para cumprir Sua promessa de redimir o mundo. O significado da palavra grega "logos" depende do contexto e pode abranger um amplo espectro. Em uma extremidade, pode significar uma única palavra ou provérbio, e na outra, pode significar conhecimento e significado em si.
João 1:1 traduz “logos” como “palavra” e diz:
“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.” (João 1:1)
A Palavra é o próprio Jesus. Jesus é o significado, e todo significado provém dEle. Isso está em consonância com a descrição que Paulo faz de Jesus no início desta carta:
"Pois nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. Ele é antes de todas as coisas, e nele tudo subsiste." (Colossenses 1:16-17)
Toda a existência é uma extensão de Jesus, e todo o significado provém Dele. A linguagem é um meio de comunicação, para formular e trocar significados. A linguagem é, portanto, uma evidência da obra criativa de Deus. Assim, quando falamos da palavra de Cristo, provavelmente estamos nos referindo a todo o espectro de significados, desde a natureza (incluindo a presença da linguagem) e as Escrituras até o próprio Jesus, em quem todas as coisas subsistem.
A palavra escrita é a comunicação de Deus conosco, que serve para nos ajudar a obter entendimento (2 Timóteo 3:16). Mas Deus também projetou a criação para refletir a Sua imagem, e toda a criação serve como um meio para que possamos obter entendimento (Salmo 19:14; Romanos 1:20, 10:18).
Além disso, as Escrituras ensinam que a própria Pessoa de Cristo habita em cada crente. Paulo afirmou isso explicitamente no primeiro capítulo, usando a expressão “Cristo em vós” (Colossenses 1:27). Cada crente tem o Espírito Santo habitando nele, guiandoo e conduzindoo (quando permitimos). Portanto, cada crente também tem Cristo dentro de si.
Paulo opta por acrescentar um adjetivo, ricamente, na frase "Que a palavra de Cristo habite ricamente em vocês". O termo "ricamente" aparece apenas quatro vezes na Bíblia (Colossenses 3:16, 1 Timóteo 6:17, Tito 3:16 e2 Pedro 1:11). É a palavra grega "plousios" e significa "abundância". Habitar ricamente, portanto, significa ter algo vivendo em abundância dentro de você.
C.S. Lewis compara o crente a uma casa viva. Quando Cristo entra, Ele bagunça os móveis e reforma as paredes. Ele faz dela a Sua morada. Com Cristo como inquilino, qualquer casa se torna uma mansão. Há abundância. Contudo, essa abundância só se manifesta quando a escolhemos. Devemos deixar a palavra habitar ricamente. As palavras "deixar" e "habitar" são traduções do mesmo verbo grego. Em ambos os casos, tratase de um verbo imperativo no presente do indicativo. Paulo está aqui ordenando a cada crente que faça uma escolha constante, a cada instante, de permitir que toda a riqueza e abundância de Cristo se tornem realidade dentro dele. O resultado será que as coisas que fluem dele corresponderão à vida e à paz, e às características que Paulo exorta os crentes a demonstrarem, a partir de Colossenses 3:12. Isso inclui compaixão, bondade, humildade, mansidão e paciência.
Andar no Espírito é buscar o que está acima (o que leva à experiência de vida e paz). Andar na carne é estar atolado no que está abaixo (o que leva à experiência de morte e divisão) (ver comentário sobre Gálatas 5:17-21 e Gálatas 5:22-26 ).
O contexto deste capítulo nos leva a concluir que, para permitir que a palavra de Cristo habite ricamente em nós, devemos tomar uma série de ações que visam o mesmo resultado: experimentar vida e paz.
Optaríamos pela mentalidade defendida por Paulo, focando nas coisas que são do alto, tendo uma perspectiva eterna.
Obteríamos uma perspectiva eterna ao ouvir e crer na palavra escrita de Cristo, as Escrituras (Romanos 10:17).
Optaríamos por viver segundo os ensinamentos de Paulo, seguindo os princípios de “amar o Senhor” e “amar o próximo como a si mesmo”, e, ao fazêlo, permitiríamos que o Espírito de Cristo habitasse em nossos corações e permanecesse dentro de nós (Colossenses 3:16-17).
Paulo está pedindo aos colossenses não apenas que permitam que Cristohabite neles como um entre muitos, mas que o façam em abundância ricamente. Não tentem superlotar a casa com um monte de inquilinos diferentes. Permitam que Ele habite ricamente. Este é o caminho para a vida e a paz. É o caminho para o nosso maior interesse próprio.
Quando decidimos fazer isso, Cristo traz consigo benefícios. Benefícios que permeiam nosso ser e se tornam parte da maneira como agimos, pensamos e cremos. Portanto, a morada de Cristo vem com toda a sabedoria. Não apenas alguma sabedoria. Toda ela. Outra tradução poderia ser "toda" a sabedoria. O valor da sabedoria reside em seu discernimento prático. Um conhecimento da ação. Ela nos ajuda a decidir como perceber e, consequentemente, o que fazer. Sabedoria é o conhecimento de como viver de forma eficaz e obter o maior benefício verdadeiro e sustentável para nós mesmos e para os outros.
Quando conseguimos interagir com a sabedoria em nível individual, somos convidados a interagir com a comunidade de forma mais eficaz, ensinando e aconselhando uns aos outros. Ensinar é a arte de compartilhar sabedoria com os outros, transmitindo manifestações únicas de sabedoria entre as pessoas.
A palavra grega traduzida como admoestação é “noutheteo”. Literalmente significa “lembrar”. Muitas vezes pensamos nela como um aviso ou uma exortação. Mas a essência da palavra é um chamado à consciência. Para nos lembrarmos uns aos outros (neste caso, da verdade do evangelho e da realidade de Cristo). Isso significa que buscar e viver na realidade da verdade eterna que vem do alto é um “esporte coletivo”. Precisamos uns dos outros para descobrir e viver as verdades que levam à sabedoria diariamente, admoestandonos uns aos outros (Hebreus 10:24-25).
Paulo então instrui os crentes de Colossos sobre como realizar a tarefa de admoestar uns aos outros. Isso é feito por meio de salmos, hinos e cânticos espirituais. Todos os três são termos musicais. Um salmo é uma peça musical específica ou uma ode sacra. Cantar hinos é cantar cânticos de louvor. A palavra grega “hymnos” tem uma raiz que significa “celebrar”.
A palavra “hymnos” aparece apenas duas vezes nas Escrituras: aqui e em Efésios, quando Paulo lista os mesmos três termos musicais para fazer um apelo semelhante à igreja em Éfeso. Vale ressaltar que, nesta passagem da carta de Paulo aos Efésios, salmos, hinos e cânticos espirituais são citados como um meio de ser cheio do Espírito, algo que acontece como parte do ato de reunirse.
“E não vos embriagueis com vinho, em que há dissolução, mas encheivos do Espírito, falando entre vós com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e louvando ao Senhor de todo o vosso coração, dando sempre graças por tudo a Deus Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo.” (Efésios 5:18-20)
Uma canção espiritual é uma descrição bastante direta. É uma combinação de música e letra para expressar uma verdade sobrenatural.
Paulo instrui ainda os colossenses a cantarem com gratidão em seus corações a Deus. A palavra para cantar, na verdade, aparece com mais frequência no livro do Apocalipse. Há vários cânticos ali que expressam verdades vindas do alto e declaram coisas que são verdadeiras e reais.
As Escrituras contêm diversos cânticos. O livro dos Salmos é composto por 150 cânticos diferentes que abordam uma variedade de temas e ocasiões. O Cântico dos Cânticos celebra o casamento e a sexualidade dentro do contexto bíblico. O Cântico de Moisés, em Êxodo 15, relembra a libertação de Israel através do Mar Vermelho.
Moisés também compôs um cântico registrado em Deuteronômio 31:30 - 32:43. Este cântico serve como um lembrete para Israel de sua história e das consequências contínuas de suas escolhas, seja a fidelidade na obediência (que leva à vida) ou a infidelidade na desobediência (que leva ao exílio e à morte).
O Cântico de Débora relembra a libertação de Israel em um tempo em que os líderes lideraram e o povo se ofereceu como voluntário, cada um exercendo boa administração, conforme Deus havia ordenado (Juízes 5:13).
Paulo diz aos crentes de Colossos para cantarem com gratidão. A palavra traduzida como gratidão aqui é a palavra grega “charis”, que é frequentemente traduzida como “graça”. Geralmente significa “favor”. Várias traduções do versículo 16 usam “graça” e “gratidão”, além de “gratidão”, para traduzir “charis”. Cantar com gratidão, neste caso, significa cantar com favor para com Deus.
“Charis” também pode se aplicar ao ato de cantar com “favor” para com Deus em favor dos outros presentes. Frequentemente falamos em nosso mundo moderno sobre estender a graça ou conceder graça a alguém. Isso, em essência, tratase de demonstrar favor aos outros celebrando junto com eles.
Paulo está pedindo aos colossenses que cantem com esse tipo de alegria, com um deleite que transcende as circunstâncias e reconhece a infinita maravilha que é a sabedoria da Palavra de Deus.
Essa gratidão, ou graça, está em seus corações para com Deus. Portanto, ela vem do âmago do seu ser (onde Cristo habita) para o Deus do Universo (que também existe fora de você, de todos e de todo o tempo). Paulo está sugerindo que os colossenses se unam ao coro, proclamando louvores do Cristo que habita em nós para o Cristo que habita em todos os lugares, simultaneamente.
Isso é reforçado no versículo 17, o clímax de tudo o que Paulo tem falado até agora no capítulo 3.
Tudo o que você fizer, seja em palavras ou em ações …
A palavra singular "qualquer coisa" é, na verdade, composta por duas palavras gregas: "hos" ("o que" ou "qual") e "pas" ("tudo"). Portanto, literalmente, "tudo o que" você faz em palavras ou ações. "Palavra " aqui é uma tradução da palavra grega "logos". No versículo anterior, os crentes foram admoestados a deixar a palavra ("logos") de Cristo habitar ricamente neles. Agora, reconhecese que usamos palavras ("logos") para nos comunicarmos, como parte significativa de tudo o que fazemos.
Uma ação é um ato que realizamos. A palavra "ação " vem do grego "ergon", que por sua vez deriva do termo inglês "ergonomic" (ergonômico). É frequentemente traduzida como uma forma de "trabalho". Aplicase ao que fazemos no trabalho, ao trabalho manual, ao que criamos ou a qualquer esforço que envolva outra pessoa, seja com, para ou contra ela. É qualquer coisa que façamos que exija esforço.
Tudo o que fizermos, seja em palavras ou ações, deve ser coerente. Tudo deve ser feito em nome do Senhor Jesus.
Esta é a conclusão enfática de Paulo para esta seção de sua carta aos Colossenses. Ele deu alguns exemplos do que fazer (perdoar, cantar, etc.). A verdadeira chave, porém, não é a lista de tarefas a serem feitas. Estes são apenas alguns exemplos, maneiras pelas quais a presença de Cristo se manifesta em nosso dia a dia. A chave é adotar esta perspectiva, esta mentalidade, esta postura: fazer tudo em nome de Jesus.
Fazer algo em nome de algo (ou alguém) é agir em consonância com a sua essência. Se alguém age em seu próprio nome, está agindo de acordo com o que pensa ou deseja. Agir em nome do progresso é assumir a própria natureza de seguir em frente (inovação). Agir em nome de Jesus é viver de acordo com as prioridades estabelecidas por Ele, cujo ápice é servir uns aos outros em amor.
Anteriormente, Paulo exortou os colossenses a “revestiremse do amor, que é o vínculo perfeito da unidade” (Colossenses 3:14). Isso está em consonância com a admoestação de fazermos tudo em nome de Jesus, pois o mandamento de Jesus aos crentes é que se amem uns aos outros (João 13:34). Assim como Deus é existência (EU SOU) e conhecimento (“logos”), Deus também é amor (“ágape”). “Revestirse do amor” significa também fazer todas as coisas em nome de Jesus.
Paulo exorta os crentes de Colossos a agirem em conformidade com o nome do Senhor Jesus. A palavra Senhor vem do grego "kyrios", que significa "aquele a quem uma coisa pertence". Visto que todas as coisas pertencem ao Senhor Jesus, é natural que o melhor para qualquer pessoa seja agir de acordo com o Criador, Mestre e Possuidor da realidade. Fazer tudo em conformidade com o nome do Senhor é viver em harmonia com a realidade da existência criada por Deus. Ao fazêlo, estaremos cumprindo o propósito para o qual fomos criados e, portanto, buscando a nossa maior realização possível.
Paulo conclui este pensamento acrescentando que os crentes de Colossos deveriam incluir a ação de graças por meio dEle [Jesus] a Deus Pai. A palavra para ação de graças aqui, no versículo 17, é diferente da do versículo anterior, o versículo 16, embora ligeiramente. Aqui é “eucharisteo”, “extensão de graça/favor”. Portanto, a ação de graças é o ato de expressar gratidão a Deus. Fazemos isso por meio de Cristo, nosso emissário. Visto que Cristo ensinou seus discípulos a orar diretamente ao Pai (Mateus 6:9-13), não parece que Paulo esteja dizendo aqui, repentinamente, que não podemos.
Como Deus Pai e o Senhor Jesus não são duas entidades separadas, mas duas pessoas da mesma entidade (o Espírito Santo é a terceira, formando o que é comumente chamado de Trindade), o que Paulo está essencialmente dizendo é que nos é permitido participar intimamente com Deus, acessando Seus mecanismos internos. Deus se comunica consigo mesmo (Gênesis 1:26, 3:22; João 17:1). O Espírito Santo intercede por nós de maneiras que não podemos compreender (Romanos 8:26).
Para os que creem em Jesus, Deus está dentro de nós e além de nós. Não obstante, somos convidados a participar intimamente com Ele, em um dos maiores privilégios e mistérios do universo. O que acontece, em essência, é que Deus habita em nós, e quando permitimos que Ele reine em nossos corações e influencie nosso comportamento, somos capacitados (e não impedidos) a fazer escolhas que sejam coerentes com o nome do Senhor Jesus. Quando o Senhor Jesus seguiu em obediência ao Pai, o Pai se agradou (Mateus 3:17, 17:5; Filipenses 2:8-9; Mateus 28:18; Apocalipse 3:21). Quando os crentes fazem tudo o quefazem, em palavras ou ações, coerentemente com o nome do Senhor Jesus, estamos dando graças a Deus Pai por meio dEle. Viver em obediência a Jesus é viver em gratidão a Deus Pai, que deu Jesus para nos redimir do pecado.
Colossenses 3:16-17
16 A palavra de Cristo habite em vós ricamente, em toda a sabedoria, instruindo e admoestando-vos uns aos outros com salmos, hinos e cânticos espirituais, com gratidão louvando a Deus em vossos corações.
17 Tudo quanto fizerdes, quer de palavras quer de obras, fazei tudo em nome do Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai.
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Colossenses 3:16-17 explicação
Paulo começou este capítulo com uma visão geral da mentalidade cristã, dizendo aos crentes de Colossos para “buscarem sempre as coisas do alto” (Colossenses 3:1). Em seguida, ele se concentrou em comportamentos específicos, lembrando o leitor, ao longo do caminho, desse propósito geral. Nestes dois versículos, Paulo amplia a perspectiva, buscando nos lembrar do valor e da importância de fixarmos nossos pensamentos nas coisas do alto.
Tudo começa com a instrução de deixar a palavra de Cristo habitar ricamente em você. Habitar significa passar a habitar. Essa metáfora sugere que a palavra de Cristo deve se tornar inquilina do nosso ser. Ela deve viver dentro de nós. Não basta que ela nos visite, que seja tirada de uma prateleira em momentos de necessidade ou que a peçamos emprestada a um amigo. Ela precisa viver dentro de nós. Habitar.
A expressão "palavra de Cristo" traduz duas palavras gregas: "logos" e "christos". Christos é Cristo, que significa "ungido". Referese a Jesus como o Messias prometido, a semente de Abraão enviada por Deus para cumprir Sua promessa de redimir o mundo. O significado da palavra grega "logos" depende do contexto e pode abranger um amplo espectro. Em uma extremidade, pode significar uma única palavra ou provérbio, e na outra, pode significar conhecimento e significado em si.
João 1:1 traduz “logos” como “palavra” e diz:
“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.”
(João 1:1)
A Palavra é o próprio Jesus. Jesus é o significado, e todo significado provém dEle. Isso está em consonância com a descrição que Paulo faz de Jesus no início desta carta:
"Pois nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. Ele é antes de todas as coisas, e nele tudo subsiste."
(Colossenses 1:16-17)
Toda a existência é uma extensão de Jesus, e todo o significado provém Dele. A linguagem é um meio de comunicação, para formular e trocar significados. A linguagem é, portanto, uma evidência da obra criativa de Deus. Assim, quando falamos da palavra de Cristo, provavelmente estamos nos referindo a todo o espectro de significados, desde a natureza (incluindo a presença da linguagem) e as Escrituras até o próprio Jesus, em quem todas as coisas subsistem.
A palavra escrita é a comunicação de Deus conosco, que serve para nos ajudar a obter entendimento (2 Timóteo 3:16). Mas Deus também projetou a criação para refletir a Sua imagem, e toda a criação serve como um meio para que possamos obter entendimento (Salmo 19:14; Romanos 1:20, 10:18).
Além disso, as Escrituras ensinam que a própria Pessoa de Cristo habita em cada crente. Paulo afirmou isso explicitamente no primeiro capítulo, usando a expressão “Cristo em vós” (Colossenses 1:27). Cada crente tem o Espírito Santo habitando nele, guiandoo e conduzindoo (quando permitimos). Portanto, cada crente também tem Cristo dentro de si.
Paulo opta por acrescentar um adjetivo, ricamente, na frase "Que a palavra de Cristo habite ricamente em vocês". O termo "ricamente" aparece apenas quatro vezes na Bíblia (Colossenses 3:16, 1 Timóteo 6:17, Tito 3:16 e 2 Pedro 1:11). É a palavra grega "plousios" e significa "abundância". Habitar ricamente, portanto, significa ter algo vivendo em abundância dentro de você.
C.S. Lewis compara o crente a uma casa viva. Quando Cristo entra, Ele bagunça os móveis e reforma as paredes. Ele faz dela a Sua morada. Com Cristo como inquilino, qualquer casa se torna uma mansão. Há abundância. Contudo, essa abundância só se manifesta quando a escolhemos. Devemos deixar a palavra habitar ricamente. As palavras "deixar" e "habitar" são traduções do mesmo verbo grego. Em ambos os casos, tratase de um verbo imperativo no presente do indicativo. Paulo está aqui ordenando a cada crente que faça uma escolha constante, a cada instante, de permitir que toda a riqueza e abundância de Cristo se tornem realidade dentro dele. O resultado será que as coisas que fluem dele corresponderão à vida e à paz, e às características que Paulo exorta os crentes a demonstrarem, a partir de Colossenses 3:12. Isso inclui compaixão, bondade, humildade, mansidão e paciência.
Andar no Espírito é buscar o que está acima (o que leva à experiência de vida e paz). Andar na carne é estar atolado no que está abaixo (o que leva à experiência de morte e divisão) (ver comentário sobre Gálatas 5: 17-21 e Gálatas 5: 22-26 ).
O contexto deste capítulo nos leva a concluir que, para permitir que a palavra de Cristo habite ricamente em nós, devemos tomar uma série de ações que visam o mesmo resultado: experimentar vida e paz.
Paulo está pedindo aos colossenses não apenas que permitam que Cristo habite neles como um entre muitos, mas que o façam em abundância ricamente. Não tentem superlotar a casa com um monte de inquilinos diferentes. Permitam que Ele habite ricamente. Este é o caminho para a vida e a paz. É o caminho para o nosso maior interesse próprio.
Quando decidimos fazer isso, Cristo traz consigo benefícios. Benefícios que permeiam nosso ser e se tornam parte da maneira como agimos, pensamos e cremos. Portanto, a morada de Cristo vem com toda a sabedoria. Não apenas alguma sabedoria. Toda ela. Outra tradução poderia ser "toda" a sabedoria. O valor da sabedoria reside em seu discernimento prático. Um conhecimento da ação. Ela nos ajuda a decidir como perceber e, consequentemente, o que fazer. Sabedoria é o conhecimento de como viver de forma eficaz e obter o maior benefício verdadeiro e sustentável para nós mesmos e para os outros.
Quando conseguimos interagir com a sabedoria em nível individual, somos convidados a interagir com a comunidade de forma mais eficaz, ensinando e aconselhando uns aos outros. Ensinar é a arte de compartilhar sabedoria com os outros, transmitindo manifestações únicas de sabedoria entre as pessoas.
A palavra grega traduzida como admoestação é “noutheteo”. Literalmente significa “lembrar”. Muitas vezes pensamos nela como um aviso ou uma exortação. Mas a essência da palavra é um chamado à consciência. Para nos lembrarmos uns aos outros (neste caso, da verdade do evangelho e da realidade de Cristo). Isso significa que buscar e viver na realidade da verdade eterna que vem do alto é um “esporte coletivo”. Precisamos uns dos outros para descobrir e viver as verdades que levam à sabedoria diariamente, admoestandonos uns aos outros (Hebreus 10:24-25).
Paulo então instrui os crentes de Colossos sobre como realizar a tarefa de admoestar uns aos outros. Isso é feito por meio de salmos, hinos e cânticos espirituais. Todos os três são termos musicais. Um salmo é uma peça musical específica ou uma ode sacra. Cantar hinos é cantar cânticos de louvor. A palavra grega “hymnos” tem uma raiz que significa “celebrar”.
A palavra “hymnos” aparece apenas duas vezes nas Escrituras: aqui e em Efésios, quando Paulo lista os mesmos três termos musicais para fazer um apelo semelhante à igreja em Éfeso. Vale ressaltar que, nesta passagem da carta de Paulo aos Efésios, salmos, hinos e cânticos espirituais são citados como um meio de ser cheio do Espírito, algo que acontece como parte do ato de reunirse.
“E não vos embriagueis com vinho, em que há dissolução, mas encheivos do Espírito, falando entre vós com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e louvando ao Senhor de todo o vosso coração, dando sempre graças por tudo a Deus Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo.”
(Efésios 5:18-20)
Uma canção espiritual é uma descrição bastante direta. É uma combinação de música e letra para expressar uma verdade sobrenatural.
Paulo instrui ainda os colossenses a cantarem com gratidão em seus corações a Deus. A palavra para cantar, na verdade, aparece com mais frequência no livro do Apocalipse. Há vários cânticos ali que expressam verdades vindas do alto e declaram coisas que são verdadeiras e reais.
As Escrituras contêm diversos cânticos. O livro dos Salmos é composto por 150 cânticos diferentes que abordam uma variedade de temas e ocasiões. O Cântico dos Cânticos celebra o casamento e a sexualidade dentro do contexto bíblico. O Cântico de Moisés, em Êxodo 15, relembra a libertação de Israel através do Mar Vermelho.
Moisés também compôs um cântico registrado em Deuteronômio 31:30 - 32:43. Este cântico serve como um lembrete para Israel de sua história e das consequências contínuas de suas escolhas, seja a fidelidade na obediência (que leva à vida) ou a infidelidade na desobediência (que leva ao exílio e à morte).
O Cântico de Débora relembra a libertação de Israel em um tempo em que os líderes lideraram e o povo se ofereceu como voluntário, cada um exercendo boa administração, conforme Deus havia ordenado (Juízes 5:13).
Paulo diz aos crentes de Colossos para cantarem com gratidão. A palavra traduzida como gratidão aqui é a palavra grega “charis”, que é frequentemente traduzida como “graça”. Geralmente significa “favor”. Várias traduções do versículo 16 usam “graça” e “gratidão”, além de “gratidão”, para traduzir “charis”. Cantar com gratidão, neste caso, significa cantar com favor para com Deus.
“Charis” também pode se aplicar ao ato de cantar com “favor” para com Deus em favor dos outros presentes. Frequentemente falamos em nosso mundo moderno sobre estender a graça ou conceder graça a alguém. Isso, em essência, tratase de demonstrar favor aos outros celebrando junto com eles.
Paulo está pedindo aos colossenses que cantem com esse tipo de alegria, com um deleite que transcende as circunstâncias e reconhece a infinita maravilha que é a sabedoria da Palavra de Deus.
Essa gratidão, ou graça, está em seus corações para com Deus. Portanto, ela vem do âmago do seu ser (onde Cristo habita) para o Deus do Universo (que também existe fora de você, de todos e de todo o tempo). Paulo está sugerindo que os colossenses se unam ao coro, proclamando louvores do Cristo que habita em nós para o Cristo que habita em todos os lugares, simultaneamente.
Isso é reforçado no versículo 17, o clímax de tudo o que Paulo tem falado até agora no capítulo 3.
Tudo o que você fizer, seja em palavras ou em ações …
A palavra singular "qualquer coisa" é, na verdade, composta por duas palavras gregas: "hos" ("o que" ou "qual") e "pas" ("tudo"). Portanto, literalmente, "tudo o que" você faz em palavras ou ações. "Palavra " aqui é uma tradução da palavra grega "logos". No versículo anterior, os crentes foram admoestados a deixar a palavra ("logos") de Cristo habitar ricamente neles. Agora, reconhecese que usamos palavras ("logos") para nos comunicarmos, como parte significativa de tudo o que fazemos.
Uma ação é um ato que realizamos. A palavra "ação " vem do grego "ergon", que por sua vez deriva do termo inglês "ergonomic" (ergonômico). É frequentemente traduzida como uma forma de "trabalho". Aplicase ao que fazemos no trabalho, ao trabalho manual, ao que criamos ou a qualquer esforço que envolva outra pessoa, seja com, para ou contra ela. É qualquer coisa que façamos que exija esforço.
Tudo o que fizermos, seja em palavras ou ações, deve ser coerente. Tudo deve ser feito em nome do Senhor Jesus.
Esta é a conclusão enfática de Paulo para esta seção de sua carta aos Colossenses. Ele deu alguns exemplos do que fazer (perdoar, cantar, etc.). A verdadeira chave, porém, não é a lista de tarefas a serem feitas. Estes são apenas alguns exemplos, maneiras pelas quais a presença de Cristo se manifesta em nosso dia a dia. A chave é adotar esta perspectiva, esta mentalidade, esta postura: fazer tudo em nome de Jesus.
Fazer algo em nome de algo (ou alguém) é agir em consonância com a sua essência. Se alguém age em seu próprio nome, está agindo de acordo com o que pensa ou deseja. Agir em nome do progresso é assumir a própria natureza de seguir em frente (inovação). Agir em nome de Jesus é viver de acordo com as prioridades estabelecidas por Ele, cujo ápice é servir uns aos outros em amor.
Anteriormente, Paulo exortou os colossenses a “revestiremse do amor, que é o vínculo perfeito da unidade” (Colossenses 3:14). Isso está em consonância com a admoestação de fazermos tudo em nome de Jesus, pois o mandamento de Jesus aos crentes é que se amem uns aos outros (João 13:34). Assim como Deus é existência (EU SOU) e conhecimento (“logos”), Deus também é amor (“ágape”). “Revestirse do amor” significa também fazer todas as coisas em nome de Jesus.
Paulo exorta os crentes de Colossos a agirem em conformidade com o nome do Senhor Jesus. A palavra Senhor vem do grego "kyrios", que significa "aquele a quem uma coisa pertence". Visto que todas as coisas pertencem ao Senhor Jesus, é natural que o melhor para qualquer pessoa seja agir de acordo com o Criador, Mestre e Possuidor da realidade. Fazer tudo em conformidade com o nome do Senhor é viver em harmonia com a realidade da existência criada por Deus. Ao fazêlo, estaremos cumprindo o propósito para o qual fomos criados e, portanto, buscando a nossa maior realização possível.
Paulo conclui este pensamento acrescentando que os crentes de Colossos deveriam incluir a ação de graças por meio dEle [Jesus] a Deus Pai. A palavra para ação de graças aqui, no versículo 17, é diferente da do versículo anterior, o versículo 16, embora ligeiramente. Aqui é “eucharisteo”, “extensão de graça/favor”. Portanto, a ação de graças é o ato de expressar gratidão a Deus. Fazemos isso por meio de Cristo, nosso emissário. Visto que Cristo ensinou seus discípulos a orar diretamente ao Pai (Mateus 6:9-13), não parece que Paulo esteja dizendo aqui, repentinamente, que não podemos.
Como Deus Pai e o Senhor Jesus não são duas entidades separadas, mas duas pessoas da mesma entidade (o Espírito Santo é a terceira, formando o que é comumente chamado de Trindade), o que Paulo está essencialmente dizendo é que nos é permitido participar intimamente com Deus, acessando Seus mecanismos internos. Deus se comunica consigo mesmo (Gênesis 1:26, 3:22; João 17:1). O Espírito Santo intercede por nós de maneiras que não podemos compreender (Romanos 8:26).
Para os que creem em Jesus, Deus está dentro de nós e além de nós. Não obstante, somos convidados a participar intimamente com Ele, em um dos maiores privilégios e mistérios do universo. O que acontece, em essência, é que Deus habita em nós, e quando permitimos que Ele reine em nossos corações e influencie nosso comportamento, somos capacitados (e não impedidos) a fazer escolhas que sejam coerentes com o nome do Senhor Jesus. Quando o Senhor Jesus seguiu em obediência ao Pai, o Pai se agradou (Mateus 3:17, 17:5; Filipenses 2:8-9; Mateus 28:18; Apocalipse 3:21). Quando os crentes fazem tudo o que fazem, em palavras ou ações, coerentemente com o nome do Senhor Jesus, estamos dando graças a Deus Pai por meio dEle. Viver em obediência a Jesus é viver em gratidão a Deus Pai, que deu Jesus para nos redimir do pecado.