A oportunidade de gerenciar nosso caráter e viver de acordo com as coisas que são de cima, e não com as coisas de baixo, está disponível a todos os crentes, em todas as circunstâncias e cenários.
Em Colossenses 3:18-22, Paulo estabelece um código de conduta para os crentes, que se concentra no amor e na reverência à ordem natural criada por Deus. É importante lembrar, nesta passagem, que as passagens e os versículos que encontramos em nossas Bíblias modernas são invenções relativamente recentes. Paulo escreveu esta carta aos Colossenses como um documento contínuo. Esta passagem se conecta tanto com a anterior quanto com a que se segue. Não se trata de um acréscimo aleatório.
Paulo acaba de descrever aos crentes de Colossos que, mais do que qualquer ação correta específica, o importante é ter a mentalidade correta e uma postura de coração alinhada com Cristo. Esse alinhamento leva a ações corretas. Isso se aplica tanto ao lar quanto a todas as outras áreas da vida.
O que se segue, portanto, não é necessariamente um comentário social sobre como as coisas deveriam ser. É, antes, um incentivo para servir ao Senhor em meio à realidade atual isso não anula a oportunidade de melhorar as coisas (ou seja, lutar pela abolição da escravatura), mas, ao mesmo tempo, não exige que a justiça circunstancial esteja presente para que se exerça uma administração adequada nessa situação.
Os códigos domésticos eram comuns no mundo grecoromano e amplamente ensinados para preservar a ordem social. Eles se concentravam principalmente em submeterse à autoridade paterna. Paulo reconhece a importância da autoridade e do respeito, mas acrescenta uma perspectiva que não seria comum na época: a de que os pais deveriam usar sua posição com amor para buscar o melhor para sua família, como para o Senhor, o que está em consonância com Colossenses 3:17, o versículo que introduz esta seção.
Paulo começa com uma instrução às mulheres, o que é um ponto de partida notável. Ele diz às esposas que se sujeitem aos seus maridos, como convém no Senhor (v. 18). Sujeitarse significa, basicamente, servir. Liderar servindo. Dar e capacitar. Na época em que isso foi escrito, não havia dúvidas sobre o papel do marido como "cabeça" ou "líder" da família (o que torna interessante o fato de Paulo começar com instruções para as esposas em vez dos maridos). No entanto, esse é um padrão nas Escrituras: falar primeiro às mulheres.
O papel da esposa no casamento é servir ao marido de maneira que esteja de acordo com a vontade do Senhor. Outras passagens bíblicas descrevem o que é apropriado para as esposas em relação aos seus maridos, segundo a vontade do Senhor. O apóstolo Pedro admoesta as esposas a darem um exemplo piedoso de caráter exemplar para ajudar seus maridos a obedecerem à Palavra. Ele também as encoraja a evitarem palavras de repreensão (1 Pedro 3:1-4). Isso provavelmente ocorre porque os homens são tímidos em relacionamentos e palavras de repreensão da esposa são interpretadas como rejeição.
Pedro indica que, quando as mulheres usam palavras de afirmação e respeito, juntamente com seu exemplo piedoso, os homens tendem a seguir o exemplo delas (1 Pedro 3:1-6). Esse poder deve ser administrado “em nome do Senhor” e para o benefício de seus maridos. Ao fazerem isso, elas estão servindo a Deus.
Isso significa que o serviço da esposa ao marido se destaca dos costumes sociais. É algo que ela tem a incrível oportunidade de fazer de uma maneira que é “em nome do Senhor Jesus” (Colossenses 3:17). É correto ou apropriado (às vezes, a palavra para apropriado pode ser traduzida como “conveniente”) que as esposas sirvam a seus maridos como convém ao Senhor. É um ato de amor e um ato de serviço a Deus. Paulo encoraja as esposas a servirem a seus maridos com amor, algo sobre o qual elas têm controle total. Ninguém pode impedir uma esposa de amar seu marido como ao Senhor. Em seguida, Paulo se dirige aos maridos.
Paulo então diz aos maridos para amarem suas esposas e não guardarem rancor contra elas (v. 19). A palavra para amor aqui traduz a palavra grega “agapeo”. Este é o tipo de amor que Deus teve por nós quando enviou Jesus para morrer em nosso lugar. Amar (“agape”) significa que o marido deve servir ao bemestar da esposa. Liderar servindo. Dar e capacitar. Isso, novamente, está fora das normas sociais. O amor do marido pela esposa deve ser feito como ao Senhor, e é um serviço a Ele.
Outras passagens descrevem como os homens devem amar suas esposas. Pedro diz aos homens para compreenderem suas esposas e as convidarem a participar plenamente com eles como parceiras na vida (1 Pedro 3:7). A mulher foi criada à imagem de Deus como auxiliadora (Gênesis 2:18). A palavra hebraica traduzida como “auxiliadora” em Gênesis 2:18 é usada principalmente no Antigo Testamento para descrever Deus, que é o nosso Auxiliador. Uma maneira de os maridos amarem suas esposas é convidálas a servir em seu papel de auxiliadoras.
Homens e mulheres são diferentes, e as manifestações de serviço/amor no casamento são diferentes para cada gênero. Mas, no fim, são duas metades da mesma missão: amar e servir um ao outro. Quando marido e mulher servem um ao outro, eles refletem a imagem de Deus. Deus é Um (Deuteronômio 6:4). O plano de Deus para o casamento é que dois se tornem um (Gênesis 2:24; Marcos 10:8; 1 Coríntios 6:16; Efésios 5:31).
Após a conjunção " e " na frase " Maridos, amem suas esposas", Paulo diz aos maridos para não guardarem rancor de suas esposas. A palavra grega para "amargurado " é "pikraino". Significa "tornar amargo" ou "ser amargo". A palavra é usada apenas quatro vezes nas Escrituras. Todas as outras três ocorrências estão no livro do Apocalipse. Tornar algo amargo é tirar a sua doçura, poluir ou perverter a sua essência. Todas as três referências do Apocalipse falam sobre algo bom que se torna amargo.
Aqui em Colossenses, o marido é o agente que azeda as coisas. A palavra traduzida como " contra " aqui é uma preposição. Ela é frequentemente traduzida como "para" ou, literalmente, "para o benefício de". Portanto, a instrução de Paulo é para não ser uma força que envenena a bondade da esposa. Não explore sua esposa. Não transforme a bondade dela em amargura e não sufoque sua capacidade. Isso é o oposto do amor. É abafar o valor de algo. Os maridos devem amar de tal forma que a luz dentro de suas esposas brilhe em vez de se apagar.
Em sua carta aos Efésios, Paulo exorta os maridos a usarem palavras para ajudar suas esposas a crescerem e prosperarem, a se tornarem tudo o que podem ser, assim como Cristo usa palavras para santificar sua noiva, a igreja (Efésios 5:25-27). Quando os maridos amam suas esposas dessa maneira, eles também amam a si mesmos, pois no casamento os dois se tornam um (Efésios 5:28).
Paulo então passa às instruções para os filhos. Filhos, ele escreve, sejam obedientes a seus pais em tudo (v. 20). Essa instrução é coerente, pois Paulo reconhece a liberdade que Deus deu a cada pessoa para fazer suas próprias escolhas. A palavra para " sejam obedientes " é o termo grego "hypakouo", que significa literalmente "ouvir atentamente" e, por implicação, internalizar e então praticar o que ouviram. Portanto, os filhos devem prestar atenção ao exemplo, à instrução e à orientação de seus pais. É responsabilidade dos pais ensinar e dos filhos obedecer. Os pais não podem tomar decisões por seus filhos, e os filhos não podem tomar decisões por seus pais.
Paulo diz que os filhos devem ser obedientes a seus pais em todas as coisas. A expressão "todas as coisas " é a tradução de uma única palavra grega que significa "tudo". É a mesma raiz da palavra em 3:17, traduzida como "tudo" e "qualquer coisa" na frase "Tudo o que fizerem, seja em palavra ou em ação, façamno em nome do Senhor Jesus". Assim como não há ressalvas no mandamento de fazer tudo, seja em palavra ou em ação, em nome do Senhor Jesus, também não há ressalvas para os filhos em relação aos seus pais.
Curiosamente, a justificativa de Paulo para a obediência dos filhos não é "porque eles são seus pais". Em vez disso, é porque isso agrada ao Senhor. A motivação para os filhos se submeterem a pais imperfeitos é agradar a um Deus perfeito. Além disso, ao se submeterem aos pais em palavras e ações, os filhos aprendem a se submeter a Deus em palavras e ações quando se tornarem adultos.
Por sua vez, os pais são instruídos a não exasperar seus filhos para que estes não desanimem. É interessante notar que, no versículo 20, os filhos são instruídos a obedecer aos pais (a palavra grega “goneus”, que inclui tanto o pai quanto a mãe), mas aqui apenas os pais (singular, “pater” em grego) recebem essa advertência.
Exasperar, como é usado aqui, significa incitar ou irritar. Algo como exaurilos. O resultado disso é que o jovem perderá a esperança. Literalmente, esta é a palavra grega “athymeo” uma combinação de “a”, que é um particípio negativo, e “thymos”, que significa “paixão”. Quando exasperamos os jovens, eles tendem a perder a esperança. Talvez isso seja especialmente verdadeiro em relação à influência dos pais, razão pela qual Paulo os menciona especificamente. Por implicação (já que tudo isso se refere ao que não se deve fazer), os pais devem estar presentes, sendo pacientes e encorajadores.
Paulo mantémse consistente ao reconhecer a soberania que Deus concedeu a cada pessoa para administrar suas próprias escolhas. Os pais não são responsáveis pela obediência de seus filhos. Em vez disso, são responsáveis por serem bons pais.
Por fim, Paulo se dirige aos escravos para encorajálos a viverem fielmente. Ele começa com: em tudo, obedeçam aos seus senhores terrenos (v. 21). O início disso é exatamente o mesmo da instrução às crianças em tudo inclui “kata” ou “de acordo com”, provavelmente um reconhecimento da realidade; a palavra para obedecer é “hypakouo”, que significa “escutar”.
A expressão " aqueles que são seus senhores na terra" é interessante. A palavra para "senhores" é a mesma palavra para "Senhor" que encerra este versículo (em referência a Deus). E a palavra para "terra " não se refere ao globo terrestre em que vivemos; é a palavra grega "sarx", que significa "carne" ou "o corpo". Um escravo tem um senhor do seu corpo, mas o verdadeiro Senhor Deus é o senhor de todas as almas.
Paulo instrui os escravos a obedecerem... não com um serviço superficial, como aqueles que apenas agradam aos homens. Serviço superficial, aqui, significa algo semelhante a quando dizemos que alguém está "apenas cumprindo tabela". E agradar aos homens significa fazer algo para obter a aprovação de outras pessoas, numa tentativa de conquistar o favor humano. A imagem que passa é a de alguém fazendo o mínimo, sendo fiel apenas em coisas que são medidas ou supervisionadas. Em vez disso, Deus quer que eles sirvam a seus senhores de coração, porque fazer isso é servir a Deus.
As palavras “mestre” e “carne” aparecem juntas apenas duas vezes nas Escrituras: aqui e em uma admoestação semelhante para que os escravos obedeçam a seus “mestres na carne” ou mestres na terra, em Efésios 6. A ideia é que a correta administração de si mesmo não se trata de cumprir obrigações ou buscar os benefícios superficiais do sistema mundano em que se encontra. Tratase de concentrarse na única coisa que nenhuma circunstância mundana pode tirar: a escolha de como administrar nossas vidas como se fossem para o Senhor.
Em contraste com a ideia de trabalhar segundo padrões humanos, Paulo instrui o servo a administrar com sinceridade de coração. Em outras palavras: faça as coisas não segundo a medida de padrões externos dos homens, mas de acordo com quem você é como pessoa. Não de acordo com as circunstâncias, mas de acordo com o seu caráter.
Ninguém pode impedir que um ser humano escolha ter um bom caráter. Portanto, há uma mensagem subjacente aqui: na economia de Deus, cada pessoa pode alcançar a grandeza, agradando a Deus em "tudo o que fizer, em palavras e ações". Tratase de administrar bem o que se tem. Não há qualquer indício, nessas admoestações, de que Deus exija que alguém conquiste uma posição específica na vida ou consiga criar alguma circunstância específica. Em vez disso, somos todos chamados a ser bons administradores da posição que ocupamos na vida, em tudo o que escolhemos fazer ou dizer.
E Paulo conclui com a frase: temendo ao Senhor.
O temor do Senhor é uma ideia predominante nas Escrituras. Em Provérbios 1 e no Salmo 111, é descrito como “o princípio da sabedoria”. Em Provérbios 14, é descrito como “uma fonte de vida” (para mais exemplos, veja Deuteronômio 10:12,Eclesiastes 12:13 eLucas 1:50). A palavra temor, nesses contextos, certamente significa ter uma preocupação saudável. Afinal, se Cristo é verdadeiramente o Senhor, desapontáLo é uma perspectiva assustadora. A palavra também carrega a conotação de reverência, de admiração. Quando tememos algo, reconhecemos seu poder superior. Não há lugar para isso, exceto no Senhor.
Parte da realidade aqui expressa é que todos os seres humanos agem movidos pelo medo. A grande questão é como priorizamos nossos medos. Podemos ver isso em Êxodo 20. O povo pediu a Deus que não lhes falasse do Monte Sinai, mas sim por meio de Moisés, porque temiam a morte física. Deus responde e lhes pede que priorizem um medo diferente:
“Moisés disse ao povo: ‘Não tenham medo, pois Deus veio para proválos e para que o temor a Ele permaneça em vocês, a fim de que não pequem.’” (Êxodo 20:20)
Aqui, em Êxodo, Moisés exorta o povo a substituir o medo natural da morte pelo medo do pecado. Pecar é desagradar a Deus e escolher uma consequência de morte e autodestruição. Em vez de temer os homens, o que nos leva a priorizar as coisas mundanas, temos a oportunidade de escolher temer ainda mais a desaprovação de Deus por sermos maus administradores das oportunidades que Ele nos deu. Oportunidades para aprender, nos beneficiar e crescer, tornandonos a pessoa que Ele nos criou para ser, e assim alcançar nossa plena realização.
A razão pela qual Paulo inclui aqui uma admoestação para fazer tudo isso com uma atitude de temor ao Senhor é porque ele quer levar os crentes de Colossos acima de suas circunstâncias. Ele não quer que eles temam, obedeçam ou sejam definidos pela carne, pelo mundo ou por qualquer outra coisa. Ele quer que eles fixem suas mentes e corações em Cristo, não importa o que esteja acontecendo ao seu redor. As instruções nesta seção são maneiras práticas de se orientar nessa direção.
Colossenses 3:18-22
18 Mulheres, estai sujeitas a vossos maridos, como convém no Senhor.
19 Maridos, amai a vossas mulheres e não as trateis asperamente.
20 Filhos, obedecei a vossos pais em tudo, pois isso é agradável no Senhor.
21 Pais, não irriteis a vossos filhos, para que não fiquem desanimados.
22 Servos, em tudo obedecei a vossos senhores segundo a carne, não servindo somente à vista, como para agradar a homens, mas em sinceridade de coração, temendo ao Senhor.
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Colossenses 3:18-22 explicação
Em Colossenses 3:18-22, Paulo estabelece um código de conduta para os crentes, que se concentra no amor e na reverência à ordem natural criada por Deus. É importante lembrar, nesta passagem, que as passagens e os versículos que encontramos em nossas Bíblias modernas são invenções relativamente recentes. Paulo escreveu esta carta aos Colossenses como um documento contínuo. Esta passagem se conecta tanto com a anterior quanto com a que se segue. Não se trata de um acréscimo aleatório.
Paulo acaba de descrever aos crentes de Colossos que, mais do que qualquer ação correta específica, o importante é ter a mentalidade correta e uma postura de coração alinhada com Cristo. Esse alinhamento leva a ações corretas. Isso se aplica tanto ao lar quanto a todas as outras áreas da vida.
O que se segue, portanto, não é necessariamente um comentário social sobre como as coisas deveriam ser. É, antes, um incentivo para servir ao Senhor em meio à realidade atual isso não anula a oportunidade de melhorar as coisas (ou seja, lutar pela abolição da escravatura), mas, ao mesmo tempo, não exige que a justiça circunstancial esteja presente para que se exerça uma administração adequada nessa situação.
Os códigos domésticos eram comuns no mundo grecoromano e amplamente ensinados para preservar a ordem social. Eles se concentravam principalmente em submeterse à autoridade paterna. Paulo reconhece a importância da autoridade e do respeito, mas acrescenta uma perspectiva que não seria comum na época: a de que os pais deveriam usar sua posição com amor para buscar o melhor para sua família, como para o Senhor, o que está em consonância com Colossenses 3:17, o versículo que introduz esta seção.
Paulo começa com uma instrução às mulheres, o que é um ponto de partida notável. Ele diz às esposas que se sujeitem aos seus maridos, como convém no Senhor (v. 18). Sujeitarse significa, basicamente, servir. Liderar servindo. Dar e capacitar. Na época em que isso foi escrito, não havia dúvidas sobre o papel do marido como "cabeça" ou "líder" da família (o que torna interessante o fato de Paulo começar com instruções para as esposas em vez dos maridos). No entanto, esse é um padrão nas Escrituras: falar primeiro às mulheres.
O papel da esposa no casamento é servir ao marido de maneira que esteja de acordo com a vontade do Senhor. Outras passagens bíblicas descrevem o que é apropriado para as esposas em relação aos seus maridos, segundo a vontade do Senhor. O apóstolo Pedro admoesta as esposas a darem um exemplo piedoso de caráter exemplar para ajudar seus maridos a obedecerem à Palavra. Ele também as encoraja a evitarem palavras de repreensão (1 Pedro 3:1-4). Isso provavelmente ocorre porque os homens são tímidos em relacionamentos e palavras de repreensão da esposa são interpretadas como rejeição.
Pedro indica que, quando as mulheres usam palavras de afirmação e respeito, juntamente com seu exemplo piedoso, os homens tendem a seguir o exemplo delas (1 Pedro 3:1-6). Esse poder deve ser administrado “em nome do Senhor” e para o benefício de seus maridos. Ao fazerem isso, elas estão servindo a Deus.
Isso significa que o serviço da esposa ao marido se destaca dos costumes sociais. É algo que ela tem a incrível oportunidade de fazer de uma maneira que é “em nome do Senhor Jesus” (Colossenses 3:17). É correto ou apropriado (às vezes, a palavra para apropriado pode ser traduzida como “conveniente”) que as esposas sirvam a seus maridos como convém ao Senhor. É um ato de amor e um ato de serviço a Deus. Paulo encoraja as esposas a servirem a seus maridos com amor, algo sobre o qual elas têm controle total. Ninguém pode impedir uma esposa de amar seu marido como ao Senhor. Em seguida, Paulo se dirige aos maridos.
Paulo então diz aos maridos para amarem suas esposas e não guardarem rancor contra elas (v. 19). A palavra para amor aqui traduz a palavra grega “agapeo”. Este é o tipo de amor que Deus teve por nós quando enviou Jesus para morrer em nosso lugar. Amar (“agape”) significa que o marido deve servir ao bemestar da esposa. Liderar servindo. Dar e capacitar. Isso, novamente, está fora das normas sociais. O amor do marido pela esposa deve ser feito como ao Senhor, e é um serviço a Ele.
Outras passagens descrevem como os homens devem amar suas esposas. Pedro diz aos homens para compreenderem suas esposas e as convidarem a participar plenamente com eles como parceiras na vida (1 Pedro 3:7). A mulher foi criada à imagem de Deus como auxiliadora (Gênesis 2:18). A palavra hebraica traduzida como “auxiliadora” em Gênesis 2:18 é usada principalmente no Antigo Testamento para descrever Deus, que é o nosso Auxiliador. Uma maneira de os maridos amarem suas esposas é convidálas a servir em seu papel de auxiliadoras.
Homens e mulheres são diferentes, e as manifestações de serviço/amor no casamento são diferentes para cada gênero. Mas, no fim, são duas metades da mesma missão: amar e servir um ao outro. Quando marido e mulher servem um ao outro, eles refletem a imagem de Deus. Deus é Um (Deuteronômio 6:4). O plano de Deus para o casamento é que dois se tornem um (Gênesis 2:24; Marcos 10:8; 1 Coríntios 6:16; Efésios 5:31).
Após a conjunção " e " na frase " Maridos, amem suas esposas", Paulo diz aos maridos para não guardarem rancor de suas esposas. A palavra grega para "amargurado " é "pikraino". Significa "tornar amargo" ou "ser amargo". A palavra é usada apenas quatro vezes nas Escrituras. Todas as outras três ocorrências estão no livro do Apocalipse. Tornar algo amargo é tirar a sua doçura, poluir ou perverter a sua essência. Todas as três referências do Apocalipse falam sobre algo bom que se torna amargo.
Aqui em Colossenses, o marido é o agente que azeda as coisas. A palavra traduzida como " contra " aqui é uma preposição. Ela é frequentemente traduzida como "para" ou, literalmente, "para o benefício de". Portanto, a instrução de Paulo é para não ser uma força que envenena a bondade da esposa. Não explore sua esposa. Não transforme a bondade dela em amargura e não sufoque sua capacidade. Isso é o oposto do amor. É abafar o valor de algo. Os maridos devem amar de tal forma que a luz dentro de suas esposas brilhe em vez de se apagar.
Em sua carta aos Efésios, Paulo exorta os maridos a usarem palavras para ajudar suas esposas a crescerem e prosperarem, a se tornarem tudo o que podem ser, assim como Cristo usa palavras para santificar sua noiva, a igreja (Efésios 5:25-27). Quando os maridos amam suas esposas dessa maneira, eles também amam a si mesmos, pois no casamento os dois se tornam um (Efésios 5:28).
Paulo então passa às instruções para os filhos. Filhos, ele escreve, sejam obedientes a seus pais em tudo (v. 20). Essa instrução é coerente, pois Paulo reconhece a liberdade que Deus deu a cada pessoa para fazer suas próprias escolhas. A palavra para " sejam obedientes " é o termo grego "hypakouo", que significa literalmente "ouvir atentamente" e, por implicação, internalizar e então praticar o que ouviram. Portanto, os filhos devem prestar atenção ao exemplo, à instrução e à orientação de seus pais. É responsabilidade dos pais ensinar e dos filhos obedecer. Os pais não podem tomar decisões por seus filhos, e os filhos não podem tomar decisões por seus pais.
Paulo diz que os filhos devem ser obedientes a seus pais em todas as coisas. A expressão "todas as coisas " é a tradução de uma única palavra grega que significa "tudo". É a mesma raiz da palavra em 3:17, traduzida como "tudo" e "qualquer coisa" na frase "Tudo o que fizerem, seja em palavra ou em ação, façamno em nome do Senhor Jesus". Assim como não há ressalvas no mandamento de fazer tudo, seja em palavra ou em ação, em nome do Senhor Jesus, também não há ressalvas para os filhos em relação aos seus pais.
Curiosamente, a justificativa de Paulo para a obediência dos filhos não é "porque eles são seus pais". Em vez disso, é porque isso agrada ao Senhor. A motivação para os filhos se submeterem a pais imperfeitos é agradar a um Deus perfeito. Além disso, ao se submeterem aos pais em palavras e ações, os filhos aprendem a se submeter a Deus em palavras e ações quando se tornarem adultos.
Por sua vez, os pais são instruídos a não exasperar seus filhos para que estes não desanimem. É interessante notar que, no versículo 20, os filhos são instruídos a obedecer aos pais (a palavra grega “goneus”, que inclui tanto o pai quanto a mãe), mas aqui apenas os pais (singular, “pater” em grego) recebem essa advertência.
Exasperar, como é usado aqui, significa incitar ou irritar. Algo como exaurilos. O resultado disso é que o jovem perderá a esperança. Literalmente, esta é a palavra grega “athymeo” uma combinação de “a”, que é um particípio negativo, e “thymos”, que significa “paixão”. Quando exasperamos os jovens, eles tendem a perder a esperança. Talvez isso seja especialmente verdadeiro em relação à influência dos pais, razão pela qual Paulo os menciona especificamente. Por implicação (já que tudo isso se refere ao que não se deve fazer), os pais devem estar presentes, sendo pacientes e encorajadores.
Paulo mantémse consistente ao reconhecer a soberania que Deus concedeu a cada pessoa para administrar suas próprias escolhas. Os pais não são responsáveis pela obediência de seus filhos. Em vez disso, são responsáveis por serem bons pais.
Por fim, Paulo se dirige aos escravos para encorajálos a viverem fielmente. Ele começa com: em tudo, obedeçam aos seus senhores terrenos (v. 21). O início disso é exatamente o mesmo da instrução às crianças em tudo inclui “kata” ou “de acordo com”, provavelmente um reconhecimento da realidade; a palavra para obedecer é “hypakouo”, que significa “escutar”.
A expressão " aqueles que são seus senhores na terra" é interessante. A palavra para "senhores" é a mesma palavra para "Senhor" que encerra este versículo (em referência a Deus). E a palavra para "terra " não se refere ao globo terrestre em que vivemos; é a palavra grega "sarx", que significa "carne" ou "o corpo". Um escravo tem um senhor do seu corpo, mas o verdadeiro Senhor Deus é o senhor de todas as almas.
Paulo instrui os escravos a obedecerem... não com um serviço superficial, como aqueles que apenas agradam aos homens. Serviço superficial, aqui, significa algo semelhante a quando dizemos que alguém está "apenas cumprindo tabela". E agradar aos homens significa fazer algo para obter a aprovação de outras pessoas, numa tentativa de conquistar o favor humano. A imagem que passa é a de alguém fazendo o mínimo, sendo fiel apenas em coisas que são medidas ou supervisionadas. Em vez disso, Deus quer que eles sirvam a seus senhores de coração, porque fazer isso é servir a Deus.
As palavras “mestre” e “carne” aparecem juntas apenas duas vezes nas Escrituras: aqui e em uma admoestação semelhante para que os escravos obedeçam a seus “mestres na carne” ou mestres na terra, em Efésios 6. A ideia é que a correta administração de si mesmo não se trata de cumprir obrigações ou buscar os benefícios superficiais do sistema mundano em que se encontra. Tratase de concentrarse na única coisa que nenhuma circunstância mundana pode tirar: a escolha de como administrar nossas vidas como se fossem para o Senhor.
Em contraste com a ideia de trabalhar segundo padrões humanos, Paulo instrui o servo a administrar com sinceridade de coração. Em outras palavras: faça as coisas não segundo a medida de padrões externos dos homens, mas de acordo com quem você é como pessoa. Não de acordo com as circunstâncias, mas de acordo com o seu caráter.
Ninguém pode impedir que um ser humano escolha ter um bom caráter. Portanto, há uma mensagem subjacente aqui: na economia de Deus, cada pessoa pode alcançar a grandeza, agradando a Deus em "tudo o que fizer, em palavras e ações". Tratase de administrar bem o que se tem. Não há qualquer indício, nessas admoestações, de que Deus exija que alguém conquiste uma posição específica na vida ou consiga criar alguma circunstância específica. Em vez disso, somos todos chamados a ser bons administradores da posição que ocupamos na vida, em tudo o que escolhemos fazer ou dizer.
E Paulo conclui com a frase: temendo ao Senhor.
O temor do Senhor é uma ideia predominante nas Escrituras. Em Provérbios 1 e no Salmo 111, é descrito como “o princípio da sabedoria”. Em Provérbios 14, é descrito como “uma fonte de vida” (para mais exemplos, veja Deuteronômio 10:12, Eclesiastes 12:13 e Lucas 1:50). A palavra temor, nesses contextos, certamente significa ter uma preocupação saudável. Afinal, se Cristo é verdadeiramente o Senhor, desapontáLo é uma perspectiva assustadora. A palavra também carrega a conotação de reverência, de admiração. Quando tememos algo, reconhecemos seu poder superior. Não há lugar para isso, exceto no Senhor.
Parte da realidade aqui expressa é que todos os seres humanos agem movidos pelo medo. A grande questão é como priorizamos nossos medos. Podemos ver isso em Êxodo 20. O povo pediu a Deus que não lhes falasse do Monte Sinai, mas sim por meio de Moisés, porque temiam a morte física. Deus responde e lhes pede que priorizem um medo diferente:
“Moisés disse ao povo: ‘Não tenham medo, pois Deus veio para proválos e para que o temor a Ele permaneça em vocês, a fim de que não pequem.’”
(Êxodo 20:20)
Aqui, em Êxodo, Moisés exorta o povo a substituir o medo natural da morte pelo medo do pecado. Pecar é desagradar a Deus e escolher uma consequência de morte e autodestruição. Em vez de temer os homens, o que nos leva a priorizar as coisas mundanas, temos a oportunidade de escolher temer ainda mais a desaprovação de Deus por sermos maus administradores das oportunidades que Ele nos deu. Oportunidades para aprender, nos beneficiar e crescer, tornandonos a pessoa que Ele nos criou para ser, e assim alcançar nossa plena realização.
A razão pela qual Paulo inclui aqui uma admoestação para fazer tudo isso com uma atitude de temor ao Senhor é porque ele quer levar os crentes de Colossos acima de suas circunstâncias. Ele não quer que eles temam, obedeçam ou sejam definidos pela carne, pelo mundo ou por qualquer outra coisa. Ele quer que eles fixem suas mentes e corações em Cristo, não importa o que esteja acontecendo ao seu redor. As instruções nesta seção são maneiras práticas de se orientar nessa direção.