Paulo dá alguns exemplos sobre o significado de pensar e agir de acordo com as coisas de cima e o que nos une a todos.
Nos versículos 5-8 e 9-11 do capítulo 3, Paulo instrui os crentes de Colossos a deixarem de lado tudo o que não está em conformidade com Cristo e o Reino de Deus. Aqui, no versículo 12, ele direciona seu foco para revestir-se daquilo que está em conformidade com Cristo. Quando as vestes sujas (luxúrias, paixões) são retiradas, as vestes novas devem ser vestidas. Em cada caso, a ilustração de tirar ou vestir as roupas demonstra que um ato de vontade é necessário.
Isso não visa garantir o dom da vida eterna, mas sim obter o pleno benefício desse dom. É semelhante à exigência de Deus de que Israel andasse em obediência a Ele para possuir a Terra Prometida que Ele havia concedido. O crente deve tomar a decisão de agir, de andar em obediência para possuir aquilo que lhe foi concedido. Como em qualquer ação, esse ato de vontade é moldado pela escolha de uma perspectiva enraizada no que é verdadeiro e real (as coisas do alto veja os comentários sobre Colossenses 3:14 e Colossenses 3:58 ) em vez do que é falso e ilusório (as coisas do fundo).
O versículo 11 da seção anterior termina proclamando que o Reino dos Céus está aberto a todos porque “Cristo é tudo e está em todos”. Esta passagem começa com a conjunção “ portanto”, que significa “por causa disso…”. Se Cristo é tudo e está em todos, isso deveria levar às ações que Paulo descreve a seguir.
Paulo lembra aos colossenses que ajam como escolhidos de Deus. Lembremse, Paulo está escrevendo esta carta para crentes já estabelecidos (Colossenses 1:2). Ele não está tentando converter incrédulos. Ele está tentando lembrar aos crentes que lutam contra o pecado e os falsos caminhos do mundo (como todos os crentes lutam) de quem eles são em Cristo e como sua fé deve se manifestar na prática. Ele os exorta a usar sua capacidade de fazer escolhas de uma maneira que reflita seu verdadeiro eu e que os conduza ao seu verdadeiro interesse.
Os cristãos de Colossos foram escolhidos por Deus. Este é um eufemismo usado aqui para se referir aos crentes em Cristo. No Antigo Testamento, o povo judeu era o povo escolhido de Deus. A vida, a morte e a ressurreição de Cristo abriram a porta para que todas as pessoas, de todas as nações, sejam escolhidas por Deus, por meio da fé em Cristo.
Paulo também lembra aos colossenses que eles são santos e amados. Isso apesar de sua pecaminosidade. Como aprendemos no capítulo anterior, todos os seus pecados já foram pregados na cruz (Colossenses 2:14). Portanto, Jesus pagou o preço total por cada pecado. A palavra santo significa puro ou irrepreensível. Os colossenses são santos e irrepreensíveis aos olhos de Deus por causa do que Jesus fez por eles na cruz.
Não é porque os colossenses fazem tudo perfeitamente que são plenamente aceitos aos olhos de Deus, mas sim porque Cristo é santo em favor deles. A pressão para ter um bom desempenho, para ser perfeito, a fim de ser aceito por Deus é removida. Cada crente é plenamente aceito por causa do dom gratuito de ser justificado aos olhos de Deus por meio de Jesus (Romanos 5:1516).
A questão não é se os colossenses são plenamente aceitos por Deus, pois são. A questão é se eles agora viverão de acordo com a realidade de sua posição em Cristo ou continuarão a trilhar os caminhos do seu velho homem. Mesmo que cada colossense seja plenamente aceito em Cristo, ainda haverá consequências para seus atos. Seus atos os levarão a uma experiência de vida (conexão, que vem da obediência) ou de morte (separação, que resulta da desobediência).
Graças ao novo poder que possuem em Cristo, eles podem agir em busca da santidade, e não necessariamente em busca dela. E são amados. São aceitos incondicionalmente por Deus. Deus os vê como vê a Cristo. Ele cuida deles como Seus filhos. Como seu Pai Celestial, Ele agora deseja que façam boas escolhas. Escolhas que conduzam à vida e ao bem.
Deus não retira o livrearbítrio dos crentes; fazer isso seria diminuir sua humanidade. Em vez disso, Deus oferece muitos caminhos de instrução para que os crentes sejam informados sobre como fazer as melhores escolhas. Ele nos dá a Sua palavra, como nesta carta escrita por Paulo e preservada ao longo dos séculos. Ele nos dá o Espírito Santo que nos guia nos caminhos da vida (Romanos 8:1516). Ele nos dá a realidade da relação de causa e efeito na natureza (Romanos 1:20).
Portanto, os colossenses são escolhidos, santos e amados. Paulo os celebra, os elogia. É muito mais eficaz celebrar a verdadeira bondade nas pessoas e encorajálas a alimentar essa chama do que cobrilas de vergonha e condenação. De fato, Paulo afirma em sua carta aos Romanos que já não resta condenação para aqueles que estão em Cristo (Romanos 8:1).
Para que os crentes de Colossos pudessem viver de maneira a experimentar plenamente os grandes dons que lhes foram concedidos, Paulo agora lhes diz como “revestirse de novas roupas”. Ao escolherem deliberadamente agir em obediência aos caminhos de Deus, cada crente experimentará vida, harmonia, paz e plenitude. Estarão vivendo de acordo com o plano divino e, assim, obterão o máximo benefício de sua experiência na Terra.
Com todo esse encorajamento em mente, Paulo instrui os crentes de Colossos a revestiremse de compaixão. Abandonar todos os comportamentos que Paulo lista nos versículos anteriores apenas deixa as pessoas em ponto morto. Não basta ficar ali nu, despojado do mau comportamento. É preciso substituílo por um bom comportamento que esteja intencionalmente alinhado com Cristo. A palavra para "revestirse " aqui é a palavra grega "endyo". Significa "mergulhar em", literalmente como vestir roupas (é usada para o novo homem no versículo 10). Ter compaixão pelos outros é uma questão de ação.
A palavra para coração na frase "revestirse de compaixão " é uma tradução da palavra grega "splagchnon", que significa algo mais próximo de "intestinos". É provável que seja uma metáfora para todo o ser interior. Isso enfatiza que cada uma dessas ações começa com a escolha de uma perspectiva interior. Paulo deseja que os crentes escolham uma perspectiva que leve à vida e ao benefício pessoal seguindo os caminhos de Deus. Além disso, ele quer que eles escolham uma perspectiva que acredite que seguir os caminhos do mundo é autodestrutivo e leva ao vício e à infelicidade.
Paulo lista cinco coisas que compõem e talvez até mesmo formam o âmago ou o ser interior do crente. São coisas que devem ser revestidas para se viver uma vida de coerência e alinhamento com Cristo.
A primeira é a compaixão. A palavra grega aqui é às vezes traduzida como “misericórdia”. Compaixão é a capacidade de enxergar a situação do outro e agir em seu verdadeiro benefício. Uma vez que compreendemos a perspectiva do outro, estamos aptos a estender graça e perdão. Também estamos aptos a tomar atitudes que visem o seu bemestar. Isso pode incluir dizerlhes coisas que prefeririam não ouvir. Podemos evitar alimentar comportamentos autodestrutivos e oferecernos a oportunidade de guiálos pelos caminhos da vida. Podemos fazer isso honrando a soberania que Deus lhes concedeu para fazerem suas próprias escolhas.
A segunda palavra listada é bondade. Não se trata de ser gentil. A gentileza geralmente busca o próprio benefício; tentamos nos comportar de maneira a obter a aceitação dos outros. A bondade envolve fazer coisas construtivas pelos outros, mesmo que eles não possam retribuir e mesmo que rejeitem nossa oferta. A palavra grega para bondade, “chrestotes”, está mais próxima da nossa palavra para “integridade” do que da ideia de ser educado ou gentil. Uma tradução de “chrestotes” é “utilidade”. Paulo não está incentivando uma positividade superficial. Ele quer que nos comprometamos a tomar ações que realmente busquem o benefício dos outros, sem levar em conta o que eles possam fazer conosco ou pensar de nós em troca.
Ao defender a bondade, Paulo está pedindo aos colossenses que ajam da maneira mais útil possível ao próximo. Que façam o bem, que ajam com integridade, de acordo com os valores bíblicos de verdade e amor. Que liderem as pessoas de uma forma que honre a realidade do mundo de causa e efeito que Deus nos deu para administrar. Muitas vezes pensamos em ser bondoso como uma forma de dizer: "não seja um idiota". Mas é muito mais do que isso. Tratase de ser útil aos outros de uma maneira construtiva para eles e para a comunidade em geral.
A terceira palavra da lista é humildade. Esta é outra palavra que é comumente mal compreendida (assim como bondade). Humildade significa ver as coisas como elas são abraçar a realidade e agir de acordo com ela. Paulo poderia igualmente dizer: “ver verdadeiramente”. A tarefa da humildade é observar e internalizar a realidade, nada mais, nada menos. Moisés é um grande exemplo de humildade. As Escrituras dizem que ele era o homem mais humilde de toda a terra (Números 12:3). Moisés era franco e direto sobre o povo que liderava, o papel que lhe fora designado e a natureza e a realidade de Deus.
A quarta palavra da lista é gentileza. Esta palavra vem do grego “prautes” e é traduzida de diversas maneiras, como “mansidão”, “toda consideração” e “humildade”. Existem vários exemplos que fornecem um contexto:
Em 2 Timóteo, Paulo aconselha Timóteo a corrigir aqueles que estão em erro “com mansidão ('prautes')”, para que estejam mais inclinados a chegar ao conhecimento da verdade.
Em Tito 3:2, os crentes são exortados a mostrar “toda consideração ('prautes') por todos os homens”, em vez de se comportarem de maneira insensata.
Em Tiago 1:21, os crentes são instruídos a receber a palavra implantada por Deus com humildade (“prautes”).
Em Tiago 3:13, os crentes são exortados a demonstrar sabedoria e entendimento, praticando boas obras com a mansidão (“prautes”) da sabedoria.
Em 1 Pedro 3:15, os crentes são exortados a estarem prontos para dar a defesa da esperança que há neles, mas a fazêlo com mansidão (“prautes”) e reverência.
A ideia central que emerge é que “prautes” carrega a noção de se colocar no lugar do outro. Isso pode incluir saber qual tom de voz usar, quanta ou pouca pressão aplicar, ou qual vocabulário empregar para melhor orientar, discipular ou exortar alguém. Tratase de lidar com os outros com sabedoria, tendoos escutado com atenção suficiente para compreendêlos e encontrálos onde eles estão. Em consonância com toda a lista, a gentileza se concentra no bemestar da outra pessoa, e não na sua reação a você.
Jesus constantemente desafiava aqueles que encontrava para guiálos à vida (ao seu próprio bem). Mas fazia isso da maneira que eles precisavam para lhes dar a oportunidade de ouvir, com mansidão. Com os fariseus, foi direto e confrontador (Mateus 23:2526). Com a mulher samaritana, Jesus foi provocativo e também confrontador, e ela o ouviu (João 4:725). Com o centurião romano, foi elogioso (Mateus 8:10).
A última palavra da lista é paciência. Também pode ser traduzida como "longanimidade". Ser paciente é estar disposto a esperar, ter esperança e escolher a gratificação tardia em vez da gratificação instantânea. Todas essas características funcionam em conjunto. Por exemplo, ao corrigir alguém com gentileza ("prautes"), você também pode precisar de paciência para dar tempo à pessoa de responder. Paciência é deixar de lado o aborrecimento, muitas vezes porque "não consigo o que quero da maneira e no prazo que esperava", e optar por se contentar com as escolhas e circunstâncias alheias que estão além do nosso controle.
Ter paciência é escolher colocar os detalhes da vida numa perspectiva eterna. Dessa forma, podemos ver como o sofrimento enriquece a experiência da vida, pois esta vida é a nossa única oportunidade de conhecer a Deus pela fé. Escolher uma perspectiva eterna nos permite ter esperança em coisas que almejamos, mas que ainda não se concretizaram plenamente.
Por definição, só temos a oportunidade de demonstrar paciência quando nos encontramos em circunstâncias irritantes, inconvenientes ou desagradáveis. Ser paciente exige escolher uma perspectiva que considere "esta é uma oportunidade para servir, ser gentil, ser útil, etc.", em vez de desabafar ou ceder à raiva.
Nesse sentido, Paulo diz: suportemse uns aos outros e perdoemse mutuamente, caso alguém tenha queixa contra o outro. A palavra para suportar é “anecho”, que significa “sustentar”. Portanto, o chamado é para apoiar uns aos outrosem vez de nos destruirmos. Para sofrermos juntos como companheiros de jornada nesta vida. E quando um erro for cometido, quando houver uma queixa contra alguém, que pratiquemos o perdão mútuo.
A ideia de perdoar uns aos outros é encarar as disputas, a tristeza e as decepções como oportunidades para nos unirmos, em vez de permitir que criem um abismo entre nós. Isso exige uma decisão, uma escolha, de não levar as coisas para o lado pessoal quando houver uma queixa contra você. É escolher uma perspectiva que diga: "Não se trata de mim, mas de nós, da nossa jornada juntos". É reconhecer que o nosso verdadeiro interesse está em perdoar uns aos outros, em vez de nutrir ressentimento.
Perdoar uns aos outros significa focar no que podemos fazer pelos outros e no que podemos fazer juntos, em vez de focar no que os outros podem ou "deveriam" fazer por nós. Em vez de "apresentar queixas" para obter aquilo a que alegamos ter direito, assumimos a responsabilidade de investir nos outros. Assim como o Senhor nos abençoou, escolhemos abençoar os outros, em obediência aos Seus mandamentos.
Paulo lembra aos crentes de Colossos: assim como o Senhor os perdoou, vocês também devem perdoar os outros. Viver em sintonia com Cristo significa, da melhor maneira possível, fazer as coisas como Ele as fez. Cristo perdoou. Ele perdoou até mesmo aqueles que o crucificaram (Lucas 23:34). Ele é o nosso exemplo. Nosso objetivo e destino é sermos conformados à Sua imagem (Romanos 8:29). Portanto, devemos perdoar os outros. Cristo viu o sofrimento como uma oportunidade para edificar os outros e trazer à vida neste mundo o Reino de Deus (Filipenses 2:59). Assim também devemos fazer. É o caminho para a vida.
Paulo resume essa lista (e a essência por trás dela) concluindo: " Acima de tudo, revistamse do amor, que é o vínculo perfeito da unidade". A palavra grega para " acima " é "epi". É uma preposição que significa algo como "sobre" ou "acima de". É um termo de sobreposição, significando que o que vem depois ( o amor ) cobre todas essas coisas.
O amor é a essência da mensagem do Evangelho, da qual todas essas coisas fluem. É o vínculo perfeito da unidade. Ser perfeito, como usado aqui, é ser completo. Isoladamente, cada um dos itens da lista de Paulo poderia ser pervertido, usado ao extremo em detrimento dos outros, ou transformado em ídolo. O amor impede isso. O amor age como uma bolsa, reunindo essas coisas boas em um só lugar e mantendoas juntas para que não se afastem umas das outras. Essa unidade de propósito, o amor, nos permite revestirnos de todas essas coisas ao mesmo tempo.
O amor mencionado aqui é uma tradução da palavra grega “ágape”. “Ágape” é uma das várias palavras gregas traduzidas para o português como “amor”. Conforme usado na Bíblia, o amor “ágape” é um amor de escolha, baseado em valores. Isso fica evidente em passagens como 1 Coríntios, que descreve o amor “ágape” em termos de escolha e ação:
"O amor é paciente, o amor é bondoso. Não inveja, não se vangloria, não se orgulha. Não se porta inconvenientemente, não busca os seus próprios interesses, não se irrita facilmente, não guarda rancor. Não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade. Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta." (1 Coríntios 13:47)
O que une a todos é a escolha de priorizar as coisas do alto em detrimento das coisas terrenas. Buscar as recompensas duradouras e gratificantes que vêm de seguir a Cristo, em vez de escolher as recompensas passageiras e, em última análise, autodestrutivas oferecidas pelo mundo. Em resumo, escolher o amor.
Paulo exorta ainda os colossenses: " Que a paz de Cristo reine em seus corações, para a qual vocês foram chamados em um só corpo; e sejam agradecidos ". É provável que o próprio Paulo, de origem judaica, tivesse em mente a noção hebraica de "Shalom" ao falar de paz. Shalom é muito mais abrangente do que mera tranquilidade. Shalom é a noção de todas as coisas funcionando juntas de acordo com o seu propósito. É uma harmonia de espírito, alma e natureza. Shalom transcende as circunstâncias, mas não as ignora. É um estado de ser. Neste mundo caído, Shalom não ocorrerá fisicamente antes do retorno de Jesus. Mas podemos ter Shalom, a paz, reinando em nossos corações.
Esta é, mais uma vez, uma escolha de deixar a paz de Cristo reinar em nossos corações. Fazemos isso quando escolhemos ser gratos, mesmo quando as circunstâncias não são as que preferimos. Fazemos isso quando desempenhamos voluntariamente nosso papel para o benefício dos outros, conforme fomos chamados a viver em um só corpo. Fazemos isso quando nos recusamos a insistir que o corpo se conforme aos nossos desejos e apetites.
Deixamos a paz de Cristo reinar em nossos corações quando assumimos voluntariamente a responsabilidade de fazer o que podemos em cada oportunidade, confiando que Cristo cuidará das coisas que não podemos controlar. Fazemos o que podemos, quando podemos, para servir à causa maior de Cristo e uns aos outros.
Quando adotamos essa atitude, somos um em nossos corações, porque entregamos o domínio de nossos corações a Cristo. Temos paz em nossos corações, porque escolhemos um caminho de obediência a Cristo, vivendo nossa verdadeira realidade como mordomos da graça de Deus (1 Pedro 4:10).
Ninguém pode nos impedir de escolher fazer qualquer coisa que Paulo ordenou neste capítulo. Ninguém, nada, pode nos impedir de perdoar, amar, enxergar a realidade como ela é ou lidar com os outros como eles são. Portanto, a frustração pode ser eliminada, porque somos plenamente capacitados para realizar cada uma dessas ações. Porque aceitamos nosso lugar no Corpo e confiamos em Cristo, que é a Cabeça, podemos deixar de nos preocupar com as coisas que estão fora do nosso controle.
Quando escolhemos um caminho de amor, verdade e perdão, encontramos paz em nossos corações pela fé. Esta é uma das grandes recompensas atuais de trilhar o caminho de Cristo: viver em paz, mesmo enquanto lutamos (1 Coríntios 9:24).
A palavra grega para " governar" na frase "Deixem a paz de Cristo reinar em seus corações " é "brabeuo". Significa "ser um árbitro", "decidir, determinar". Ter autoridade. Além de "governar", a palavra " deixar" na frase " Deixem a paz de Cristo reinar em seus corações " também é "brabeuo". O verbo "brabeuo" ocorre duas vezes nesta frase, sendo traduzido como "deixar" na primeira vez e como " governar" na segunda. Em ambos os casos, é um verbo imperativo, ou seja, uma ordem. Parece que a primeira ordem é "Deixem", significando "vocês decidem receber". A próxima implica que, se "deixarmos", então Cristo governará. É quando Cristo governa nossos corações que vivemos a experiência da verdadeira paz, uma paz que nem os oponentes nem as circunstâncias podem destruir.
“Brabeuo” ( deixe e governe ) em cada caso está na voz passiva, o que significa que é algo que age sobre nós. Também está no singular em cada caso, indicando que cada pessoa deve fazer uma escolha. Fazemos a escolha de permitir que a paz de Cristo reine em nossos corações na primeira ocorrência de “ brabeuo”. Então, na segunda ocorrência de “brabeuo”: “Quando você decide receber, então a paz de Cristo agirá sobre você e governará seu coração”.
A palavra para coração na frase "Que a paz de Cristo reine em nossos corações " não é a mesma palavra traduzida como "coração" no versículo 12. Aquela ("splagchnon") significava "intestinos", talvez representando todas as partes do nosso ser interior. A palavra para coração aqui é "kardia". Referese à parte da qual todas as outras partes de nós recebem vida. É usada para representar tanto a sede física quanto a espiritual da vida. A paz de Cristo, então, deve fluir da parte central de quem somos. Quando escolhemos Cristo para governar nosso coração, essa vida de alta integridade, amor e serviço é o que fluirá para todas as partes do nosso ser.
A próxima frase, para a qual vocês foram chamados em um só corpo, é um lembrete de que cada um dos crentes de Colossos é chamado a viver em unidade de propósito, servindo aos outros membros do corpo de acordo com seus dons, assim como os vários membros de um corpo humano servem ao todo. Este é um chamado unilateral. Cada crente é chamado como parte de um só corpo. Cada crente é chamado porque cada crente está em Cristo, e Cristo é a Cabeça do Corpo (1 Coríntios 12:1314).
Servir aos outros com nossos dons é uma questão de obediência e de interesse próprio esclarecido. Não devemos esperar que os outros façam o mesmo primeiro para depois retribuir. Devemos tomar a iniciativa. Devemos servir com nossos dons, independentemente do que os outros possam fazer em troca (para o bem ou para o mal). Como resultado, podemos ser governados pela paz, porque ninguém pode nos impedir de escolher viver de acordo com esses princípios.
É nossa escolha permitir que Cristo reine em nossos corações. Portanto, a frase "para a qual fostes chamados em um só corpo " começa com nossa responsabilidade individual de escolher. É quando escolhemos deixar a paz de Cristo reinar em nossos corações que nos colocamos sob a autoridade de Cristo, que é a Cabeça do Corpo. Assim, podemos desempenhar nosso papel como membros do Corpo.
Tudo isso nos lembra que todo o nosso corpo, toda a nossa pessoa, é chamado à obediência em Cristo. Portanto, se desejamos viver a experiência de Shalom ( paz ), devemos fazer da paz de Cristo o nosso princípio fundamental, a partir do qual todo o nosso ser opera.
Esta seção termina com uma admoestação: e sejam gratos. Esta é outra escolha. A escolha de deixar a paz de Cristo reinar em nossos corações é uma escolha passiva, onde permitimos que algo nos aconteça. As várias escolhas de “revestirse” de características positivas (como amor e paciência) são escolhas ativas (Colossenses 3:10, 12). Ser grato também é uma escolha ativa. É a escolha de aceitar a realidade como ela é e decidir que “esta circunstância é boa, porque Deus me colocou nela”.
As Escrituras nos lembram, em diversos momentos, que Deus escolhe circunstâncias difíceis para o nosso bem. Deus escolheu a dificuldade para o Seu povo, Israel, para lhes dar a oportunidade de caminhar em humildade e reconhecer a realidade, aprendendo que “nem só de pão viverá o homem, mas de tudo o que procede da boca do Senhor” (Deuteronômio 8:13). Jesus citou este versículo ao se deparar com a difícil situação imposta por Seu Pai, através do Espírito Santo, permitindo que Satanás O tentasse. Ao fazer isso, e em todas as coisas, Jesus escolheu ser grato, sabendo que tudo o que o Pai tinha reservado para Ele era para o Seu bem (Filipenses 2:59).
É um lembrete de que todas as oportunidades que temos na vida serão transformadas em algo bom e belo. Tudo o que surge em nossas vidas é uma oportunidade única na existência, que podemos conhecer pela fé. É uma bênção maravilhosa ter a oportunidade de viver em harmonia com Cristo. Todos nós fomos destinados a ser conformados à Sua imagem (Romanos 8:29). Mas as Escrituras afirmam que obteremos uma experiência de vida superior quando, pela fé, escolhermos aproveitar a oportunidade de fazer boas escolhas. Jesus é consistente em afirmar que os atos de fé trarão grande recompensa (Mateus 8:1013; Apocalipse 22:12).
A gratidão é uma postura do coração que reconhece a realidade da nossa condição atual no grande esquema das coisas. Não poderemos ter fé na vida futura; então, conheceremos por meio da visão. Abraçar plenamente a incrível oportunidade que Deus nos deu de conhecêLo pela fé nos permite lembrar da Sua benevolência para conosco. Como Paulo declara à igreja em Corinto, está além da nossa capacidade compreender o que Deus reservou como recompensa para aqueles que O amam e seguem os Seus mandamentos (1 Coríntios 2:9).
Viver em Cristo não é uma obrigação enfadonha. É uma oportunidade única na vida de adquirir um tesouro de sabedoria que até os anjos anseiam compreender (Efésios 3:10; 1 Pedro 1:12). Ser grato é escolher essa perspectiva. Nós, como crentes, recebemos a chance de participar de uma vida significativa uma existência alinhada com o Criador e Designer de toda a vida. Podemos desempenhar um papel significativo na redenção de um mundo caído, praticando a obediência da fé. Ao fazêlo, podemos alcançar a plenitude e um benefício que transcende tudo o que podemos imaginar. Escolher essa perspectiva nos permite também ser gratos.
Colossenses 3:12-15
12 Vós, portanto, como escolhidos de Deus, santos e amados, revesti-vos de coração compassivo, de benignidade, humildade, mansidão, longanimidade,
13 suportando-vos uns aos outros e perdoando-vos mutuamente, se alguém tiver queixa contra outro. Assim como ainda o Senhor vos perdoou a vós, assim o fazei também vós;
14 e sobre tudo isso revesti-vos do amor, que é o vínculo da perfeição.
15 Reine em vossos corações a paz de Cristo, à qual também fostes chamados em um só corpo; e sede agradecidos.
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Colossenses 3:12-15 explicação
Nos versículos 5-8 e 9-11 do capítulo 3, Paulo instrui os crentes de Colossos a deixarem de lado tudo o que não está em conformidade com Cristo e o Reino de Deus. Aqui, no versículo 12, ele direciona seu foco para revestir-se daquilo que está em conformidade com Cristo. Quando as vestes sujas (luxúrias, paixões) são retiradas, as vestes novas devem ser vestidas. Em cada caso, a ilustração de tirar ou vestir as roupas demonstra que um ato de vontade é necessário.
Isso não visa garantir o dom da vida eterna, mas sim obter o pleno benefício desse dom. É semelhante à exigência de Deus de que Israel andasse em obediência a Ele para possuir a Terra Prometida que Ele havia concedido. O crente deve tomar a decisão de agir, de andar em obediência para possuir aquilo que lhe foi concedido. Como em qualquer ação, esse ato de vontade é moldado pela escolha de uma perspectiva enraizada no que é verdadeiro e real (as coisas do alto veja os comentários sobre Colossenses 3: 14 e Colossenses 3: 58 ) em vez do que é falso e ilusório (as coisas do fundo).
O versículo 11 da seção anterior termina proclamando que o Reino dos Céus está aberto a todos porque “Cristo é tudo e está em todos”. Esta passagem começa com a conjunção “ portanto”, que significa “por causa disso…”. Se Cristo é tudo e está em todos, isso deveria levar às ações que Paulo descreve a seguir.
Paulo lembra aos colossenses que ajam como escolhidos de Deus. Lembremse, Paulo está escrevendo esta carta para crentes já estabelecidos (Colossenses 1:2). Ele não está tentando converter incrédulos. Ele está tentando lembrar aos crentes que lutam contra o pecado e os falsos caminhos do mundo (como todos os crentes lutam) de quem eles são em Cristo e como sua fé deve se manifestar na prática. Ele os exorta a usar sua capacidade de fazer escolhas de uma maneira que reflita seu verdadeiro eu e que os conduza ao seu verdadeiro interesse.
Os cristãos de Colossos foram escolhidos por Deus. Este é um eufemismo usado aqui para se referir aos crentes em Cristo. No Antigo Testamento, o povo judeu era o povo escolhido de Deus. A vida, a morte e a ressurreição de Cristo abriram a porta para que todas as pessoas, de todas as nações, sejam escolhidas por Deus, por meio da fé em Cristo.
Paulo também lembra aos colossenses que eles são santos e amados. Isso apesar de sua pecaminosidade. Como aprendemos no capítulo anterior, todos os seus pecados já foram pregados na cruz (Colossenses 2:14). Portanto, Jesus pagou o preço total por cada pecado. A palavra santo significa puro ou irrepreensível. Os colossenses são santos e irrepreensíveis aos olhos de Deus por causa do que Jesus fez por eles na cruz.
Não é porque os colossenses fazem tudo perfeitamente que são plenamente aceitos aos olhos de Deus, mas sim porque Cristo é santo em favor deles. A pressão para ter um bom desempenho, para ser perfeito, a fim de ser aceito por Deus é removida. Cada crente é plenamente aceito por causa do dom gratuito de ser justificado aos olhos de Deus por meio de Jesus (Romanos 5:1516).
A questão não é se os colossenses são plenamente aceitos por Deus, pois são. A questão é se eles agora viverão de acordo com a realidade de sua posição em Cristo ou continuarão a trilhar os caminhos do seu velho homem. Mesmo que cada colossense seja plenamente aceito em Cristo, ainda haverá consequências para seus atos. Seus atos os levarão a uma experiência de vida (conexão, que vem da obediência) ou de morte (separação, que resulta da desobediência).
Graças ao novo poder que possuem em Cristo, eles podem agir em busca da santidade, e não necessariamente em busca dela. E são amados. São aceitos incondicionalmente por Deus. Deus os vê como vê a Cristo. Ele cuida deles como Seus filhos. Como seu Pai Celestial, Ele agora deseja que façam boas escolhas. Escolhas que conduzam à vida e ao bem.
Deus não retira o livrearbítrio dos crentes; fazer isso seria diminuir sua humanidade. Em vez disso, Deus oferece muitos caminhos de instrução para que os crentes sejam informados sobre como fazer as melhores escolhas. Ele nos dá a Sua palavra, como nesta carta escrita por Paulo e preservada ao longo dos séculos. Ele nos dá o Espírito Santo que nos guia nos caminhos da vida (Romanos 8:1516). Ele nos dá a realidade da relação de causa e efeito na natureza (Romanos 1:20).
Portanto, os colossenses são escolhidos, santos e amados. Paulo os celebra, os elogia. É muito mais eficaz celebrar a verdadeira bondade nas pessoas e encorajálas a alimentar essa chama do que cobrilas de vergonha e condenação. De fato, Paulo afirma em sua carta aos Romanos que já não resta condenação para aqueles que estão em Cristo (Romanos 8:1).
Para que os crentes de Colossos pudessem viver de maneira a experimentar plenamente os grandes dons que lhes foram concedidos, Paulo agora lhes diz como “revestirse de novas roupas”. Ao escolherem deliberadamente agir em obediência aos caminhos de Deus, cada crente experimentará vida, harmonia, paz e plenitude. Estarão vivendo de acordo com o plano divino e, assim, obterão o máximo benefício de sua experiência na Terra.
Com todo esse encorajamento em mente, Paulo instrui os crentes de Colossos a revestiremse de compaixão. Abandonar todos os comportamentos que Paulo lista nos versículos anteriores apenas deixa as pessoas em ponto morto. Não basta ficar ali nu, despojado do mau comportamento. É preciso substituílo por um bom comportamento que esteja intencionalmente alinhado com Cristo. A palavra para "revestirse " aqui é a palavra grega "endyo". Significa "mergulhar em", literalmente como vestir roupas (é usada para o novo homem no versículo 10). Ter compaixão pelos outros é uma questão de ação.
A palavra para coração na frase "revestirse de compaixão " é uma tradução da palavra grega "splagchnon", que significa algo mais próximo de "intestinos". É provável que seja uma metáfora para todo o ser interior. Isso enfatiza que cada uma dessas ações começa com a escolha de uma perspectiva interior. Paulo deseja que os crentes escolham uma perspectiva que leve à vida e ao benefício pessoal seguindo os caminhos de Deus. Além disso, ele quer que eles escolham uma perspectiva que acredite que seguir os caminhos do mundo é autodestrutivo e leva ao vício e à infelicidade.
Paulo lista cinco coisas que compõem e talvez até mesmo formam o âmago ou o ser interior do crente. São coisas que devem ser revestidas para se viver uma vida de coerência e alinhamento com Cristo.
A primeira é a compaixão. A palavra grega aqui é às vezes traduzida como “misericórdia”. Compaixão é a capacidade de enxergar a situação do outro e agir em seu verdadeiro benefício. Uma vez que compreendemos a perspectiva do outro, estamos aptos a estender graça e perdão. Também estamos aptos a tomar atitudes que visem o seu bemestar. Isso pode incluir dizerlhes coisas que prefeririam não ouvir. Podemos evitar alimentar comportamentos autodestrutivos e oferecernos a oportunidade de guiálos pelos caminhos da vida. Podemos fazer isso honrando a soberania que Deus lhes concedeu para fazerem suas próprias escolhas.
A segunda palavra listada é bondade. Não se trata de ser gentil. A gentileza geralmente busca o próprio benefício; tentamos nos comportar de maneira a obter a aceitação dos outros. A bondade envolve fazer coisas construtivas pelos outros, mesmo que eles não possam retribuir e mesmo que rejeitem nossa oferta. A palavra grega para bondade, “chrestotes”, está mais próxima da nossa palavra para “integridade” do que da ideia de ser educado ou gentil. Uma tradução de “chrestotes” é “utilidade”. Paulo não está incentivando uma positividade superficial. Ele quer que nos comprometamos a tomar ações que realmente busquem o benefício dos outros, sem levar em conta o que eles possam fazer conosco ou pensar de nós em troca.
Ao defender a bondade, Paulo está pedindo aos colossenses que ajam da maneira mais útil possível ao próximo. Que façam o bem, que ajam com integridade, de acordo com os valores bíblicos de verdade e amor. Que liderem as pessoas de uma forma que honre a realidade do mundo de causa e efeito que Deus nos deu para administrar. Muitas vezes pensamos em ser bondoso como uma forma de dizer: "não seja um idiota". Mas é muito mais do que isso. Tratase de ser útil aos outros de uma maneira construtiva para eles e para a comunidade em geral.
A terceira palavra da lista é humildade. Esta é outra palavra que é comumente mal compreendida (assim como bondade). Humildade significa ver as coisas como elas são abraçar a realidade e agir de acordo com ela. Paulo poderia igualmente dizer: “ver verdadeiramente”. A tarefa da humildade é observar e internalizar a realidade, nada mais, nada menos. Moisés é um grande exemplo de humildade. As Escrituras dizem que ele era o homem mais humilde de toda a terra (Números 12:3). Moisés era franco e direto sobre o povo que liderava, o papel que lhe fora designado e a natureza e a realidade de Deus.
A quarta palavra da lista é gentileza. Esta palavra vem do grego “prautes” e é traduzida de diversas maneiras, como “mansidão”, “toda consideração” e “humildade”. Existem vários exemplos que fornecem um contexto:
A ideia central que emerge é que “prautes” carrega a noção de se colocar no lugar do outro. Isso pode incluir saber qual tom de voz usar, quanta ou pouca pressão aplicar, ou qual vocabulário empregar para melhor orientar, discipular ou exortar alguém. Tratase de lidar com os outros com sabedoria, tendoos escutado com atenção suficiente para compreendêlos e encontrálos onde eles estão. Em consonância com toda a lista, a gentileza se concentra no bemestar da outra pessoa, e não na sua reação a você.
Jesus constantemente desafiava aqueles que encontrava para guiálos à vida (ao seu próprio bem). Mas fazia isso da maneira que eles precisavam para lhes dar a oportunidade de ouvir, com mansidão. Com os fariseus, foi direto e confrontador (Mateus 23:2526). Com a mulher samaritana, Jesus foi provocativo e também confrontador, e ela o ouviu (João 4:725). Com o centurião romano, foi elogioso (Mateus 8:10).
A última palavra da lista é paciência. Também pode ser traduzida como "longanimidade". Ser paciente é estar disposto a esperar, ter esperança e escolher a gratificação tardia em vez da gratificação instantânea. Todas essas características funcionam em conjunto. Por exemplo, ao corrigir alguém com gentileza ("prautes"), você também pode precisar de paciência para dar tempo à pessoa de responder. Paciência é deixar de lado o aborrecimento, muitas vezes porque "não consigo o que quero da maneira e no prazo que esperava", e optar por se contentar com as escolhas e circunstâncias alheias que estão além do nosso controle.
Ter paciência é escolher colocar os detalhes da vida numa perspectiva eterna. Dessa forma, podemos ver como o sofrimento enriquece a experiência da vida, pois esta vida é a nossa única oportunidade de conhecer a Deus pela fé. Escolher uma perspectiva eterna nos permite ter esperança em coisas que almejamos, mas que ainda não se concretizaram plenamente.
Por definição, só temos a oportunidade de demonstrar paciência quando nos encontramos em circunstâncias irritantes, inconvenientes ou desagradáveis. Ser paciente exige escolher uma perspectiva que considere "esta é uma oportunidade para servir, ser gentil, ser útil, etc.", em vez de desabafar ou ceder à raiva.
Nesse sentido, Paulo diz: suportemse uns aos outros e perdoemse mutuamente, caso alguém tenha queixa contra o outro. A palavra para suportar é “anecho”, que significa “sustentar”. Portanto, o chamado é para apoiar uns aos outros em vez de nos destruirmos. Para sofrermos juntos como companheiros de jornada nesta vida. E quando um erro for cometido, quando houver uma queixa contra alguém, que pratiquemos o perdão mútuo.
A ideia de perdoar uns aos outros é encarar as disputas, a tristeza e as decepções como oportunidades para nos unirmos, em vez de permitir que criem um abismo entre nós. Isso exige uma decisão, uma escolha, de não levar as coisas para o lado pessoal quando houver uma queixa contra você. É escolher uma perspectiva que diga: "Não se trata de mim, mas de nós, da nossa jornada juntos". É reconhecer que o nosso verdadeiro interesse está em perdoar uns aos outros, em vez de nutrir ressentimento.
Perdoar uns aos outros significa focar no que podemos fazer pelos outros e no que podemos fazer juntos, em vez de focar no que os outros podem ou "deveriam" fazer por nós. Em vez de "apresentar queixas" para obter aquilo a que alegamos ter direito, assumimos a responsabilidade de investir nos outros. Assim como o Senhor nos abençoou, escolhemos abençoar os outros, em obediência aos Seus mandamentos.
Paulo lembra aos crentes de Colossos: assim como o Senhor os perdoou, vocês também devem perdoar os outros. Viver em sintonia com Cristo significa, da melhor maneira possível, fazer as coisas como Ele as fez. Cristo perdoou. Ele perdoou até mesmo aqueles que o crucificaram (Lucas 23:34). Ele é o nosso exemplo. Nosso objetivo e destino é sermos conformados à Sua imagem (Romanos 8:29). Portanto, devemos perdoar os outros. Cristo viu o sofrimento como uma oportunidade para edificar os outros e trazer à vida neste mundo o Reino de Deus (Filipenses 2:59). Assim também devemos fazer. É o caminho para a vida.
Paulo resume essa lista (e a essência por trás dela) concluindo: " Acima de tudo, revistamse do amor, que é o vínculo perfeito da unidade". A palavra grega para " acima " é "epi". É uma preposição que significa algo como "sobre" ou "acima de". É um termo de sobreposição, significando que o que vem depois ( o amor ) cobre todas essas coisas.
O amor é a essência da mensagem do Evangelho, da qual todas essas coisas fluem. É o vínculo perfeito da unidade. Ser perfeito, como usado aqui, é ser completo. Isoladamente, cada um dos itens da lista de Paulo poderia ser pervertido, usado ao extremo em detrimento dos outros, ou transformado em ídolo. O amor impede isso. O amor age como uma bolsa, reunindo essas coisas boas em um só lugar e mantendoas juntas para que não se afastem umas das outras. Essa unidade de propósito, o amor, nos permite revestirnos de todas essas coisas ao mesmo tempo.
O amor mencionado aqui é uma tradução da palavra grega “ágape”. “Ágape” é uma das várias palavras gregas traduzidas para o português como “amor”. Conforme usado na Bíblia, o amor “ágape” é um amor de escolha, baseado em valores. Isso fica evidente em passagens como 1 Coríntios, que descreve o amor “ágape” em termos de escolha e ação:
"O amor é paciente, o amor é bondoso. Não inveja, não se vangloria, não se orgulha. Não se porta inconvenientemente, não busca os seus próprios interesses, não se irrita facilmente, não guarda rancor. Não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade. Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta."
(1 Coríntios 13:47)
O que une a todos é a escolha de priorizar as coisas do alto em detrimento das coisas terrenas. Buscar as recompensas duradouras e gratificantes que vêm de seguir a Cristo, em vez de escolher as recompensas passageiras e, em última análise, autodestrutivas oferecidas pelo mundo. Em resumo, escolher o amor.
Paulo exorta ainda os colossenses: " Que a paz de Cristo reine em seus corações, para a qual vocês foram chamados em um só corpo; e sejam agradecidos ". É provável que o próprio Paulo, de origem judaica, tivesse em mente a noção hebraica de "Shalom" ao falar de paz. Shalom é muito mais abrangente do que mera tranquilidade. Shalom é a noção de todas as coisas funcionando juntas de acordo com o seu propósito. É uma harmonia de espírito, alma e natureza. Shalom transcende as circunstâncias, mas não as ignora. É um estado de ser. Neste mundo caído, Shalom não ocorrerá fisicamente antes do retorno de Jesus. Mas podemos ter Shalom, a paz, reinando em nossos corações.
Esta é, mais uma vez, uma escolha de deixar a paz de Cristo reinar em nossos corações. Fazemos isso quando escolhemos ser gratos, mesmo quando as circunstâncias não são as que preferimos. Fazemos isso quando desempenhamos voluntariamente nosso papel para o benefício dos outros, conforme fomos chamados a viver em um só corpo. Fazemos isso quando nos recusamos a insistir que o corpo se conforme aos nossos desejos e apetites.
Deixamos a paz de Cristo reinar em nossos corações quando assumimos voluntariamente a responsabilidade de fazer o que podemos em cada oportunidade, confiando que Cristo cuidará das coisas que não podemos controlar. Fazemos o que podemos, quando podemos, para servir à causa maior de Cristo e uns aos outros.
Quando adotamos essa atitude, somos um em nossos corações, porque entregamos o domínio de nossos corações a Cristo. Temos paz em nossos corações, porque escolhemos um caminho de obediência a Cristo, vivendo nossa verdadeira realidade como mordomos da graça de Deus (1 Pedro 4:10).
Ninguém pode nos impedir de escolher fazer qualquer coisa que Paulo ordenou neste capítulo. Ninguém, nada, pode nos impedir de perdoar, amar, enxergar a realidade como ela é ou lidar com os outros como eles são. Portanto, a frustração pode ser eliminada, porque somos plenamente capacitados para realizar cada uma dessas ações. Porque aceitamos nosso lugar no Corpo e confiamos em Cristo, que é a Cabeça, podemos deixar de nos preocupar com as coisas que estão fora do nosso controle.
Quando escolhemos um caminho de amor, verdade e perdão, encontramos paz em nossos corações pela fé. Esta é uma das grandes recompensas atuais de trilhar o caminho de Cristo: viver em paz, mesmo enquanto lutamos (1 Coríntios 9:24).
A palavra grega para " governar" na frase "Deixem a paz de Cristo reinar em seus corações " é "brabeuo". Significa "ser um árbitro", "decidir, determinar". Ter autoridade. Além de "governar", a palavra " deixar" na frase " Deixem a paz de Cristo reinar em seus corações " também é "brabeuo". O verbo "brabeuo" ocorre duas vezes nesta frase, sendo traduzido como "deixar" na primeira vez e como " governar" na segunda. Em ambos os casos, é um verbo imperativo, ou seja, uma ordem. Parece que a primeira ordem é "Deixem", significando "vocês decidem receber". A próxima implica que, se "deixarmos", então Cristo governará. É quando Cristo governa nossos corações que vivemos a experiência da verdadeira paz, uma paz que nem os oponentes nem as circunstâncias podem destruir.
“Brabeuo” ( deixe e governe ) em cada caso está na voz passiva, o que significa que é algo que age sobre nós. Também está no singular em cada caso, indicando que cada pessoa deve fazer uma escolha. Fazemos a escolha de permitir que a paz de Cristo reine em nossos corações na primeira ocorrência de “ brabeuo”. Então, na segunda ocorrência de “brabeuo”: “Quando você decide receber, então a paz de Cristo agirá sobre você e governará seu coração”.
A palavra para coração na frase "Que a paz de Cristo reine em nossos corações " não é a mesma palavra traduzida como "coração" no versículo 12. Aquela ("splagchnon") significava "intestinos", talvez representando todas as partes do nosso ser interior. A palavra para coração aqui é "kardia". Referese à parte da qual todas as outras partes de nós recebem vida. É usada para representar tanto a sede física quanto a espiritual da vida. A paz de Cristo, então, deve fluir da parte central de quem somos. Quando escolhemos Cristo para governar nosso coração, essa vida de alta integridade, amor e serviço é o que fluirá para todas as partes do nosso ser.
A próxima frase, para a qual vocês foram chamados em um só corpo, é um lembrete de que cada um dos crentes de Colossos é chamado a viver em unidade de propósito, servindo aos outros membros do corpo de acordo com seus dons, assim como os vários membros de um corpo humano servem ao todo. Este é um chamado unilateral. Cada crente é chamado como parte de um só corpo. Cada crente é chamado porque cada crente está em Cristo, e Cristo é a Cabeça do Corpo (1 Coríntios 12:1314).
Servir aos outros com nossos dons é uma questão de obediência e de interesse próprio esclarecido. Não devemos esperar que os outros façam o mesmo primeiro para depois retribuir. Devemos tomar a iniciativa. Devemos servir com nossos dons, independentemente do que os outros possam fazer em troca (para o bem ou para o mal). Como resultado, podemos ser governados pela paz, porque ninguém pode nos impedir de escolher viver de acordo com esses princípios.
É nossa escolha permitir que Cristo reine em nossos corações. Portanto, a frase "para a qual fostes chamados em um só corpo " começa com nossa responsabilidade individual de escolher. É quando escolhemos deixar a paz de Cristo reinar em nossos corações que nos colocamos sob a autoridade de Cristo, que é a Cabeça do Corpo. Assim, podemos desempenhar nosso papel como membros do Corpo.
Tudo isso nos lembra que todo o nosso corpo, toda a nossa pessoa, é chamado à obediência em Cristo. Portanto, se desejamos viver a experiência de Shalom ( paz ), devemos fazer da paz de Cristo o nosso princípio fundamental, a partir do qual todo o nosso ser opera.
Esta seção termina com uma admoestação: e sejam gratos. Esta é outra escolha. A escolha de deixar a paz de Cristo reinar em nossos corações é uma escolha passiva, onde permitimos que algo nos aconteça. As várias escolhas de “revestirse” de características positivas (como amor e paciência) são escolhas ativas (Colossenses 3:10, 12). Ser grato também é uma escolha ativa. É a escolha de aceitar a realidade como ela é e decidir que “esta circunstância é boa, porque Deus me colocou nela”.
As Escrituras nos lembram, em diversos momentos, que Deus escolhe circunstâncias difíceis para o nosso bem. Deus escolheu a dificuldade para o Seu povo, Israel, para lhes dar a oportunidade de caminhar em humildade e reconhecer a realidade, aprendendo que “nem só de pão viverá o homem, mas de tudo o que procede da boca do Senhor” (Deuteronômio 8:13). Jesus citou este versículo ao se deparar com a difícil situação imposta por Seu Pai, através do Espírito Santo, permitindo que Satanás O tentasse. Ao fazer isso, e em todas as coisas, Jesus escolheu ser grato, sabendo que tudo o que o Pai tinha reservado para Ele era para o Seu bem (Filipenses 2:59).
É um lembrete de que todas as oportunidades que temos na vida serão transformadas em algo bom e belo. Tudo o que surge em nossas vidas é uma oportunidade única na existência, que podemos conhecer pela fé. É uma bênção maravilhosa ter a oportunidade de viver em harmonia com Cristo. Todos nós fomos destinados a ser conformados à Sua imagem (Romanos 8:29). Mas as Escrituras afirmam que obteremos uma experiência de vida superior quando, pela fé, escolhermos aproveitar a oportunidade de fazer boas escolhas. Jesus é consistente em afirmar que os atos de fé trarão grande recompensa (Mateus 8:1013; Apocalipse 22:12).
A gratidão é uma postura do coração que reconhece a realidade da nossa condição atual no grande esquema das coisas. Não poderemos ter fé na vida futura; então, conheceremos por meio da visão. Abraçar plenamente a incrível oportunidade que Deus nos deu de conhecêLo pela fé nos permite lembrar da Sua benevolência para conosco. Como Paulo declara à igreja em Corinto, está além da nossa capacidade compreender o que Deus reservou como recompensa para aqueles que O amam e seguem os Seus mandamentos (1 Coríntios 2:9).
Viver em Cristo não é uma obrigação enfadonha. É uma oportunidade única na vida de adquirir um tesouro de sabedoria que até os anjos anseiam compreender (Efésios 3:10; 1 Pedro 1:12). Ser grato é escolher essa perspectiva. Nós, como crentes, recebemos a chance de participar de uma vida significativa uma existência alinhada com o Criador e Designer de toda a vida. Podemos desempenhar um papel significativo na redenção de um mundo caído, praticando a obediência da fé. Ao fazêlo, podemos alcançar a plenitude e um benefício que transcende tudo o que podemos imaginar. Escolher essa perspectiva nos permite também ser gratos.