Êxodo 15:1-3 explicação

Embora existam diversas maneiras de analisar sua estrutura, o esboço da Canção do Mar é apresentado aqui da seguinte forma:

• A resolução de louvar o SENHOR por causa de quem Ele é (15:1-3)
• A razão e a necessidade do louvor ao SENHOR (15:4-13)
• O Resultado do Louvor (15:14-18)

  Na primeira parte do cântico (versículos 1-3), os filhos de Israel proclamam sua intenção de louvar e agradecer ao SENHOR pelo que Ele fez no Mar Vermelho. O cântico é introduzido na primeira parte do versículo 1 — Moisés e os filhos de Israel cantaram este cântico ao Senhor e disseram... Os homens cantaram o que está nos primeiros dezoito versículos e as mulheres cantaram o que está no versículo 21.

  O primeiro verso do cântico (versículo 1b) contém a natureza do louvor como sendo um cântico ( Cantarei ao Senhor ) e a razão para o louvor — Ele é grandemente exaltado. A palavra hebraica para "cantar" ( shir ) é usada frequentemente no livro dos Salmos, juntamente com outras palavras para expressões de louvor, neste caso com cântico (Salmos 21:13, 30:4, 33:2, 146:2). A expressão "grandemente exaltado" é bastante intensa em hebraico, transmitindo a ideia de que o SENHOR é "grandemente majestoso" ou "extremamente glorioso". A ideia transmitida é que Ele é incomparável à luz da Sua maravilhosa libertação do Seu povo.

  O motivo desse cântico de louvor era que o cavalo e seu cavaleiro Ele havia lançado ao mar. Visto que nos é dito que os egípcios perseguiram os israelitas com carros de guerra, a palavra "cavaleiro" provavelmente se refere às pessoas nos carros. Também pode ser vista como uma figura de linguagem, ilustrando que tanto os cavalos quanto os homens se afogaram.

  A imagem usada aqui é a de que o SENHOR "lançou" (literalmente "atirou") os egípcios no mar. Sabemos que as águas de fato caíram sobre eles enquanto perseguiam os israelitas (14:28). A canção usa de licença poética para enfatizar que eles foram afogados no mar pela mão do Senhor.

  Os versículos 2-3 contêm o que se chama de "louvor descritivo", que essencialmente louva o SENHOR por quem Ele é (isto é, Seus atributos). Começa com "O Senhor é a minha força e o meu cântico ". Isso se lê literalmente como "minha força e meu cântico é Yah". Muitos pensam que a palavra hebraica traduzida como "cântico" ( zimrat ) deve ser entendida como "poder". Se for esse o caso, seria corretamente traduzida como "poder forte". Isso faz sentido, pois a frase seguinte declara que Ele se tornou a minha salvação. Essa salvação, sem dúvida, refere-se à libertação de Israel dos egípcios no Mar Vermelho, pelo "poder forte" do SENHOR.

  Nos dois versos seguintes, os cantores proclamam: " Este é o meu Deus, e eu o louvarei". Ele é chamado de "meu Deus" (em hebraico, eli ) aqui, em vez de SENHOR. Este termo, assim como nomes relacionados como El, Elohim e El-Elyon, tende a enfatizar o poder de Deus, incluindo o Seu poder como Criador do universo. O SENHOR tende a enfatizar a relação de Deus com Israel.

  A palavra para "louvor" (em hebraico, navah ) neste versículo é incomum. Ela é usada apenas aqui no Antigo Testamento. Pode significar "adornar" ou "tornar belo". Se for esse o caso, transmitiria a ideia de "adornar com louvor", reconhecendo a dignidade de Deus Criador em receber honra por Sua grande obra.

  Utilizando paralelismo sinônimo, os cantores reiteraram o que foi dito na linha anterior. Aqui, ele afirmou que Ele não é apenas o meu Deus que será louvado, mas também o Deus do meu pai. A ênfase está na continuidade de Deus como o Deus de Israel. Porque o SENHOR é a fonte da vida, um apoio constante e a salvação para o Seu povo, os cantores O exaltarão.

  Observe a natureza pessoal deste louvor com o uso repetido de "meu". Para o cantor, sua libertação pelo SENHOR foi uma experiência vívida e pessoal.

  A última estrofe desta seção afirma que o Senhor é um guerreiro. Literalmente, lê-se "Yahweh é um homem de guerra". Descreve o SENHOR como alguém que tem o poder de lutar e ser vitorioso sobre os Seus inimigos. O nome SENHOR enfatiza a relação de aliança de Deus com Israel. Ele está confirmando ao Seu povo que lutará por eles. No capítulo 13, Deus disse que não conduziu Israel pelo caminho mais curto para que não vissem a guerra e retornassem ao Egito. Eles ainda não estavam preparados para lutar. Deus está mostrando a Israel que lutará em seu favor.

  Por fim, o cantor proclamou que o Senhor é o Seu nome. Combinando isso com os dois versos anteriores, os cantores declaravam que não há outro Deus além do SENHOR e que Ele é digno de todo louvor. O nome SENHOR (em hebraico, Javé) enfatiza a Sua relação com Israel. O SENHOR, que escolheu fazer uma aliança com Israel, é digno de todo o louvor de Israel.

  Recapitulando, nos versículos 1 a 3, os cantores decidiram cantar louvores ao SENHOR por causa de quem Ele é. Ele era o Deus triunfante que derrotou Faraó e seu exército. Ele era a fonte de sua força e Aquele que os salvou. Ele era seu Criador poderoso e guerreiro valente que merecia seu louvor constante.

  Essa canção é cantada no final da Bíblia. Em Apocalipse 15:2-3, João vê "os que haviam vencido a besta" em pé sobre um mar de vidro, e "cantavam o cântico de Moisés, servo de Deus, e o cântico do Cordeiro" (Apocalipse 15:3). Assim como Israel estava à beira do mar e cantava o triunfo do SENHOR sobre Faraó e seu exército, esses vencedores estão à beira de um mar celestial e cantam o triunfo de Deus sobre a besta.

O fato de os vencedores cantarem tanto o cântico de Moisés quanto o cântico do Cordeiro demonstra que as imagens e realidades do Antigo Testamento se encaixam com as imagens e realidades do Novo Testamento e, juntas, formam uma narrativa da redenção da Terra e de toda a criação por Deus, através de Seu ungido, o Cristo. A Páscoa prefigura Jesus como o Cordeiro de Deus, cujo sangue expiou os pecados do mundo (para mais informações, consulte nosso artigo sobre " O Seder de Pessach ").